印度多少个皇帝

A. 印度皇帝世系表

哈拉帕（印度河谷）文化时期（前2500—1500年）

（相当于我国五帝、夏、商）

吠陀时期（前1500—前700年） （商后、西周）

恒河流域列国（前700—前400年） （东周）

孔雀王朝 （前322—前185年） （东周末、西汉初）

鼎盛时代：阿育王统治（前273—前232）

贵霜王朝（前150—公元300）（东汉、三国）

鼎盛时代：迦腻色伽统治（公元120—162年）

笈多王朝（320—600年） （晋、南北朝、隋）

鼎盛时代：旖陀罗笈多二世（380—414）

戒日王朝（606—647年） （唐初）

阿拉伯人入侵（700—1200） （唐 宋）

德里苏丹王朝（1206—1526） （元、明）

鼎盛时期：苏丹王朝（1296—1316）

莫卧儿王朝（1526—1757） （明末、清）

鼎盛时期：阿克巴统治（1556—1605）

奥郎则布统治（1658—1707）

B. 谁有印度的朝代表和君王资料拜托各位了 3Q

史前印度 （公元前600年以前） 史前印度最重要的文化为印度河流域文化(又称哈拉帕文化)和恒河文化。印度河流域文化是青铜时代的文化，存在于公元前2350～前1750年间。成熟于公元前2200～前2000年，最为主要的城市有哈拉帕和摩亨佐·达罗，消逝于公元前1750年左右（见印度河文明）。但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉贾斯坦及北方邦北部等仍有遗留。 恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍属部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。 古代印度（公元前600～公元800） 古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。 佛陀时期（前6～前2世纪） 从吠陀时代末期（前600）到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、祗萨罗、跋祗、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。 孔雀王朝时期（前322～前185） 摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗娑罗。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利，但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。 外族入侵时期（公元前200～公元200） 孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的大夏希腊人在公元前2世纪初侵入印度西北部。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度，灭大夏在印度的残部。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图。在迦腻色伽的支持与庇护下，大乘佛教在印度兴起。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地。 萨塔瓦哈纳时期（公元前100～公元200） 萨塔瓦哈纳王国300年的历史使德干文化与北方文化互相结合 。那里的国王最早把土地授予婆罗门，并且对部落地区实行军事统治。 笈多王朝时期（320～540） 笈多王朝崛起于贵霜废墟。奠基于275年，统治印度北部和西部约120年。王权缩小，官职已经世袭。外贸不断萎缩。种姓种类和不可接触者的名目都有所增多。偶像崇拜在寺庙里日益普遍。当时文化灿烂，两大史诗(《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》)，迦梨陀娑的《沙恭达罗》剧本和较早的《往世书》均在笈多王朝时编成，此外还编纂了一些法书。在艺术方面，中印度的阿旃陀石窟壁画丰富多彩，代表这个时期艺术的成就。 戒日王时期（606～647） 戒日王是古代印度最后的一个着名皇帝。当时，外贸萧条，货币短缺。政体沿袭笈多，但更加分散。都城从华氏城迁曲女城，即从一外贸城市迁至一军政要地。戒日王死后，北印度表面统一的局面又告结束。 古代南印度（公元前200～公元750） 在南印度几乎每个国家都有几个藩属，每个藩属都有自己的军队、自己的行政系统和收税机关。最南部分国家的历史，从1世纪开始。古代南印度分为两个历史时期 ：第一时期是公元前200～公元300年；第二时期是300～750年。 中世纪印度(750～1757) 印度教早在4～5世纪（笈多王朝时）就以新婆罗门教的形式从各地政权出发向部落地区发展，对部落居民进行同化。至8世纪，印度几个重要地区的部落的同化过程基本告成。印度教寺院在土地、商业、财政方面具有雄厚实力。8世纪的商羯罗（788～820）创立了吠檀多哲学，恢复了佛教之前的对梵天的信仰。多种有神论教派由此派生。信奉湿婆神者为湿婆教派，信奉毗湿奴神者为毗湿奴教派，统称印度教。印度教寺院为培养婆罗门种姓子弟的最高学府。印度教不仅是中世纪形式的宗教，而且是区域王国的政治经济支柱。梵文作为古代书面语在中世纪仍没有灭绝。在民间开始流行区域性的语言文字。区域语言相传至今，成为现代按语言划分行政区域的基本依据。

