⑴ 谭崔是什么
谭崔，乍一听是个人名，其实只是印度语Tantra的音译读音。Tantra是印度的一种教派，继承了印度教中性力派(纵乐派)的思想，认为通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来。
虽然谭崔的各种介绍都很干净，让人看不出什么，但用现在的法律术语讲，就是聚众淫乱。
谭崔是邪教奥修教的主要静修方式，奥修教的特点其实就是鼓吹淫乱，所谓静修，就是以Tantra（可以简单理解为印度宗教中利用两人性交的一种修炼术）的方式组织淫乱。
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⑵ 传入中国的房中秘术为何有利于提高古代妇女地位
核心提示：因为房中术的缘故，他们认为男女平等，不应歧视妇女，在这一方面上他们和中国的道家获得了一致。但这种主张触犯了儒家，儒家虽然不反对性交和房中术，但要求男女只能在床上干这事，淫乱是伤风败俗、破坏家庭进而威胁帝国稳定的危险行径，是要坚决压制的。 文章摘自《藏在箱底的秘密性史》 作者：曹寇 出版：花城出版社 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 佛教在东汉初年开始翻越珠峰、经过草原和荒漠传入中国，但汉代的皇室宗教是道教，对佛教并不是很欢迎。魏晋时代，白骨露于野，千里无鸡鸣，战争的血腥淹没了佛祖的慈悲。中原王朝接着被鲜卑人赶到了南方，佛教开始在北魏大盛，但南方政权依然遵从道教。直到东晋中后期，在北方政权通过军事进攻和大量难民的影响下，佛教才开始在南方普及了起来。很快，到了南朝，佛教开始在南方达到鼎盛。 印度房中秘术 印度房中秘术的原理是：通过止精法入定，达到神人合一的极乐境界。他们认为，男人体内有女性因素，女人体内有男性因素，因此，男女交媾，是为了激起异性因素，然后与本性因素交合，达到阴阳合一的化境。人只有达到这个境界，才能与神相通。需要注意的是，性交过程中，千万不要求自然结果，就是不要射精，而要选择逆精法，具体就是精液不要顺流而下一泻千里，而要逆流而上，到达头顶。 这种止精法有两种分别：一种是精神交媾，就是不需要一个异性肉体，靠想象或修炼完成，可以说是一种意淫，但目的不是淫，而是修炼；另一种认为必须有个真实的异性肉体，认为子宫实际上就是般若。有的史料说，这个女性应该是自己的原配妻子；也有的说，可以选择自己喜欢的女人进行；甚至还认为，地位越低的女人，对修炼效果越有帮助。 性力派的房中秘术 性力派源自古代印度神话，在印度神的谱系里，湿婆和他的妻子雪山神女是众神之首。雪山神女的法力超过湿婆，她提供神力给湿婆，同时使自己越来越强大。作为一个强有力的女神，她使自己的丈夫屈居自己位置之下，她才是众神之主。在性力派的经咒中，她总是在回答丈夫提出的各种问题，俨然是个无所不知的导师形象。这与中国道家传说中的黄帝和素女的对话极其相似。黄帝遇到什么问题总是要问素女，后者一副诲人不倦的样子，一一作答。 性力派也倡导止精法，其理论和实际操作相似。但它对上行的路线有非常详细的描述。 脊根轮：位于生殖器和肛门之间。 力圆轮：位于生殖器根部。 脐轮：位于肚脐部位。 心轮：位于心脏部位。 喉轮：位于喉管部位。 眉心轮：位于双目之间。 通过这六轮，才能到达头顶的梵穴轮，就是涅槃轮。如此修行者才能通神。 和中国道家的看法一样，性力派认为男子精液是最为宝贵的东西。他们和上述房中秘术一样，也有两种分别：一是精液上流与意念中的女神在精神层面交合；另一种很极端，就是毫无选择地通过乱交和群交来修行。这也与中国的部分道家相似，通过大量交合攫取阴气，补充自己的阳元。性力派是通过大量性交刺激自己身体内的两性因素融合，然后上行到头顶梵穴轮，获得涅槃、通神。 事实上，印度的房中秘术，对提高妇女地位是有益的。