中医在印度有哪些发展

1. 你了解中医的发展史吗

现代医学的诊断与治疗都有相应的数据作为依据，所使用的数据准确、详尽而又全面，看起来直观、生动，令人信服。而中医治疗则是通过望、闻、问、切得到各种人体表面模糊的表像资料，然后再经过大脑的一番苦思冥想，运用分析、判断和推理，最后得出结论。这一切看起来是那么玄而又玄，没有数据，似乎就没有根据，但最终也能得出准确的结论。
中医究竟是靠什么来治病？名誉先生对此常说：“中医是靠意识来治病的。”之所以会这样讲，便要从中医的发展背景中寻找答案。
世界的医学开端便在中国。中医以其渊远流长、流传广泛、影响深远而着称于世。中医原本发源于中华大地的中原地带，历史上曾向北流传到蒙古，向东延伸到朝鲜、日本，向南播散至南亚，向西南进入西藏。中医与藏医相比较，中医在理论上高于藏医。中医的手术治疗程序复杂、完善，手术器械多种多样；而藏医手术则显得简单笨拙。但藏医在药材方面要高于中医，因为他们有着得天独厚的自然优势，在川、藏一带有丰富的名贵中药材品种，国内绝大多数的珍贵药材都出自于川藏地区。
欧洲的医学起源于中亚、西亚、高加索一带，在历史上受到北方蒙医的影响较大。欧洲南部地区则受到藏医的影响较大，其中也包括印度医学的影响。捷克等地的医学发展则是受到了尼泊尔的影响。历史上欧洲人来到这些地区，将医学学到手回国以后，只在自家的庄园中应用。他们跟中医学会了治疗霍乱、破伤风等疾病的方法，所学到的医疗技术也从不外传，这种保密的思想其根源正是来自中国。欧洲人在历史上研究医学，习惯于买几个小奴隶，置于庄园内做实验。
古时候，人们搞中医研究比从事现代医学研究要困难得多。中国人的伦理道德观与西方人不同，认为自己的“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤。”死后的尸体必须进行埋藏。所以传统上没有人体解剖的习惯和条件，人死后也不愿意把自己的身体器官捐献出来用于解剖实验。如果有谁用尸体进行解剖实验便是大逆不道。即便是现在，中国人也没有在死后捐献自己器官的习惯，而器官捐献对西方人来说则是很平常的事。所以，中国人做人体解剖的数量就比外国人少得多。没有办法，古人搞中医研究只能用兔子和白鼠做实验，取得经验之后再应用到人身上。中国是最早采用兔子和白鼠做实验的国家，现代医学用兔子和白鼠做实验就是从中医那里学来的。
又由于科技水平落后，古人所能采用的研究手段受到限制，视野无法扩展开来。当时的医学研究使用的都是一些原始的土办法，检测手段自然不精确，许多研究项目也无法进行，因为无法深入到人体内，致使许多数据无法取得。所以对疾病的研究和诊断只能通过望、闻、问、切这四大手段，从病人的外表体征获得资料，然后再运用意识思维对这些有限的资料进行综合分析和推理，从而得出结论。
有了结论后，再将结论拿到治疗实践中进行检验，如果有偏差，便再对检验的结果进行分析和调整，之后，又拿到实践中再去检验，如此循环往复，经过长年点点滴滴经验的积累，使中医理论得到慢慢地升华。对疾病治疗的研究也是通过望、闻、问、切这四种手法获取资料，并对这些资料进行综合分析，推理判断，最后得出结论，然后再对其进行检验、分析和调整。如此循环往复，使经验得到点点滴滴的积累，从而推动医学缓慢地向前发展。所以可以说，在中医的发展过程中，意识和思维起着至关重要的作用。
中医的发展只能通过意识去揣摩和探索，中国的文化也是这样发展起来的，这是没有办法的办法。中医就是凭着意识去治病。运用中医这样的研究和治疗方法需要有极强的敬业精神，有高度的智慧和创造性思维。
正因为如此，中医的理论体系才会发展到极其深邃的境地，以至于连高度发达的现代科学竟无法对其加以认同。中医的深奥以及不需要借助任何现代化手段就能创造如此惊人的奇迹，足以让世人看到我们先哲们难以置信的聪明智慧。现代世界上许多科技都充满了华人的智慧，只不过他们中的多数已做为居属国公民，把当地作为发挥自己聪明才智的用武之地。