C. 求古印度着名君王

古印度没有历史记载 大多数见于中国僧人的记载 十个太少 你要多少 较为统一和重要的有
孔雀王朝：
月护王（旃陀罗笈多）：前322年 - 前298年 前321年﹐以旃陀罗笈多为首的起义军(即后来的孔雀王朝)击溃了马其顿军﹐并推翻了难陀王朝。
宾头娑罗：前297年 - 前272年 继续扩张
无忧王（阿育王）（阿输迦）：前273年 - 前232年 不多说了信仰佛教 成为护法王 转轮圣王
达沙拉沙：前232年 - 前224年
三钵罗底：前224年 - 前215年
舍利输迦：前215年 - 前202年
提婆伐摩：前202年 - 前195年
萨塔陀拉：前195年 - 前187年
巨车王：前187年 - 前185年
笈多王朝帝系
室利笈多
旃陀罗笈多一世（320-335年在位），室利笈多之孙
海护王（沙摩陀罗笈多，335-380年在位），旃陀罗笈多一世之子
旃陀罗笈多二世（380-413年在位），一般认为他就是超日王；海护王之子
鸠摩罗笈多一世（415-455年在位），超日王之子
塞建陀笈多（455-467年在位），鸠摩罗笈多一世之子
补罗笈多
觉护王（佛陀笈多）
幼日王（婆罗阿迭多），即：那罗僧诃笈多
毗湿奴笈多（540-550年在位）
甘婆王朝是古印度摩揭陀王国的一个王朝。建于前73年，末于前26年，其创建者为婆薮提婆。甘婆王朝共历4王，最后为南印案达罗王国的百乘王朝所灭。
[编辑]历代君主
婆薮提婆（婆苏提婆）
菩弥密多罗
那罗衍那
Susarman

戒日王朝
戒日王 佛经中经常提到的另一位君主 短暂的统一 佛教的复兴
莫卧儿王朝（这就不算古印度了，单算印度历史近代部分）
早期代表六大皇帝：
巴卑尔 （1526年-1530年）
胡马雍 （1530年-1539年，1555年-1556年）
阿克巴 （1556年-1605年） 由印度电影《阿克巴大帝》提倡民族融合，推动信仰改革
贾汉吉尔，或译查罕杰 （1605年-1627年）
沙贾汗 （1628年-1658年）
奥朗则布 （1658年-1707年）

D. 古印度共建立了多少个王朝,分别是谁在几时建立的,在几时后又为何被替代,古印度和古中国那个发达些

史前印度
(公元前600年以前) 古印度
史前印度最重要的文化为印度河流域文化(又称哈拉帕文化)和恒河文化。印度河流域文化是青铜时代的文化，存在于公元前2350～前1750年间。成熟于公元前2200～前2000年，最为主要的城市有哈拉帕和摩亨佐．达罗，消逝于公元前1750年左右 。但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉贾斯坦及北方邦北部等仍有遗留。恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍局部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。

古代印度
(公元前600～公元800)
古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

佛陀时期
(前6～前2世纪)
从吠陀时代末期(前600)到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、只萨罗、跋只、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

孔雀王朝时期
(前322～前185)
摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗婆罗。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利，但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。为了扩大他的王国，阿育王征战了11年，但战争的血腥与残酷使他悔悟了。后来阿育王皈依了佛教，并在佛教和平教义的基础上建立了新法。阿育王在国内修筑道路，扩大灌溉工程，发展国家的经济，使国家繁荣和兴盛起来。

外族入侵时期
(公元前200～公元200)
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的大夏希腊人在公元前2世纪初侵入印度西北部。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度，灭大夏在印度的残部。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图。在迦腻色伽的支持与庇护下，大乘佛教在印度兴起。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地。

萨塔瓦哈纳时期
(公元前100～公元200)
萨塔瓦哈纳王国300年的历史使德干文化与北方文化互相结合。那里的国王最早把土地授予婆罗门，并且对部落地区实行军事统治。

笈多王朝时期
(320～540)
笈多王朝崛起于贵霜废墟。奠基于275年，统治印度北部和西部约 吉祥天
120年。王权缩小，官职已经世袭。外贸不断萎缩。种姓种类和不可接触者的名目都有所增多。偶像崇拜在寺庙里日益普遍。当时文化灿烂，两大史诗(《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》)，迦梨陀娑的《沙恭达罗》剧本和较早的《往世书》均在策多王朝时编成，此外还编纂了一些法书。在艺术方面，中印度的阿旃陀石窟壁画丰富多彩，代表这个时期艺术的成就。

