印度如何对待穷人

⑴ 印度苦行僧对自己有多狠人的欲望被他们抛弃得一点都不剩呢

对于印度这个国家，相信大家都是比较熟悉，毕竟印度可是一个以“奇葩”而出名的国家。在很多人的印象中，印度不仅是一个“脏乱差”的国家，还是一个贫富差距极大的国家，穷人可能连饭都吃不起，而富人却在为每天吃什么大餐而“烦忧”。其实，印度之所以会出现这种情况，除了其自身经济问题之外，还因为印度存在着种姓制度。

因此，如果大家去印度旅游的话，看到这些场面时也不用太过惊讶，毕竟印度苦行僧们的自虐方式可是花样百出的。

⑵ 印度富人为什么不帮助穷人

这其中主要有两个因素：穷人“慢吞吞”，富人爱移民。

首先拿富人来说，本身在一个国家的发展过程中，富人就是要带动穷人发展的，这样的话才能缩小贫富差距。但是印度的种姓观念十分严重，虽然在明面上废止了，其实这个观念根深蒂固。

而印度的富人在富有之后往往是不愿意带动穷人发展的，他们会追求更好的生活，既然印度是贫穷的国家，他们更愿意做“凤尾”，而不是“鸡头”，所以这些年印度很多富豪都移民国外了。

根据联合国数据，目前印度大约有1750万人生活在海外，这个数字在1990年只有700万。也就是说，在过去的30年里，有1000万印度人弃国而去，其中有的是穷人为了求生，更多的是富人为了提高自己的生活质量。

其次拿穷人来说，在没有富人帮助的情况下，其实他们更应该自己努力创造财富。只不过，印度的种姓制度并没有给这些穷人太多机会。

很多贫苦家庭的孩子在出生之后命运就已经被注定了，真正能从贫民窟走出的人少之又少，毕竟印度的就业环境能给他们带来的机会本身就很少。因此，印度的很多穷人生来就知道自己没有什么“翻身”的机会，索性就直接放弃了奋斗，开始混日子。

而就在日常工作中，印度的这些穷人始终都是慢吞吞的，他们没有长足的规划，工作责任心不强，所以工作效率极低，再加上工作环境和工作设备差，所以他们创造的价值往往都不大，自然很能让印度发展起来。

其实就在印度穷人“慢吞吞”，富人爱移民的情况，中国是可以成为印度发展起来的一个“出路”的，无论是经济支援还是投入产业，中国这些年在印度的投资给很大一部分印度的穷人创造了就业机会，同时也带给了他们各种技术和设备。

只不过，印度现在却自己放弃了这条出路，在印度大规模抵制中国制造的同时，印度的很多穷人都因此失去了工作，对于印度的发展而言，这步棋其实并不明智。

最受印度人欢迎的国家是阿联酋：

在现在阿联酋的全国人口中，有40%以上的人口都是印度人。而印度富豪之所以喜欢到阿联酋，主要是因为这个国家经济发达，生活环境较好。显然比起帮扶穷人，印度的富人更愿意让自己过得更好。

⑶ 在印度臭气熏天的垃圾场，为何会成为了印度穷人的最爱

垃圾场对印度穷人来说就是一个宝藏，因为他们可以从里面找一些塑料瓶金属片去卖，如果当天运气好的话可以挣到两美元，对于印度穷人来说，已经算是一个高薪职业了。

印度这个国家人口密集，且贫富差距很大，富人区和贫民窟虽然只有一条街道之隔却是天差地别的景象。那些印度平民除了靠政府补贴维持生活或者自己打工赚钱，有一些人还会去垃圾场捡垃圾，这种情况在中国其实也时常发生，经常看见一些老婆婆老爷爷没有体力去干那些体力活，每天就走到一些广场或者操场，捡学生和上班族扔掉的塑料瓶去卖，也算是一种职业吧。

这个垃圾场除了人之外，你还可以看到一种比人还要大的鸟，这种鸟就是大秃鹤。这可不是我们以为的吃死人的鸟，这些鸟本来是以鱼虾为食物，可是由于环境的污染，政府的不治理，导致河流被污染，这些鸟找不到食物，也只能前往垃圾场吃一些腐肉。

所以在垃圾场你可以看到非常奇怪却又和谐的一幕，贫穷的人在翻找垃圾，旁边的鸟也在垃圾山里面戳戳点点。人不会杀鸟来吃，娘也不会去打扰人，形成了一种很和谐且怪异的景象。

