印度拿着金色的壶的是什么人

C. 印度一个男菩萨和一个头顶水壶的女人的雕塑是什么

综上所述，如果你在净月校区，就先到本部校区再去各个想去的地方都有直达的公交车。 ...dfgd ...东北师大净月校区：轻轨去雕塑公园，吊水壶可以报团，...

D. 印度片拿金色狼头的是什么电影

楼主你好

符合你描述的

是印度电影《巴霍巴利王》

是一个金狮子头被男主角套在手上

有图有真相求采纳

E. 水银灯是第几人偶 ，有她的详细资料吗/

水银灯： Rozen Maiden第一人偶，芳龄15～16岁，使用飘逸的黑色羽翼做为武器，本作第一反派女主角。在冷艳，无情，残虐的性格背后隐藏着的是一颗受伤而孤独的心灵……虽然一心一意地心爱着创造自己的父亲：人偶师，但父亲却在制作她时中途放弃,留下的是一个空有外表的半成品。带着极大的怨念想成为爱丽丝的她，开始了对其他人偶强横的征服与肆意的蹂躏。 金丝雀： Rozen Maiden第二人偶，芳龄6～7岁，自诩拥有 Rozen Maiden中的第一头脑。拥有与娇小，可爱的外表不相称的聪明头脑，行动前条分缕析，善于分析时局并制定对策，但往往会因为小小的误算而最终功亏于溃。属于智慧兼搞笑的角色。 翠星石： Rozen Maiden第三人偶，芳龄12～13岁，身为园艺师的她使用一把金色的园艺师之壶作为武器，并拥有穿梭于人之梦境的能力，是第四人偶苍心石的孪生姐姐。此人最典型的特征莫过于如波丝猫般一红一绿两只灵动的双眸，虽然外表楚楚可怜，惹人怜爱，但说话刻薄，喜欢恶作剧，且胆小又极爱面子，典型的小女生形象 苍星石： Rozen Maiden第四人偶，芳龄10～11岁，同样身为园艺师的她使用一把金色的园艺师之剪作为武器，同样拥有穿梭于人之梦境的能力，是第三人偶翠心石的孪生妹妹。不过，两人的性格则完全相反。其为人处事冷静而沉着，善于思考，并能敏锐地捕捉到他人内心的想法，且作战时英勇无比，属于不善言辞的实干家。此人最大的优点莫过于为了他人甘愿牺牲自己的幸福。 真红： Rozen Maiden第五人偶，芳龄9～10岁，使用鲜艳的红蔷薇花瓣做为武器，本作第一女主角。为如爱丽丝般完美无暇的女性是其永恒不变的追求。娇小的身躯，华丽的衣饰，高贵的气质，善良的内心，共同构筑了这样一位至高无上，征服无数人心的女王殿下。 雏莓： Rozen Maiden第六人偶，芳龄6～7岁，使用植物藤蔓做为武器，是一个活泼可爱，无忧无虑，天真烂漫而有些任性的小女孩。 蔷薇水晶： Rozen Maiden第七人偶，芳龄11～12岁，反角，意欲抢夺真红的RozenMistic，谜一般的人偶。传闻蔷薇水晶刚诞生就遭抛弃，因此其怨念更甚于水银灯，从而造就了一个没有情感，极端冷漠却强大异常的悲剧性角色。

F. 什么是大梵天

梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。
大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法天神。是佛教‘二十诸天’中的第一位。

一. 简 介
(一)根据佛经里面记载，在十方佛、菩萨的各世界里，遍布 无量无数亿的天上人间，计有廿八重天，
其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝释天王统御，再上去是初禅三天(禅定离欲之天)，

由大梵天王统御，也就是说大梵天王高居初禅三天之首位，统御欲界六天及我们 居身的世界。

依泰国神史书记载是，当宇宙洪荒时代，第一位在洪荒世界诞生，创造人类之神，

便是大梵天王，天王不仅是人类之神，也是欲界、初禅天界的一切天 神，

阿修罗(妖魔鬼怪)及一世界中天下诸财富的主宰。

天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具布崇高 之法力。
(二)大梵天王、四面、八耳十八臂、一手持令旗、一手持佛 经、一手持法螺、一手持明轮、