中医的成果很多都能折射出个人奋斗的艰苦历程，他们为了事业的荣誉倾注毕生心血，具有极强的敬业精神——敬业加才智就能创造奇迹。历史上，中医对研究成果的保密，实际上也是对知识产权的保护。后来这种思想流传至国外，发展成一套完整的制度。
中医的智者们为了保护自己的知识产权，将中药的方剂配制得恰到好处，方剂中的药物进入体内发生反应之后，药物分解得不留任何痕迹，即使用现代化的色谱仪进行检验，也难找出药方完整的成分与剂量。他们把关键的实验数据，如各种心法、心得、病的本质、临床经验、治疗程序、详细的启动、验证、外在的消息反馈及表现等，都编辑成密码锁在自己的脑海中，再聪明的外人也解读不开，使之成为个人独立的知识产权。智者心中的座右铭就是“沉默是金，无语是银。”
在第二次世界大战中，意大利、德国、日本结成轴心国，他们以被侵略国的人民做为实验对像而使其医学迅速翔实发展起来。这期间日本人用了大量的活人做医学试验，取得了准确、全面而又详尽的数据。在众多的医学领域里，日本人仅用了几年时间就走完了中医学用几千年的时间才达到的目标。实际上现代医学就是在日本医学的基础上发展起来的。
现代医学在抢救上来的快捷，一切用数据去说话，有根有据，其实验条件具有可界定性，所以其实验结果具有良好的可重复性，理论直观易懂，因此，容易被人理解和接受，具有普遍的代表性，其影响很快遍及全世界，被各国所接受，成为一门完整的学科。再加之借助现代各种先进的科技手段，使现代医学的发展突飞猛进。
由于现代医学在疾病的诊断与抢救上占有绝对的优势地位，治疗时间短，符合现代人追求快节奏的特点，加上其近乎完美的抢救疗效，所以现代人都信服它。相比之下中医就逊色了，中药见效慢，口感差，难以服用，加之理论上又得不到证实，所以中医就有落伍之感。但抢救之后若要治本，就需要在中医上下功夫，中医在拔病去根方面具有西医无法替代的魅力。西医在这方面的研究，其理论根底就显得极其苍白和薄弱，对许多东西搞不清楚，弄不明白，而在治疗方法上又特别地强调对症治疗，在方法上显得简单而幼稚。中医理论在这方面则显出了无比的光辉，这不仅是现代科学所无法企及的，而且它也无法对其加以证实。
由于中医治疗都是观察一些看不见摸不着的东西，所以几乎就没有什么现代化的设备可以借用，只能通过意识去判断、分析，用创造性的思维去工作。
中医研究还有一个特点，就是强调要有亲身的实践和体会。特别是研究事关生死的绝症时，必须要有亲身的经历­­——只有当你置身绝境之中，亲身历练了其中的劫难和特殊感受，才能不断地发现问题，才能将自己的思维发挥到淋漓尽致的程度，将探索延伸到普通人从未触及到的宽广而又深邃的领域，最后提出自己的见解，得出自己的结论。这就是意识的作用。这正是人们觉得中医玄而又玄的原因所在。
如果人们在研究时只是处在那种特殊的环境之外，以局外人的目光审视那种特殊环境里的奥妙，那么，其结果是他以为什么都看明白了，其实什么也没发现。
不过，中医的起源及发展受道家的影响比较大，许多知识与疗法是从道那里学来的，就连《黄帝内经》这本书，如果把它的内容仔细地加以剖析就可以看出，它纯粹是道的产物。当初的中医理论原本纯真简朴，让人一看就明白，可后来，经过历史上文人墨客语言文字的修饰，早已失去了原汁原味，这给后世的研究带来严重的阻碍。
中医与西医具有不同的科学框架。阴阳、五行、化解是中医的精华，而现代科学却无法对其加以证实。现代人站在现代科技文化的基础之上，用现代知识去看它，越看越觉得没道理，不是觉得它神乎其技，反而觉得它原始、粗糙、幼稚，再加之文字记载残缺不全，又是文言文，看不懂原意，就认为它不能成为一门完整的学科，所以遭人看不起。
有人说既然是科学的东西，就应该统一在一种科学框架之下，而不应该有中医、西医之分。之所以存在这种想法，完全是因为把中医的科学基础给看扁了，没有看到中医理论所触及的范围和深度已超过了现代科学所能认识的界限。所以统一的最终结果只能是扼杀中医。