⑷ 印度的种姓制度有多可怕，为什么说穷人很难翻身

在印度，每个角落都有着种姓制度，这种制度残酷到一个人生下来，就被决定了自己的命运，一个姓氏生来就已经决定了他今后的人生，这一生都没有翻身的余地。

1、印度的种姓制度把人分作三六九等，每个种姓的职业也是固定的就算有一部分低种姓人通过读书改变了自己的工作特性，但仍然不能转换自己的社会地位。

2、印度是内婚制群体，就是婚姻大事要求每个群体内部解决，不同种姓间禁止通婚，简而言之就是父母包办婚姻。低种姓人是不可能通过婚姻来改变自己的社会地位的。

种姓制度对印度的影响

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度被正式废除，时至今日，印度人的身份证明上也已看不到任何和种姓制度有关的标识，但种姓制度已经成为了印度人身上的无形枷锁，在实际社会运作与生活上，其仍然扮演着相当重要的角色。

印度独立后，种姓制度对印度人民的束缚明显减轻，低种姓人可以上学、接受教育、通婚，命运有了可以改变的机会。同时也有走出国门，在外国闯出一片天地的低种姓人，印度本土甚至还曾有过两位出身贱民的总统。

但实际上，获得成功的低种姓人却是少之又少，大多数的低种姓人仍然在遭受着不公平的待遇，印度宗教认为低种姓人“不洁”的观念已经根深蒂固。

⑸ 在疫情之下，得不到新冠处方的印度穷人将会面临什么

在疫情之下，那些得不到印度处方的印度穷人就只能面临4个字，听天由命。

甚至有一些印度穷人根本就放弃了核酸检测，再出现了新冠病毒的症状之后已经知道自己患病了，所以根本就不去检测，也不去隔离，就这么在家呆着，而有一些人甚至还在社会上溜达，将病毒传染给更多的人，所以现在印度的疫情根本就没有得到控制，反而在持续性的恶化。说实话，很多穷人在面对这种严重的病情时就只能一拖再拖，而越拖就会危及到生命危险，其实新冠病毒的死亡率并不是很高，只要有一定的医疗条件都能够进行治疗的，可是印度这种状况实在是太特殊了。