戒日王时期
(606～647)
戒日王是古代印度最后的一个着名皇帝。当时，外贸萧条，货币短缺。政体沿袭发多，但更加分散。都城从华氏城迁曲女城，即从一外贸城市迁至一军政要地。戒日王死后，北印度表面统一的局面又告结束。

古代南印度
(公元前200～公元750)
在南印度几乎每个国家都有几个藩属，每个藩属都有自己的军队、自己的行政系统和收税机关。最南部分国家的历史，从l世纪开始。古代南印度分为两个历史时期：第一时期是公元前200～公元300年；第二时期是300～750年。

E. 印度历史上有哪些王朝

史前印度 （公元前600年以前） 史前印度最重要的文化为印度河流域文化(又称哈拉帕文化)和恒河文化。印度河流域文化是青铜时代的文化，存在于公元前2350～前1750年间。成熟于公元前2200～前2000年，最为主要的城市有哈拉帕和摩亨佐·达罗，消逝于公元前1750年左右（见印度河文明）。但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉贾斯坦及北方邦北部等仍有遗留。

恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍属部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。

古代印度（公元前600～公元800） 古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

佛陀时期（前6～前2世纪） 从吠陀时代末期（前600）到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、祗萨罗、跋祗、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。

孔雀王朝时期（前322～前185） 摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗娑罗。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利，但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。

外族入侵时期（公元前200～公元200） 孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的大夏希腊人在公元前2世纪初侵入印度西北部。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度，灭大夏在印度的残部。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图。在迦腻色伽的支持与庇护下，大乘佛教在印度兴起。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地。

萨塔瓦哈纳时期（公元前100～公元200） 萨塔瓦哈纳王国300年的历史使德干文化与北方文化互相结合 。那里的国王最早把土地授予婆罗门，并且对部落地区实行军事统治。

笈多王朝时期（320～540） 笈多王朝崛起于贵霜废墟。奠基于275年，统治印度北部和西部约120年。王权缩小，官职已经世袭。外贸不断萎缩。种姓种类和不可接触者的名目都有所增多。偶像崇拜在寺庙里日益普遍。当时文化灿烂，两大史诗(《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》)，迦梨陀娑的《沙恭达罗》剧本和较早的《往世书》均在笈多王朝时编成，此外还编纂了一些法书。在艺术方面，中印度的阿旃陀石窟壁画丰富多彩，代表这个时期艺术的成就。

戒日王时期（606～647） 戒日王是古代印度最后的一个着名皇帝。当时，外贸萧条，货币短缺。政体沿袭笈多，但更加分散。都城从华氏城迁曲女城，即从一外贸城市迁至一军政要地。戒日王死后，北印度表面统一的局面又告结束。

古代南印度（公元前200～公元750） 在南印度几乎每个国家都有几个藩属，每个藩属都有自己的军队、自己的行政系统和收税机关。最南部分国家的历史，从1世纪开始。古代南印度分为两个历史时期 ：第一时期是公元前200～公元300年；第二时期是300～750年。

中世纪印度(750～1757) 印度教早在4～5世纪（笈多王朝时）就以新婆罗门教的形式从各地政权出发向部落地区发展，对部落居民进行同化。至8世纪，印度几个重要地区的部落的同化过程基本告成。印度教寺院在土地、商业、财政方面具有雄厚实力。8世纪的商羯罗（788～820）创立了吠檀多哲学，恢复了佛教之前的对梵天的信仰。多种有神论教派由此派生。信奉湿婆神者为湿婆教派，信奉毗湿奴神者为毗湿奴教派，统称印度教。印度教寺院为培养婆罗门种姓子弟的最高学府。印度教不仅是中世纪形式的宗教，而且是区域王国的政治经济支柱。梵文作为古代书面语在中世纪仍没有灭绝。在民间开始流行区域性的语言文字。区域语言相传至今，成为现代按语言划分行政区域的基本依据。

F. 印度总共有几个王朝

共经历了五个王朝。分别是：孔雀王朝、笈多王朝、伽色尼王朝、德里苏丹王朝、莫卧尔王朝。

1、孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（约公元前324年－约前187年）是古印度摩揭陀国着名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。