一手持权杖、一手 持水 壶、一手持念珠、另一手打手印，

其中手执之法器与手印皆有其深长意表与来源:

I．令旗: 代表万能法力。

2．佛经: 代表智慧。

3．法螺: 代表赐福。
4．明轮: 代表消灾、降魔、摧毁烦恼。

5．权杖: 代表至上成就。

6．水壶: 代表解渴 (有求必应)

7．念珠: 代表轮回。

8．接胸手印: 代表庇佑。

大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这 四种正直性格，

佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教 之四无量心，慈、悲、喜、舍，

所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对于修四梵行(无量心)者，

在成佛 道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，

随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹， 所以称为四面“佛”，因为由修“福”，

而资助修“慧”，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门也。

据说天王之神龄已达IO0天界年，(每一天界年等于人 问3.200年)。

(三)修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，----- 四梵行的发心，才能与大梵天王相应。

1．慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面 ---- 密达 (MITA) 相应，

四海之内皆兄弟，有福同享。

2．悲无量心，与大梵天王右面 ---- 噶如喇 (GALULA) 相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，

有难同当。

3．喜无量心，其大梵天王左面 ---- 摩地达 (MUTITIA) 相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。

祝福众生，有荣一同。

4．舍无量心，与大梵天王后面 ---- 无别迦 (UBEGA) 相应，修如上三心舍之而不执着，

修慈悲喜三梵行而 不执着，怨亲平等，不起爱憎。

只要能依上法修持满一年 (或者不到一年)，便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，

一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，

发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，

此乃要点不可不知。

二 、设置大梵天王供坛须知

(一)家中供佛桌如有空位可容摆设大梵天王法像，则合在一起供奉，但必须注意着，

就是大梵天王法像供奉之地位应低过所有之佛像，而且必须另行设有独立专用之香炉，

置在相片之前，如果尚有空位，还可摆设一对花瓶。如果佛桌没有空位可供设相供奉，

则可在佛桌旁边另设一供桌，摆设物品如下:

甲、大梵天王法相一座。

乙、佛香7枝。

丙、花瓶一对(不同色花朵7枝)

丁、烛台一对(放置小蜡烛用)。

戌、香炉一个。

己、置清水一杯。

庚、放置爆香米一小碗。

供桌之高度应与佛桌最下一层桌面相齐，同布铺于桌面再盖上一层玻璃片，以防火烛，

此供桌可放置于佛桌旁边，桌上摆设上述甲项至庚项物品，供奉大梵天王。

如果佛桌旁边没有空位可供另摆设供桌，则应将供桌置于佛室外任何一个适当地点，

但均不可置于太接近厕所之墙壁，或将供桌正面对向厕所。在此种情况下，

可改用神龛置于较高之处，(高度以插香所及为适宜)，供奉大梵天王，

则桌之高度须在一公尺左右，不可低于坐椅或卧床，变成不崇敬。

供奉之鲜花枯萎必须立刻更换，用白莲花或红莲花、玫瑰花等，每个花瓶插花七朵，

供坛等之清水每夜更换或三日更换一次均可，供奉时鲜水果如柑等均可。

或于每次购买水果时. 奉献后才食用。

(二)供奉大梵天王之供坛须保持清洁，香枝如太多应拔掉以免易于引燃。

(三) 1．每次膜拜时，七枝佛香是不可缺少的，除非是在特别环境中，

或在外国旅行无法觅得香枝或特殊原因不适宜供香时则合手膜拜表示崇故。

2．蜡烛一枝，在特别情况下如无法寻觅则可免去，惟当亲赴泰国曼谷爱侣湾(ERAWAN HOTEL)

大酒店前大梵天王庙膜拜时蜡烛一定必备。

3．许愿之仪式一般上只用七枝佛香，爆香米一碗即可，并可照虔诚之意行之。

4．膜拜时应低念崇敬之祷告词内容如下: 弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下，

敬呈供品，敬祝天王圣意顺遂，保佑弟子(我)身心愉快，事业进步，不受疾病困扰，

延年益寿，万事称心如意 ………(如有其他祷告可继续念下去)。

三.在盛大的仪典中

祭祀之供奉物品应包括:

1．用碗装成七种颜色鲜花共七碗(如每年之佛诞)(十一月九日)。

2．廿蔗段用碗装成，上面饰以玫块花，共七碗。

3．爆香米用小碗装成，上面饰以玫瑰花，共七碗。

4．纯正蜡烛七枝，环绕六枝在圆盘上，中央放一枝。

5．鲜椰子三个，砍开上盖如保存青色果皮更佳。

6．鲜美香蕉二梳。

7．佛香七枝。

上列所提及之在仪典中祭祀用之供品，必须齐全，

并且在下列之各种仪典中亦一样可用各种祭祀之仪典如下:

1.请准清洁神座时，应将大梵天王神像迎出然后才清洁神座，

以至沐浴佛身或贴金等仪式皆行先禧告与请准，始可进行。

2.请为各种典礼祝福，使万事顺遂，及使仪式更神圣，完成愿望，

如期望各种庆典仪式进行时天勿下雨以及其他愿望等。

3.供奉还愿之供品，或者是使祭祀之供品在天王享用之后成为神仙食品，

例如在庆祝寿诞之宴会上，或庆祝新年之仪式上，将各式食品或汉菜筵席连同时鲜水果，

供奉于神前，由大梵天王先食用，大梵天王将进食水果以及没有肉类调配之供品，如素菜等。

至于其他肉类食品，则分给天王之随从诸神食用。

供奉之食品，行摆在铺布桌上，而且必须有上述各种祀品齐全，上列三种祈愿，

可在大梵天王佛前祭祀，或在家内大梵天王佛前膜拜或在楼宇之台上祭拜亦可，

视实际情况需要而定，在祭祀时应祷告如下:

"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品

(如属于还愿则应加上一句 " 前曾许愿……(详述许愿事由) 现已成功") 敬祝天王圣意顺遂，

赐于弟子(我) (及家人与参加典礼诸人) 万事如意，绪事合想，身体健康，延年益寿.....

(如有其他祷告可维绩念去)。

当燃点之香燃完三次，亦即是连续进香三次之后，行先祷告然后才可将祭祀品献后食用，

祷告内容如下:

" 天界至尊大梵天王食用剩食之食物，愿成为神仙食品，弟子(我)等求赐予食用，

食后使身体健康，百病不侵，延年益寿，万事顺遂，财源广进，各事皆成功……敬请天王保佑"。

膜拜之最佳时间

普通日 早晨 七时至八时

晚上 七时至八时

佛 日 晚上 九时至十时

如欲许愿，应在晚间。即是七时之后此段时间最佳，但勿超过晚上九时。

供奉祀品，可随时供献，因为天王随时都可接受祀品。

普通日每晚七时至八时，是大梵天王到人间查访之时间，有时天王亦到道场坐镇。

只有在佛日才延至晚上九时至十时，因为天王必须在天界晋谒上天神只。

四、顶礼及修法

(一) 七枝香 (拈香时每枝香心祷一意)

1．南无十方三世佛

2．南无十方三世法

3．南无十方三世僧

4．慈一愿一切众生得乐

5．悲一愿一切众生离苦

6．喜一见一切众生离苦

7．舍一怨亲平等，不起爱憎，修上述三心而不执着。

(二) 八顶礼 (---顶礼---称及佛咒五遍)

1．南无佛

2．南无法

3．南无僧

4．慈无量心 --- (诵佛咒一遍)

5．悲无量心 --- (诵佛咒一遍)

6．喜无量心 --- (诵佛咒一遍)

7．舍无量心 --- (诵佛咒一遍)

8．法本尊大梵天王 (诵佛咒一遍)

(三) 忏悔文 往昔所造诸恶业，皆因无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

(四) 五誓弘愿

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，福智无际誓愿集。

(五) 回向偈

愿以与功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

(六) 修法注意事项

1．大梵天王佛像宜座东朝西，如有不便，

可以观想自己是在向东方阳光灿烂的金色大梵天王顶礼，以心可转动方向也。

2．时间以早上七~八时及晚上七~八时，早晚修法一次为宜，每次各约十分钟即可圆满矣 !