2. 中国的中药在国外那些国家比较有发展，包括中药的生物提取.....

你好，东南亚各国，非洲、内蒙、印度等以及有华人的地方，日本、韩国等被改了称呼、、、

3. 中医现代化的中医发展简史

自从盘古开天辟地，上古黄帝天真聪敏、不懂就学、不耻下问。他常常询问、求教歧伯等人以去伪存真，但求甚解；对医术精益求精，与时俱进。黄帝承前启后，集前人临床实践和医疗理论之精髓而着成《黄帝内经》，标志着中医学从一门实践医学，萌发出专业理论。它在整体观、矛盾观、经络学、解剖、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断、治疗原则方面，为中医学开创了理论基础。它深深地影响了以后历代医家在中医学临床实践和医疗理论方面的发展和创新。汉代的《神农本草经》是至汉代以前药物学的总结，共收录有365种药用物，进行了分类。以药性分为寒热温凉，以药味分为酸苦甘咸。
东汉末年，着名医学家张仲景（公元145年～219年）“勤求古训，博采众方”，继承、发展了前人的理论，着有《伤寒论》和《金匮要略》，首次提出了运用“理法方案，辨证论治”的治疗原则，发展了方剂学共363余方，配方严谨，药味精练，在病因和发病学上提出经络受邪入脏腑的论点和血瘀、房室、外伤三个学说。同时代名医华佗（公元141年～208年），他精通于内、外、妇、儿、针灸各科，创用麻沸散，经麻醉后而施行手术，据记载有三种：①剖腹扩创，②刮骨疗毒，③脑外科手术。至晋代名医王叔和（公元210年～285年）着《脉学》十卷，使脉学的方法与理论更加系统化。公元610年，隋代医学家巢元方主持编撰着成《诸病源侯论》50卷，深入探讨了疾病的发病原因。其中论述绦虫病，认为是吃不熟的肉类所致；患染症与人体的反应体质有关；患传染病是外界有害物“乘戾之气”所致；麻疯病有初、中、晚三期之分等丰富内容，反映了医学临床实践和理论的发展与提高。唐医学家孙思邈（公元581年～682年），着成《千金要方》30卷，包括临床各科、诊断、治疗、针灸、食疗、预防、卫生等方面，如避瘟方中多用雄黄；朱砂用作消毒药品；治痢用白头翁、苦参、黄连等；甲状腺肿大系久居山区因水源所致；夜盲病人可用动物肝脏治疗。首次列出妇人方三卷、少小婴孺方二卷。关于妇、儿病的特殊性论述很详细，使妇、儿科从内科分离出，成为单独的学科。《千金翼方》以本草、伤寒、中风、杂病和疼痛等论述更为突出。记载有800多种药物，对药物的采集和炮制作了记述，补充了治疗方法。也记载了从印度等传播来的医学知识，表现出善于吸收和利用世界文化知识的敏锐和胆识。
金元时期，中医学百家争鸣，后人称之为“金元四大家”的代表人物和论述有：刘完素（1110-1200年）的“降火益水说”的“寒凉派”，其代表作《素部玄机原病式》；张子和（1156-1228年）的“邪去正安说”的“攻下派”，着有《儒门事亲》；李东恒（1180-1251年）的“胃气为本说”的“补脾派”，着有《脾胃论》；朱丹溪（1281-1358年）的“阳常有余，阴常不足说”的“滋阴派”，着有《局方发挥》。明医药学家李时珍（1518-1593年），历时27年着成图文并茂《本草纲目》25卷，载药1892种，附方11，096条，可谓国之药典。清代由于瘟病的流行，医学家对瘟病的学说发展到了新的高度，着有《瘟病条辨》、《温热条辨》、《温热经纬》、《温证论治》，对瘟病的病因、病理、和辨证论治有了新的、系统的论述，弥补了不足。
1408-1643年间，据史书记载的、大规模的瘟疫病流行共有39次，是中国历史上有记载以来瘟疫病最严重的时期。大规模流行性传染病的暴发，给医学界提出了迫切需要解决的严峻问题，同时也提供了机遇和条件。明末清初名医吴又可（1592－1672年）在临床实践中仔细观察个体发病症状，研究病变规律，在人群中的表现形式，深入分析瘟疫流行特点，进而探讨疾病发生或流行的规律，提出了瘟疫病因学上的新观点“戾气说”，着成传染病理论的专着《瘟病论》。吴又可精辟地论述到：“夫瘟疫之为病，非风、非寒、非温，乃天地间别有一种异气所感”，“伤寒与中暑，感天地之常气；疫者感天地之疠气”，“然此气无象可见，况无声复无臭”。在既无显微镜、也无微生物学说的时代，精辟地指出“戾气” 存在于自然界但人看不见、闻不到、嗅不出。吴又可观察到和描述了多种类型的“戾气”，认识到不同“戾气”可引起不同种类的瘟疫：“牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病”。吴又可总结出瘟疫流行的两个特点：流行性和散发性。在治疗上主张急症急攻，逐邪为首；重视攻下，补泻兼施；他也曾设想如果有一种治疗“戾气”的特效专一药，就不必配制方剂。他对瘟疫病的病因、发病症状、传变过程、流行、爆发和少数病例的特点，治疗原则及用药等方面进行了系统的论述，发展了中医学对流行性传染病的认识；根据瘟疫病特点把它与伤寒和瘟病截然分开。
中医对医学的另一伟大贡献是（免疫）预防接种。据记载早在16世纪，中医师就开始使用人痘接种法预防天花，具体有痘衣法、痘浆法、旱菌法、水苗法。17世纪已推广至华夏各地。1688年，俄国医生学习了这种接种方法，后又经俄国传至土耳其，并于1717年英国医生在土耳其学会了种痘。此法在英国应用了八十年。在1796年，英国医生琴纳将其发展为更安全的牛痘接种法。现代中医学有新的发展与进步，针刺麻醉的进一步研究；靛玉红的分离提纯，它对治疗慢性粒细胞白血病有显着疗效。青蒿素的分离、纯化、鉴定，它对对间日疟或恶性疟疾的特效专一药治愈率达98%，中医对人类健康做出了新的贡献。
中医学具有两个基本特点：一是整体观念，一是辨证论治。人体是一个有机的整体并与自然界具有统一性，可谓“天人合一”。中医学持续地进步发展，从直观的望闻问切，定性和半定量方式，从“手抓配药”到“称量制药”，从几种上百种药材，发展到成千上万种药用资源，“辨证施治”，对疾病认识的深化精确，对有效与有毒副作用的取舍，发展使用各种医术医技治病，发展创造出了各种医疗器械、理论学说。从药物的外敷内服，刮痧、针灸、按摩，到切痈去肿，整骨夹板，麻醉，刮骨去毒除病。中医学发展应当继续开放胸襟，勇于推陈出新；从基础理论上深入，在技术、实践上发展、提高、实现中医现代化。为病患和人类的健康提供高水平、高质量的服务。医学的根本目的应该是保障人类持续的健康，而健康的概念应是“一种躯体、精神与社会的完好状态”。换句话说：中医学应理直气壮地深入应用生物学、生物化学、分子生物学的基础理论；应用抗生素，使用核磁共振，实施器官移植手术，即应用现代一切先进的理论与科学技术，迎接和探索随之而来的新问题与新挑战。