⑹ 印度底层社会有何特点

印度底层社会有何特点
一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人
中国和印度都有许多穷人，但印度的穷人更多，也更穷。印度有3亿多人每天生活费用不及20卢比(合0.5美元)，比中国穷得多。中国的穷人，无论怎样穷，多少会有点地(中国经过了土地改革)，起码有一两间房子遮风蔽雨，有一些简单家什。而我见过的南印度泰米尔邦村落中的穷人，无地，无房，所谓的家，只是一个建在沙窝上的草棚，为防止雨水流进棚里，周围用泥土堆起一道2尺高的矮墙，人就躺在沙土上睡觉。
中国人用“家徒四壁”来形容穷，可这些人穷得连“四壁”都没有。印度许多穷人就是住在树上，睡在大街上的。
贫穷不完全是个经济问题
贫富差别无法根本消除，而只要有穷人，有贫富差别，就会有不满。不满若不能很好地解决，就会造成严重的社会犯罪和暴力。印度虽然比中国的贫穷问题严重，但不满情绪未必比中国更严重，由贫穷造成的社会反抗也未必比中国更强。因为贫穷不完全是个经济问题，它更是一种感觉，一种心态，它与文化传统、社会和政治制度有密切关系。
印度文化是出世文化，印度宗教贬斥享乐，强调吃苦修行，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福，说这是一种褒扬贫苦的文化也不为过。在印度，你千万不能看不起乞食者，有的乞丐是“白领”，他们乞讨并非因为穷，而是一种精神需要，一种修炼。在我们中国传统中，至尊、至富、至强通常是一起的，但在印度传统中，至尊者未必富有，至强者未必受尊敬。最受人尊敬的印度圣人，都具有节欲、苦行的特点，有的就是靠乞食为生。当年释迦牟尼放弃王子身份，离家出走，在饥寒交迫中悟道，创立了佛教;筏驮摩那出身于钟鸣鼎食之家，却离妻别子，苦行修炼，创立了耆那教;圣雄甘地把全部财产捐献出来，终生吃素，身上只裹一块旧布。这种传统今天仍深深影响着人们。印度的穷人虽很穷，但似乎没有太大的抱怨。业报轮回思想深深影响着人们，这种思想认为万物平等，万物轮回，做了坏事会遭报应，受苦受穷是前生造孽的结果。所以印度的穷人都比较“认命”。这种心态当然不利于他们积极努力改变贫穷的生活，却也使他们多了些平和，少了些焦虑，很少把怨气发到富人身上。
穷，有时是比出来的。印度人分成种姓，社会阶层是世袭、封闭的，穷人和富人不住在一起。在村落中，富有的高种姓和贫穷的不可接触者分居各处，城市里的富人区和贫民窟区别明显。这种安排让人一眼就看出贫富两重天，但也有一个好处：穷人富人不住在一起，不在一个地方买东西，不在一起吃饭，不在一个庙里拜神，平日也基本上不交往，富人与穷人是两股道上跑的车，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是个穷人，但当你周围居住的和打交道的人也都是穷人，甚至有的比你还穷时，你可能就没有穷的感觉了。中国现在城市里也出现了贫富悬殊问题，人们在思考贫富混居、不要形成富人区和贫民窟的问题，这是很好的想法，但根本问题是消除贫富过度悬殊问题，这个问题不解决，贫富混居一起，更会增加穷人的被剥夺感，徒增痛苦。
对贫苦的感觉，跟富人的行为和态度有很大关系。印度文化鼓励富有者施舍，高度赞誉不求回报的奉献精神，施舍在印度宗教中是一种非常受推崇的美德。许多印度知识分子、富人，都看轻身外之物，不注重物质享受，很容易放弃财产，甚至一夜之间就决定把终身积攒的财富全部贡献出来，用来造福社会。媒体上经常看到关于印度富人主动施舍的报道。印度不少高校是私立的，学费并不很高，钱从哪里来?来自社会捐款。富人少有歧视穷人、炫耀财富的。印度富人施舍慷慨，穷人接受富人的施舍也认为是理所当然。印度的乞丐比中国多，无论走到哪里都会遇到乞丐向你乞讨，而且似乎也比中国的乞丐更理直气壮，但同时，印度的施舍现象也很普遍，印度的“施主”也比中国多，比中国的更慷慨。这是一个问题的两面：乞讨者多，说明施舍者也多，有多少乞讨者就有多少施舍者。富人怎样看待财富，怎样对待贫穷者，影响着穷人对贫穷的感觉。在印度居住，感觉到印度的底层虽然贫穷，但心态上较平和。
面对不满他们怎么发泄
无论印度文化怎样褒扬贫苦，社会怎样抑制不满，穷人总归还是有不满要发泄，印度现行民主体制为底层人宣泄不满提供了渠道。不要认为印度民主只是富人的游戏，许多穷人也热衷于政治选举。民主政治体制下，政党需要选票，贫穷阶层人数众多，是政党拉选票的重要对象，这使得他们有了参与政治的机会。他们能够游行，抗议，投票给他们喜欢的政党，也向他们不喜欢的政治家们投石头，掷臭鸡蛋，以发泄他们内心的不满。
不可否认，印度民主政治在解决穷人的实际生活问题时并不是很有效。人们往往发现，选举、抗议、游行活动结束后，他们的问题并没有得到解决，生活没有发生变化。这就是印度的一个非常奇特的现象：一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人。印度最穷的地方不断有人饿死，但同时选举的投票人数也在不断破记录。“饿着肚子投票，选举过后继续挨饿”、“政治上热闹，经济上贫穷”。印度的选举常使人想到印度的“霍利节”(又叫“泼红节”)。在这一天，人们不分出身，不分穷富，可随意向他人涂抹、投掷颜料。节日一过，生活又恢复原样。
印度的政治选举可以说就是“穷人的霍利节”。霍利节虽不能解决实际社会问题，但社会设计这样一个节日是有其功能的：在一个等级森严的社会，提供一个短暂的平等宣泄机会，缓解了社会压力。同样，不能因为民主政治制度没有解决印度的贫穷问题而否认其作用。民主制度提供了一种警示机制，时刻提醒社会，不能沿着忽视社会底层的方向走得太远。印度没有办法消除乞丐，因为穷人有乞讨的自由，城市里的贫民窟不能强制拆迁，因为穷人有居住的自由。没有城管为了市容而驱赶小贩，因为小贩有生存的自由，这些都得益于民主体制。这种体制还起着社会减压阀的作用，乡村机构的选举活动常常给底层的人们带来宣泄被压抑情绪的机会，把他们吸引到政治赛场来，在他们的不满情绪还没有积累成大规模反抗运动之前，就宣泄掉了。倘若没有这样的发泄渠道，印度的社会底层有更大的可能转向暴力。
今日中国也出现了严重的贫富差距问题。与印度的社会底层相比，中国的底层缺乏印度那样的宗教精神。中国人不那么“认命”，中国人相信“穷则思变”，我们提出的一些口号如“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”，跟印度教、佛教体现的精神完全相反：受穷不仅受苦，还受辱。这种心态容易激发改变现状的积极精神，但也更易产生焦虑和不满。当采用不正当的方式改变现状时就出现了较多偷盗、抢劫、贩卖人口、制毒、贩毒、偷渡等现象;当采用暴力的方式时便会酿成社会动乱。与印度不同，历史上中国人的社会阶层是流动的，中国人相信“穷无根，富无苗”,“王侯将相宁有种乎”。中国历史有定期爆发农民起义的传统，旧的王朝多是被农民起义推翻的，而印度历史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被农民起义推翻的。印度的底层是高度分化的，不容易形成一个统一的革命力量。
与印度的底层相比，中国的底层民众还比较缺乏表达不满的渠道。改革开放几十年，中国的GDP增长了150%，而农民工的工资才增长40%。在这么长的时间里，他们的要求和呼声没有表达出来，或者他们的表达被阻断了，被忽视了。平日里缺乏释放的渠道，社会的真实信息得不到表达，表面平静之下便可能隐藏巨大隐患。如何能让社会底层的要求及时得到表达并及时解决，确是关系到中国能否长治久安的重大问题。