月护王赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退了塞琉古帝国的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播。

阿育王死后，他的儿子据地独立，原来在帝国内处于半独立状态的安度罗也在南部宣布独立。孔雀王朝在恒河流域继续维持统治约50年。

约公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多罗·巽伽所杀，孔雀帝国正式结束，该王朝是第一个基本统一印度的政权。

2、笈多王朝

笈多王朝（Gupta Dynasty，约320年～约540年）是中世纪统一印度的第一个封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地区。首都为华氏城（今巴特那）。

公元4世纪初，北印度小国林立，摩揭陀国王旃陀罗笈多一世据华氏城建立笈多王朝。沙摩陀罗笈多采取武力征服政策，统一了北印度。此外，海陆并进南下征服奥里萨、德干高原东部。旃陀罗笈多二世（超日王）时期北印度尽入笈多王朝版图，笈多王朝至此达到鼎盛时期。

佛陀笈多以后（约500年）发生经济危机。嚈哒托拉马纳和米西拉库拉卷土重来，吞并笈多王朝大部分领土，严重破坏北印度政治经济文化，促使其瓦解为许多封建小国，北印度再度处于政治分裂局面，笈多王朝灭亡。

笈多王朝是中世纪印度的黄金时代笈多王朝时期，大乘佛教盛行，印度教兴起。信仰毗湿奴、湿婆和梵天等三大主神的三大教派广泛流行。

笈多诸王虽都信奉印度教，但为缓和民族及教派之间的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由发展。大乘佛教中心那烂陀寺，成为印度中世纪前期的宗教和学术文化中心。

笈多时期农业生产有了相当的发展。手工业的进步表现在炼铁、棉纺织业和造船上。对外贸易比较活跃。另外，在梵文文学、绘画、雕刻、建筑艺术等方面取得显着成就。

3、伽色尼王朝（Ghaznavid Dynasty，a1-Ghaznawiyun，962～1186）是由中亚突厥人建立，统治中亚南部、伊朗高原东部、阿富汗、印度河流域等地伊斯兰王朝，又称“哥疾宁王朝”，“伽兹尼王朝”。

极盛时期为中亚帝国，占据着伊朗大部，土库曼斯坦，乌兹别克斯坦部分地区，阿富汗，巴基斯坦与印度北部。

中亚萨曼王朝的突厥族奴隶（专指宫廷近侍奴隶和禁卫军奴隶）出身的将领阿勒普特勤占领加兹尼，其子萨布克蒂金建立加兹尼王朝。其因首都在伽色尼（又译鹤悉那、哥疾宁、加兹尼，今阿富汗东南部的加兹尼）而得名。但名义上仍承认萨曼王朝的宗主权，直至999年。

伽色尼王朝仿效萨曼王朝的各项制度，建立了较为完善的中央集权官僚体制，由中央垂直管理各个地方。不过地方封疆大吏手握军政大权，对中央威权构成威胁，同时一些边远、偏僻地区由各个藩属、附属国、游牧部落头人等代理统治。

4、德里苏丹王朝

12世纪时，阿富汗的古尔王朝（1152-1206年）从1175年开始不断入侵印度。1206年，古尔王朝的苏丹穆罕默德遇刺身死，其国家分裂。

而统治印度的总督（穆罕默德的一位部将，名叫顾特布-乌德-丁·艾贝克）以德里为中心独立为苏丹，故称德里苏丹国家，北印度从此开始了德里苏丹王朝。

5、莫卧儿帝国

莫卧儿帝国（波斯语：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；乌尔都语：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔在印度建立的封建专制王朝。

在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个南亚次大陆以及阿富汗等地。莫卧儿帝国上层建筑是穆斯林，而基础则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。

帖木儿帝国崩溃后，其皇室后裔巴布尔率军入侵南亚次大陆建立莫卧儿帝国，帝国在其子胡马雍时期曾一度衰落，后在第三代皇帝阿克巴时期进入全盛时期，这一时期莫卧儿帝国内部实行文化融合和宗教宽容政策，但这一政策在第四代皇帝贾汗吉尔时期因叛乱而被抛弃。

到了第五代皇帝沙贾汗时，莫卧儿帝国空前强大，但由于沙贾汗大兴土木和赋税繁重而发生内部纠纷，1657年沙贾汗被其子奥朗则布推翻。奥朗则布时期的莫卧儿帝国领土达到最庞大的时候，但沙贾汗时期遗留下来的一系列问题导致莫卧儿帝国衰落。