4. 中医的起源

“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。”故谚云：“有病不治，常得中医。”在这里中字念去声，中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。

中医发源于中国黄河流域，很早就建立了学术体系。中医在漫长的发展过程中，历代都有不同的创造，涌现了许多名医，出现了许多重要学派和名着。

中国历史上有"神农尝百草……一日而遇七十毒"的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。

早在夏商周时期（约公元前22世纪末--前256年），中国就已出现药酒及汤液。西周（约公元前11世纪--前771年）的《诗经》是中国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了"寒者热之，热者寒之"，"五味所入"，"五脏苦欲补泻"等学说，为中药基本理论奠定了基础。

现存最早的药学专着《神农本草经》是秦汉时期（公元前221--公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的着作。此书是现存最早的一部中医理论性经典着作。张仲景所着的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂"麻沸散"进行各种外科手术。

从魏晋南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所着的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专着有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表着作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专着，《颅囟经》是儿科专着；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专着有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。

唐代（公元618--907年）经济繁荣，促进了中药学的发展。唐政府率先完成了世界第一部药典性本草--《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。

在宋代（公元960---1279年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一着有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元1368--1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专着。

从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张"中西医汇通"，成为当代中西医结合的先声。
到了明代（公元1368---1644年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨着《本草纲目》，全书载药1892种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。

中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专着，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。

第二个代称叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。

第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。

第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。 在现代医学传入中国之后，中医亦被称为“皇汉医学”。在日本中医被称为“汉方医学”。