⑺ 印度的贫富差距有多大呢穷人们是怎样生活的

旅行的意义在于看到常人看不到，听不到的风景，探求奇异的事物。现在，一个地方如果有一个独特的景点，往往会受到游客的青睐。比如，说起印度，很多人都会想到“脏”字。其实这种观点有失偏颇，但不可否认的是，印度确实有很多地方卫生环境堪忧。比如孟买的这家“人肉洗衣厂”，一直以不与清洁挂钩而闻名。

⑻ 为什么印度穷人甘愿沦为西方药厂的小白鼠

对于印度的穷人而言，只有两个选择：或者接受西方药厂的药物试验，或者不接受西方药厂的药物试验。对于西方制药厂而言也有两个选择：或者在印度开展药品试验，或者不在印度开展药品试验。
印度的穷人数量是很多的，在孟买等大城市周边，总是有居住人数甚多的贫民窟。这些穷人根本没有什么社会福利保障可言，更别说是能够自己拿钱去医院看病了。于是许多穷人没有钱，得病以后如果不接受药厂药物试验治疗，只能等死；接受药物试验治疗，虽然有试验失败丧命的风险，但是只要治愈的几率大于等死的死亡几率，就必然会选择接受药物试验治疗。无论如何，对于印度穷人而言，选择接受药物试验治疗是一个占优选择。
对于西方药厂而言，如果不在印度开展试验，而是选择在其他国家开展试验，试验成本必然会增加，从而提高了药物研制的成本；如果选择在印度开展试验，会使得试验成本大幅度下降。并且用活人做试验要比用小白鼠做试验，其试验结果肯定要更加有效。所以对于西方药厂而言，选择在印度开展药品试验也是一个占优选择。
不难看出，这个博弈过程的占优博弈结果是药厂在印度开展药物试验，而印度穷人则愿意冒死接受试验治疗。虽然由于药物试验失败，有些穷人丧命，但是这是穷人们的理性选择，表面上报道的由于试验失败死亡人数，要比许多穷人由于不能及时治疗而默默死去的结局还是要好的多了！这真是穷人的悲哀！由此可见一个真正民生的政府应该把解决穷人的福利作为重点，才能够实现整个社会的稳定和福利的帕累托改进。

⑼ 印度住在贫民窟的穷人，究竟是如何在一线城市生存的

因为印度一线城市已经成为了贫民窟。

同时，印度也引进了贫民窟法。政府将贫民窟定义为拥挤不堪、设计不完善、通风、电气、卫生和不安全、没有健康和伦理道德的建筑。贫民窟很低，政府迟早会采取行动。最初的措施是灵活的，政府想通过增加福利来让这些聚集在城市周边的穷人移居。保护公务员和弱势群体的住房，是这个时代的特色化政策。中央政府也积极向州政府提供贷款支持，将改善城市贫困阶层的生活视为福利。对于原来的贫民窟，政府采取了严格的措施，对非法建设的穷人家进行大规模的破坏，为贫民窟居民建造了优质的现场建筑。