因为房中术的缘故，他们认为男女平等，不应歧视妇女，在这一方面上他们和中国的道家获得了一致。但这种主张触犯了儒家，儒家虽然不反对性交和房中术，但要求男女只能在床上干这事，淫乱是伤风败俗、破坏家庭进而威胁帝国稳定的危险行径，是要坚决压制的。最令儒家不可容忍的是对男尊女卑这一儒家伦理观的破坏。公元579年，北周武帝宇文邕，取缔了佛教，这就是着名的周武帝灭佛，这与印度文化和儒家文化之间的冲突不无关系。周武帝此举，不仅得到了儒家的极力赞成，也得到了道家们的拥护。儒家赞成有益于巩固它的道统地位，道家拥护则让人有点不可理解。 这里不妨回顾一下道家的鼎盛和没落。汉代以来，道教是国教，后来儒教被证明更适合作为帝国的意识形态，这是道教从庙堂之上被排挤的真正原因，但道教仍然被尊奉，仍然被民间和文人们所谈论和喜爱。然而东汉以来，尤其是南北朝以来，佛教的强势彻底使道教边缘化了。在儒和佛的双重夹击下，道教变得孤苦无依，这是道家拥护灭佛的原因。后来的情形是佛教越来越盛，道家在此形势下进行了宗教改革，即在理念和宗教仪式上向佛教取经，形成一套完整的宗教体系之后才逐步稳定了下来，从而确定了自己固定的信奉者。 不过，中国的宗教信仰者不是那种单纯的信仰。他们用儒家教条维系自己的现实生活，用佛家思想安慰今生今世，用道教观念修身养性，培养情操和趣味。换言之，一个忠孝节义（儒）的正人君子，是应该给佛祖磕头下跪的，同时也应该相信太上老君和关公是能显灵的。 儒释道，三教融合的时代已初露端倪。
⑶ 什么是印度性力派
性力派（梵文：Śāktaṃ；字面意义为力量之教条或女神之教条）是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。
该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
经典是《坦陀罗》（Tantra），大约与后期《往世书》同期产生，很古老，据说有64种，很多已经失传，残存的多是7世纪的产物，大约与后期《往世书》同期产生。
性力派女神显现性力有两种形象，一是贞洁、慈爱和吉祥；一是丑恶、狰狞和凶残。性力派分两支，一支为左道派，出现较早，仪式秘密，其戒律被称为五M，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃鱼（ma-tsya）、戒吃烘烤之后的谷物（亦作印契 ，mudra）戒与来月经的女人和妓女性交（maithuna）。 轮座 。
同数目的男女在深夜轮座（即按教派规定杂交）。亲证，作特殊的瑜伽实习。④魔法和咒语。此派反对种性歧视和歧视妇女，反对种姓制度和寡妇殉葬制度。有名道场是加尔各答的时母寺和雅鲁藏布江上游的伽玛吉耶寺。
另一支为右道派，13世纪从左道派中分裂出来，其祭祀和仪式公开，遵从吠陀的仪轨，祭祀一般在寺庙举行，用花卉和米粉等做供品，信徒较多，流行于印度、孟加拉和尼泊尔等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。
⑷ 性力派轮座 什么是印度性力派
82％的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教（12％），基督教（2.3％），锡克教（1.9％），佛教（0.8％）和耆那教（0.4％）
⑸ 小乘和密宗主要的修行方法是什么
小乘就是声闻乘与缘觉乘。声闻乘依据四圣谛来修行，缘觉乘依据十二因缘来修行，主要就是八正道中的八种方法，概括起来就是：戒、定、慧，最后取无余涅盘而解脱生死轮回。小乘以解脱生死轮回为主要目标，但在坐禅中也有神通产生，就是所谓的六通。