5. 悠久历史丝毫不逊色中医，鲜为人知的印医你了解多少

我们中国人都知道中医，但提到印医就鲜为人知了，在古老的印度，印医也是足以与中医媲美的，而且医理和中医一样也是讲究平衡的，中医有“阴阳””学说，印医则有“冷热”之分。

从古至今，印医也和中医一样得到各自政府的重视、整理、研究和推广，印度的印医医生、诊所也是非常之多，一些大学还开设了印医课程，招收本国学生，同时也有很多外国留学生就读印医。

作为医生首要的就是要有医德，印医同样很注重医德，治病救人是医生的根本，不能掺杂世俗的杂念，普天之下莫不如此。

6. 古印度在医学上有什么贡献

古代印度作为文明古国，它的医学起源是很早的，有据可考的就可以追溯到公元前2000 年的吠陀时代。梵语“吠陀”（Veda）就是知识的意思，是当时人的诗集，其中就有关于药用植物的记载。文中还描述了一些疾病，很像现在的结核和麻风。

在古印度，医生最早是僧侣们兼职的，那时正处于神医学的医学时期，人们认为只有僧侣与神最接近，所以只有他们有资格为众生解除病痛。后来，随着医学的发展，渐渐地出现了一批专门从医的人，他们的工作经验和实际操作技术都比僧侣们要强。久而久之，医生就独立出来了，但医生的地位也就从最高层婆罗门级降到了吠舍级，仅强于奴隶。

尽管古印度医学发展缓慢而曲折，但人们在长期实践中还是逐渐形成了自己的一整套完整理论。在《阿输吠陀》中就有关于健康与疾病的三体液学说。这三体液是气、胆及痰，又称三大。古印度人认为三者必须均衡才能保持人体的健康，一旦紊乱，人就会患各种疾病。后来，人们又加入了7 种成分，即血、肉、骨、精、脂、骨髓和乳糜（消化的食物），认为这7 种成分均来源于食物。还有人并入了排泄物：尿、粪、汗、粘液、发爪和皮屑。这样就形成了一个较为完整的理论体系：一切疾病皆来源于体液、身体成分和排泄物的紊乱。

古印度的医生们根据以上理论来分析和使用各种药剂，他们认为各种药剂都有独特的维尔耶、毗婆迦、拘那之性（即物理性质、化学成分和生理活动），三者共同作用，调节机体的紊乱。古印度医学理论代代相传，不断发展、延续了近四千年，直到后来外族不断入侵，才使得古印度医学融入了世界医学之中。

7. 中医在外国的发展情况如何

中医在国外的发展很好,在国内只有广州,香港一带中医发展较好,因为那里的人重养生。其他的地方中医已经被西化了。在国内，中医可以说是无从发展。

8. 中医是什么发展起源是什么

中医一般指以中国劳动人民创造的传统医学为主的医学，外文名Traditional Chinese Medicine别名：汉医、国医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
【发展历史】
中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
形成
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典着作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。
发展
东汉出现了着名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。
繁荣
唐朝以后，中国医学理论和着作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。
龙门石窟的药方洞窟门刻有诸多唐代药方，多达150多种，所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等，所涉及药材在民间都能找到，很大程度上方便了老百姓。这些药方不仅可以治疗常见的疾病，而且还能治疗疑难杂症，如：疗噎方可以治疗食道癌。其中有95方在公元10世纪被一位日本学者收录在《医心方》中，足见它的价值和影响。药方洞的药方是中国现存最早的石刻药方，对研究中国医药学起了重要的作用。[4]
两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。
衰落
金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本医学、韩国的韩医学亦是如此。
复兴
2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在国际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表“2002—2005年传统医药研究全球策略”，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
20世纪90年代发起的现代中医基础理论的原始创新、革命。中医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辨证观，及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观－分形论。
2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。新纳入的中医传统医学的相关信息将写入第11版全球医学纲要第26章内，该章节主要阐释传统医学的分类体系，将于2022年在世卫组织成员国实施。

9. 古代印度在医学方面有哪些发展

古代印度很早就有医学方面的知识。在哈拉巴文化遗址中还发现多种药品，如五灵脂，为暗棕色的溶液，治疗消化不良、肝病、风湿病等；鸟曲骨，外敷可治耳、眼、喉和皮肤等方面的疾病，内服开胃；羚羊角、鹿角、珊瑚、尼姆树叶等，也都可以入药。当时人们已知道在头盖骨上打孔，以治疗头痛等疾病，这是一种难度较大的脑外科手术，这表明当时的医疗技术和设备已达到了相当高的水平。