如有不便，可以观想自己是在七~八时之间修法，以可转动时间也。

3．大梵天王的安座不可高于同佛龛中的其他佛像，因大梵天王是佛祖的护法尊者，

故宜略低佛祖的座像。

4．大梵天王生于金胎，叉是总财神之位，座像宜装纯金色，不宜其他杂色。

5．修大梵天王佛法，简短方便并不影响修其他法门，修禅、修密、修净土，均可相得益彰，

并行不悖。修大梵天王可得“福”殊胜，便能有助于供养修其他法门，而得“慧”增长也。

6．供大梵天王之果品，修法后即成为，曾经得大梵天王享用之天上佳果，

取之食用默祝云:“食此天果可得保身体健康，延年益寿，事业成功，财源广进，万事如意”

7．大梵天王之佛诞是农历十一月九日。每年此日大家能在大梵天王佛前，供奉鲜花水果，

纪念庆祝，修持读诵佛咒，虔诚膜拜，感应尤其殊胜。

(七) 大梵天王佛咒

PROMA 大梵天王陀罗尼

建议: 最殊胜的梵行和功德

愿一切众生离苦得乐”的最根本有效的方法，就是引领众生听闻佛法，唯有佛法是“离苦得乐”

无上妙法。修大梵天王佛法如能立志每年至少度一人，是最能得到感应，蒙受大梵天王降福的善行。

无论是改善命运、消灾延寿、求福求财，引领教外人听闻佛法，为实践四无量心之表现，

效果最殊胜而迅速，从而迅速，因为法施功德无量不可思议也。

五、许愿与应该许愿事项

如居住于有供奉大梵天王道场附近，能亲自到大梵天王前奉献祀品，亲自许愿最为完美。

如果居住远方，无法亲自前来天王前，如果家中供奉天王像，在神前许愿，如家中无供奉天王像，

则在旷地上膜拜，燃点七柱香许愿后插在露天的花盆之上，切不可将香插在地面上。

许愿之内容如属于成功性质，如希望增薪，考试中榜，求取麟儿，远赴外国旅行，索讨债务等。

许愿之内容如属于保佑性质，如远行平安，携款往外地安全而不失落，

进行有危险性任务获得安全等。

许愿之内容如属于事业进步性质，如事业稳固发达，工厂产品畅销等。

上面所述三种性贺之许愿，应祷告说在愿望成功之后，将奉献七种颜色长七束之花串最少一串，

如果要求愿望较复杂与较重大则应祷告成功后愿奉献花串几串，

不过应该注意者就是在许愿时绝对不可许下要奉献七种颜色七束长花束四串，

因为如此则一定不成功。如果自认为要求之事成功机会较少，可许下比花串更有价值物品，

即七束长之七色丝巾，如果认为应作更隆重之奉献以报答天王神恩 ，亦可许下将奉献筵席几席，

先向天王陈明意愿。

至于许愿之内容属于保佑平安性质，如请求病患早日痊愈，延年益寿，

如病情不重可许下奉献七种颜色之七束长花串。如果病情严重随时有生命之处，

在许愿时应该照病者姓名，留医于何医院第几座大厦第几号病房，期望早日痊愈，如病魔驱除，

愿等铸12寸座佛像供奉。许愿之祷词如下:

"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品，愿天王圣意顺遂，

乞望保佑..... (陈明欲求保佑之详细内容)……如事成功，弟子(我)愿奉献…"

(说明奉献物品)以表崇敬之至忱。"

如所许愿望成功，应立即还愿，还愿时应在大梵天王佛前举行，无论在何时何地许愿，

如能到供奉大梵天王道场前还愿，则最佳，以求神只保佑。

至于许愿时许以筵席者，筵席设于何地均可，但愿以崇亟神明为主要条件

(即在第三项中奉献供品条说明) 在奉献祭祀食品时，应祷告如下:

" 弟子(我)谨奉献..... (还愿供品) ..... 予天界至尊大梵天王座下有关前所许愿.....(详述许愿内容)

……现已成功，谨祝天王圣意顺遂，并接受弟子(我)还愿各节，保佑弟子(我)平安……(随后祷告)。

曾许愿而病愈者，还愿恭铸座身十二寸佛像，这尊佛像要供奉在自己家中亦可以，

不然则送到任何一个庙寺中供奉更佳。不过切勿将佛像请往供奉在大梵天王庙中。

在供奉佛像时须有淋水祝福之仪式，其祷词如下:

"弟于(我)谨祭铸佛像一尊，谨呈献善果予天界至尊大梵天王，谨祝圣意顺遂，

并保佑弟于(我)事业进步，身心愉快，延年益寿，不受病魔之侵袭 …(其他祷词可随意增加)"。

祷告之后将法水倾倒在屋前之清洁地面上。 除了祭祷佛像与淋法水求取善果之外，

如可能的话应寻求机会亲自至爱侣湾 (ERAWAN HOTEL)大酒店前大梵天王庙进香膜拜，

感谢天王保佑之恩德……(可随意祷告)。

六、特别情形

"在此纷扰之世界中，人生崇辱无定，福与灾祸，就像季节风吹送，当之者皆命运之安排也。

偈语，可看出人生之命运无定，有荣有辱，有幸福亦有灾难，往往不愿意获得者反加诸身上，

希望得到者则无法得到。大梵天王为天界至尊，操纵人生之命运，因此在有机会之时应诚心膜拜，

求取保佑，每星期最少膜拜一次，以星期六、星期日休息之时最宜，

或于诞辰 (每年十一月九日) 之日膜拜之，如诞辰之日逢星期三，则每星期三膜拜一次，

祈求天王保佑平安，财运亨通，行旅安全，诸事合想，消灾纳福。

在天界及地狱皆无法像人世间一禄向僧侣结取缘份。佛祖成为正果时亦是在人世间修成正果，

因此，在人世间与僧侣共结福缘，天王亦得将此善果施请在地狱中饱受磨折之罪孽深重之鬼魂，

使其受罪较轻，亦增加天王之善行，因此捐供僧柄，善待僧侣，天王直接修到善果。

这种广布福缘予 "管寿神仙" 亦表示人世间每一个人都有一位神只在暗中监管其行品，

保佑其进步幸福，如果其人广播善果，福荫及阴间罪孽，则无形中洗淡本身无意积聚之罪孽，

并获得保佑使身心愉快，事业进步。

除了广种善果奉献予大梵天王之外，每次淋法水纳福时，亦经祷告说 "愿天王幸福无疆。

"称颂后又要求保佑赐福说 "请保佑弟于(我)幸福快乐、进步"。此是因为天王在天界中法力无边，

掌握人间荣华富贵，具有崇高之法力。

这篇有关膜拜大梵天王之方法及因果报应，或有错误敬请知者勿吝赐亦指正，则感激无涯。

普为出资印送及受持辗转流通者之回向偈曰:

愿以此功德 消除宿现业

增长诸福慧 圆成胜善根

所有刀兵劫 及与饥馋等

悉皆尽灭除 人皆习礼让

一切助成人 辗转流通者

现眷咸安乐 先亡获超升

风雨万调顺 人民悉康宁

法界诸含识 同证无上道

G. 为庆祝大壶节，印度两百万人聚集恒河“洗清罪孽”，当地还有哪些奇葩习俗

印度当地还有很多的奇葩习俗，比如厕所是露天的，他们会在恒河里洗澡，以及印度人吃饭是用手吃的，等等。

在此之前，印度原本是一个没有厕所的国家，因为在印度教的认知中，厕所是很脏的地方，无法建造。然而，在21世纪，厕所的缺失意味着文明没有进步。现在印度的厕所覆盖率高达98%，但那些厕所都是开放式厕所，大部分都是随机建在路边的。很多男生直接在路边上厕所，我们这些游客自然接受不了。不仅气味难闻，眼睛也受不了啊。

这样的文化传承可以体现出印度人对宗教文化的虔诚信仰，也是渴望净化灵魂、纯洁的信徒的美好愿景。在恒河沐浴吸引了来自四面八方的印度人来到恒河畔的瓦拉纳西，这里被认为是印度教的圣城，是湿婆接收来自天堂和土地的水的地方。