莫卧儿帝国衰落后，大英帝国、法兰西殖民帝国、荷兰殖民帝国和葡萄牙殖民帝国等殖民帝国在印度争夺殖民地，最终英国胜利，使莫卧儿皇帝成为傀儡。1858年，英国的维多利亚女王被授予印度女皇称号，成立英属印度，莫卧儿王朝灭亡。

G. 和武则天同年在位的印度皇帝是谁

古印度形成大一统的帝国皇朝只有在莫卧儿王朝（1526—1757）（明末、清）鼎盛时期。1527年巴卑尔占领了德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”这是印度史上第一个未经册封的皇帝。其他都是受疆域和宗教：佛教、婆罗门、印度教、伊斯兰教教义影响其统治者并不成为皇帝、一般称王朝以及国王、
而武则天（公元624年－公元705年）唐高宗时为皇后（655年－683年），尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
这段时期在印度属于：

戒日王朝（公元606—647年）印度北部（唐初）：公元 7世纪统治北印度的封建王朝。又称羯若鞠羯国或称曷利沙帝国。为戒日王(606~647在位)所建，故名。其版图包括除克什米尔、信德、西旁遮普之外的北印度。首都为曲女城(今卡瑙季)。
后笈多王朝(公元700年前后）印度南部。
从中亚侵入印度的嚈哒人（白匈奴）严重地损害了笈多王朝。嚈哒人后来被印度社会所同化，但他们在5~6世纪的活动促成了帝国的解体。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力，于是这个帝国迅速瓦解了。所谓后笈多王朝（实际上与真正的笈多王室没有关系）的统治权力再次退回摩揭陀。7世纪的印度是分裂和混乱的，除了卡瑙季（曲女城）的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外，没有一个王公拥有广大的权力。不过，在南印度则兴起了几个强盛的政权，如遮娄其人（其统治者打败了戒日王的进攻）、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。
阿拉伯人入侵（700—1200）（唐宋）大约在7世纪北印度兴起了一种新的力量，即拉其普特人，从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。拉其普特人并不是一个统一的民族，他们中特别重要的有瞿折罗-布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间混战不已，同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵略，以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者。
莫卧儿末代皇帝巴哈杜尔·沙二世
17世纪以前，统治了几乎整个印度次大陆的莫卧儿帝国君主仅仅使用“巴底沙”（波斯语：پادشاه‎，拉丁化：Pādishāh）的称号，这个称号在西方国家也被认为与“皇帝”同等，而且没有地理上的意义（即不是印度巴底沙或印度皇帝）。在1857年爆发的印度民族大起义中，揭竿反对英国殖民统治的印度兵占领了德里，并攻击莫卧儿皇宫红堡，杀死5名英国人，还要求已经失势的莫卧儿皇帝巴哈杜尔·沙二世复位。巴哈杜尔·沙二世勉强同意成为起义军的领袖，起义士兵便宣布他为印度巴底沙（波斯语：پادشاهي هند‎，拉丁化：Pādishāh-i Hind），即印度皇帝。这是第一次使用“印度皇帝”的称号。第二年（1858年）起义失败，巴哈杜尔·沙二世被英国殖民当局逮捕，并流放到缅甸的仰光，莫卧儿帝国正式灭亡。

H. 莫卧儿帝国有哪些有作为的帝王呢

印度是一个有着4500多年君主制历史的国家，在这4500多年君主制历史的过程中，不断发生朝代更替，较为着名的朝代有孔雀王朝、笈多王朝、莫卧儿王朝等，其中最富强的朝代当属莫卧儿王朝。

莫卧儿王朝是印度历史最后一个朝代，也是印度历史最富强的朝代，建立于公元1526年（相当于中国大明王朝中期），开国君主是突厥人和蒙古人混血后代巴布尔。莫卧儿王朝对印度历史有伟大贡献，因为结束了印度长达数百年的分裂，完成了印度统一，是印度历史最后一个且大一统的朝代。