密宗起源于印度，在公元7世纪中叶才正式形成。密宗依据的经典是《大日经》与《金刚顶经》，主要的修行方法就是三密相应，就是让自己的身、口、意三业与佛的身、口、意三密相应，以求快速成就佛果。但是密宗后来演变成无上密，它吸取了印度教的性力派的内容，比如双修等，而且密宗修法需灌顶，修法也不公开，所以人们也不知道具体是怎么修的。密宗传入中国，在唐代时形成宗派，叫汉密，早已失传，现在的西藏地区流行的密宗叫藏密，就是印度的无上密与苯教结合的宗教。修行密宗法门，会有大的神通出现 ，但密宗修行主要目的还是成佛，而且是追求即身成佛。
⑹ 密宗都修双身吗
楼主的问题回答起来有点复杂，密宗和双身这档子是两回事，唐密和藏密都是密教，但本质上稍微有点不同的，理论上的就不说了，其实说了你不懂...我其实也不懂，牵扯到缘起等等，太复杂，只能说些末学知道的，例如教主不同，唐密是以大日如来为教主，而藏密稍微复杂些，因为来源斑驳复杂，原本比较推崇普贤王如来，但教派直接也有很大分歧，所以藏密没有教主，都是各自以各派的祖师为尊，所以咱们汉地佛教经常看不惯的上师三宝（皈依四宝）的说法的产生也是有这方面的因素，其实本质还是皈依的三宝，不是四宝，只是为了凸显传承的重要性，所以在三宝前面加了上师两个字。
双身法不是唐密的，也就是说密宗原本绝无双身法，密宗传到中国之后，印度的密宗逐步衰微，其实不光密宗，整个佛教在印度都是这样，根本原因就是人才东流，一流的法师很多都开始移民到中国了，再之后印度本土的印度教性力派渗透进了印度密宗，从而出现了双身法，也就是说双身法是印度教性力派的东西，而到了西藏，成为了藏密的一部分。
但藏密里也不是所有喇嘛都修这个东西，双身法属于时轮金刚修法的一部分，来源于藏密萨迦派，其它派别也有人修，所有只有修时轮金刚的修士才搞这个东西，而作为藏密里比较严谨的格鲁派从宗喀巴大师开示，不再搞这个了，当然也不完全反对，只赞成通过观想修双身法，也就是只可以想象，不可以修实体的。
双身法非议很多，从严谨方面考虑还是不修这个的好，因为佛有万千法门，条条都是大道，不必非要选这些比较有非议的，但如果夫妻都是佛教徒，那么把这个当成气功练练也不是不成。
ps：同样也是出于严谨的考虑，末学不敢对此作出评论，例如不能说它是邪法，也不敢说它一定是正法，世间万物都有存在的因果，人家说修这个的时候没有淫心，而且是即身成佛的最快途径，理由也很充分，理论上也有一套，也有人说这是邪淫，是邪法，不是佛法，证据也非常明确，所以有些眼花缭乱了，但作为佛子，在戒律上还是需要思量多些，不能破戒，但也不要谤法，毕竟都是凡夫俗子，哪个又有真法眼的，佛法甚深如海，博大如虚空，就算穷极一生，又有哪个能完全穷通知晓，所以不敢评论，但有一点是可以肯定的，藏密与唐密都讲般若智慧，在根本上是一致的。
⑺ 佛教的欢喜禅如何修炼，谁知道
佛法中，并没有欢喜禅这个法门。
释迦牟尼佛不论是在人间说法，还是在天上说法的时候，任何时候都没有说过“欢喜禅”的修行方法。
身见不除不能得第一沙门果，淫欲心不除不能得初禅。初禅初果尚且都不能得，更不用说进阶的修行了。
大智度论中讲述，有婆罗门修行人修得禅定，得神足通能空中飞行，被女人捧足顶礼，此仙人触女人身而生欲想，顿失神通，不能腾空。
又佛讲述，过去曾有角仙人雨中崴脚，一句咒语令国中十年无雨。然而与女人交通之后，威神皆无，以致于被女人骑颈。
优波鞠多尊者传中，有一个弟子，修行得四禅，得五神通，龙神恭敬，常去三十三天受供。国王恭请回至本国，此弟子见王夫人而生欲染，暗行沟通，禅定神通尽皆失去。后为国王驱逐，穷困流落乞丐自活。
“欢喜禅”修行这种事，自己善加思维吧。
邪法无故不能害人，是人心中有邪取染求，邪法才会扎根生长。
特别不要说这法是佛说的，口业不小，应速忏悔。
大般涅槃经中，佛对后世“佛弟子蓄奴仆女人”的事，有述及。可善闻善思。
称扬宣扬用男女交合的方法修道求佛法的，猛火地狱有份儿啊。引据大佛顶首楞严经：”世尊。如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。“