印度人，无论贫富，都对在恒河洗澡充满期待。印度人可以一辈子不结婚，但是不在恒河洗澡就活不下去。恒河两岸有无数的寺庙和宗教圣地，印度教徒相信喝恒河水可以延年益寿，在恒河洗澡可以洗去一生的罪恶。每天都有几十万人在瓦拉纳西的恒河边洗澡，这只是平常日子的数据。如果他们赶上大壶节，人数会超过百万。大壶节是世界上最大的宗教集会，也是世界上参与人数最多的节日之一。

H. 无法阻挡的魅力，印度民众仍聚恒河旁庆祝大壶节，这个节目有何特别

大壶节是印度教最为古老，同时也是最具规模的一个集会节日。因为印度教信徒相信恒河水能够帮助他们洗净罪恶，所以每到大壶节他们便会前往恒河沐浴，大壶节也因此又被称为“圣水沐浴节”。印度国教印度教由古印度时期的婆罗门教发展而来，拥有非常悠久的历史。在这漫长的历史中印度教在印度以及世界范围内都形成了非常大的影响力，信徒数量多达十亿多人。

大壶节具体始于何时并不可知，而它发展至今日早已成为世界上最具规模的一个宗教节日。每当举办大壶节时，印度教信徒便会成群结队地前往恒河进行沐浴。大壶节具体的举办时间按照印度历决定，而今年的大壶节则开始于三月底。在大壶节来临之际，众多印度教信徒也是从各个地方出发前往赫尔德瓦尔。赫尔德瓦尔是当初长生不老药洒落的城市之一，地处恒河上游右岸，目前这座城市已经接待了数百万朝圣者。

从近段时间的新闻中可知，印度国内的疫情十分严峻。但是即便如此，印度人依旧大量积聚于恒河旁庆祝大壶节。从印度民众的这个行为中可以看出大壶节在他们心目中是非常重要的，重视程度远甚于对疫情的防控意识。

I. 疫情下印度共700万人聚集庆祝大壶节，这是个什么样的节日

印度的大壶节又被称之为为圣水沐浴节，这可以被称之为是世界上最大的宗教印度教的集会，也是世界上参加人数最多的节日之一，在这一天他们这些教徒通常会干的一件雷打不动的事情，就是在恒河沐浴，希望这样子的行为能够清洗掉自己的罪恶。

最让人感觉到离谱的还不仅仅是此，印度的医疗资源现在如此紧张，而其他的国家都比他们自己更加担心他们国内的状况，想要给他们给予医疗上的帮助，没想到印度却通通拒绝了，他给出的理由是他们有自己的健全的医疗系统，能够自己解决此次的问题，并且还怀疑别的国家平白的给他资源是别有用心。

J. 大壶节的由来

大壶节其名称源自印度古老的神话传说。相传印度教神明（提婆）和群魔（阿修罗）争夺一个壶而大打出手，原因是壶里装有长生不老药。结果不慎把壶打翻，四滴长生不老药分别落到印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、乌疆、和纳锡四地。此这4座城市分别每3年庆祝一次大壶节。
起源

"大壶节"又称为圣水沐浴节,世界上最大的宗教印度教集会,是世界上参加人数最多的节日之一。其名称源自印度古老的神话传说。大壶节每6年在阿拉哈巴德举行一次,持续6周之久,每次都有多达7000万信徒来参加这个节日。数以百万计的信徒都在节日之际前往恒河与亚穆纳河(Yamuna)这两大圣河交汇处沐浴净身。
在印度四个城市(安拉阿巴德、赫尔德瓦尔、乌贾恩、纳西克)"大壶节"每十二年分别举行一次,另外每六年在安拉阿巴德和赫尔德瓦尔举行半礼,每三年一次小礼。
名称来源

相传印度教神明(提婆)和群魔(阿修罗)争夺一个壶而大打出手,原因是壶里装有长生不老药。结果不慎把壶打翻,四滴长生不老药分别落到印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、乌疆、和纳锡四地。此这4座城市分别每3年庆祝一次大壶节,也就是每个地方要相隔12年才举行一次,所以是难得一见的宗教盛事。从1月9日开始,为期42天。在节庆期间,印度教徒在恒河沐浴,清洗旧日罪孽。

虔诚的教徒自此每12年会到位居恒河和亚姆纳河汇流点的阿拉哈巴德沐浴,祈求洗清身上的罪恶。