莫卧儿王朝之所以能够完成印度统一，全因莫卧儿王朝第三代皇帝阿克巴。

随后3年，阿克巴统治下的莫卧儿王朝向南部剩余的国家发动灭国战，几乎是屡战屡胜，直到公元1560年，成功把南部割据朝代尽数灭掉。至此，印度从公元8世纪开始的分裂时期结束，阿克巴完成了印度统一，把莫卧儿王朝变成印度的大一统朝代，此时的他才年仅18岁，从继承皇位到统一印度只用了4年时间。

I. 跟康熙皇帝同时代的印度古代君主是谁

康熙皇帝同时代的印度古代君主是莫卧儿王朝皇帝奥朗则布。
印度莫卧儿王朝极盛时的皇帝（1618～1707）。他是一位足智多谋、奸诈、残忍，并具有军事才能的一位君主，早年任德干副王。在激烈的皇位继承战争中击败了3个兄弟，并囚禁了父亲，终于成为帝国君主。他采用招抚为主武力为辅的手段，将帝国版图扩大到除最南端外的整个南亚次大陆和阿富汗，后被胜利冲昏了头脑，舍弃了阿克巴大帝以来的宗教宽容国策，对国内的非穆斯林征收人头税，并把他们从官僚机构中驱逐出去，从而激化了国内矛盾。晚期在历时20多年的德干战争中，始终未能完全击灭游击队，反而耗尽了国力。帝国在他死后很快就分崩离析。
康熙是清朝第四位皇帝爱新觉罗·玄烨的年号，入关后第2位皇帝。从1662年至1722年，他一共上任六十一年。

J. 印度末代皇帝的概况

印度末代皇帝：82岁高龄参加反英大起义
反英起义的精神领袖

1857年初，由于英国在印度军队中大肆亵渎士兵宗教信仰，最终引发了印度民族大起义。5月10日，德里附近的印度第三骑兵团士兵率先发难，并宣布拥戴巴哈杜尔·沙为印度皇帝。

面对千载难逢的良机，巴哈杜尔·沙积极与起义军进行合作，试图把印度从英国人的魔掌中解放出来。他不但派太子担任起义军的总司令，还整天在皇宫里祈祷。

作为起义军的精神领袖，他不断发布激励民心的文告，呼吁不同宗教和族群的印度人起来反抗。

他在文告中说：“印度斯坦的子孙们！如果我们抱定决心，立即就能消灭敌人”，这些豪言壮语对起义军起了巨大的鼓励作用。

在起义初期，起义军取得了巨大胜利，英军总指挥巴纳德也被击毙。不过当英国把派往中国、锡兰的军队召回后，形势就急转直下。不幸的是，起义军内部的分裂进一步加剧了局势的恶化。9月21日拂晓，英军重新夺回了德里。当起义军撤退时，巴哈杜尔·沙拒绝随同，而是率领家人躲藏到祖先的陵墓中。没过多久，在内奸——皇太子岳父的指引下，英军骑兵包围了他们。起初，英军少校霍德森曾承诺保证巴哈杜尔·沙等人的安全。然而当他们束手就擒后，霍德森却残忍地枪杀了2位皇子和一位皇孙，从而使莫卧儿王朝失去了继承人。令人发指的是，英国人竟把他们的头颅作为礼物送到了巴哈杜尔·沙面前，使后者受到了极大的精神刺激。

流放异国的诗人皇帝

战争结束后，东印度公司于1858年进行大审判时，将巴哈杜尔·沙列为“首恶”，巴哈杜尔·沙的“印度皇帝”称号也被剥夺，英国女王维多利亚趁机攫取了这一称号。为了防止新的动乱，英国将巴哈杜尔·沙和剩余的皇室成员押解到缅甸仰光软禁起来。

在缅甸期间，陪伴巴哈杜尔·沙左右的只有他的皇后。这位曾一度辉煌的皇帝，唯一自由的活动就是写诗。1862年11月7日，巴哈杜尔·沙在仰光去世，这也标志着莫卧儿王朝的彻底终结。临死之前，他还满怀悲伤地在诗中写道：“爱的一切都去了，就像被秋天夺去美丽的花园，我只拥有记忆中的辉煌。”

巴哈杜尔·沙死后，英国人怕印度人找回自己皇帝的遗骸后，利用它再次发动反英大起义，于是将巴哈杜尔·沙秘密安葬在仰光附近的一座佛教寺庙内。直到1991年，人们才找到了巴哈杜尔·沙的墓地，并树立了一座纪念碑，纪念这位忧郁的印度诗人皇帝。