印度王公是什么族

1. 印度种姓制度的四个等级

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权

第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。


在古印度种姓中第一等级和第二等级，属于统治阶级，在印度各个种姓互不通婚，也就是说属于婆罗门就只能和婆罗门的种姓结婚。

如果和别的种姓通婚生下的子女就会被看成贱民，这种跨种姓通婚的最不受待见的，并且还不包括在四个种姓之内。


这就是印度的种姓制度，当然和中国古时候的君主制度其实也相差无几。只是形式不一样而已，所以还是生活在现在的社会主义制度才是最大的幸福。

2. 在印度说的“王公”在中国代表什么

一个地方性的军阀，一个长时间统治当地的高种姓家族

3. 大英帝国号称日不落帝国，为何殖民印度还要“求助”印度王公

因为印度离英国太远了。把印度的王公哄骗好了，就可以帮他们来治理印度。

4. 古代印度种姓制度的内容和基本特征有哪些

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗.
婆罗门是僧侣,为第一种姓,地位最高,从事文化教育和祭祀；
刹帝利即武士、王公、贵族等,是第二种姓,从事行政管理和军事；
吠舍即商人,为第三种姓,从事商业贸易；
而首陀罗即农民,为第四种姓,地位最低,从事农业和各种体力及手工业劳动等.
随着时代的变迁.各种姓又生出许多等级.除四大种姓外,还有一种被排除在种姓外的人——“不可接触者”或“贱民”.他们的社会地位最低,最受歧视,绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等

种姓制度对印度社会发展会产生什么影响?
种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响.
种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥外人的社会集团,造成印度社会阶层的隔离,阻碍了社会成员的流动.一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视,对所从事的工作缺乏兴趣,缺乏创造性,缺乏民族凝聚力,延缓社会发展的进程.另一方面,在经济文化落后的古代,使印度人产生安于现状的平和心态,有利于维持统治,维持社会安定.
印度的文学作品,如《摩诃婆罗多》,也反映了种姓制度对文化的影响.＊印度最盛行的宗教印度教反映了种姓制度对社会的影响.
在农业经济时代,社会生产力发展是缓慢的,因此,种姓制度的消极作用影响比较小,相对安定的印度依然是世界上具有优秀文化成就的农业大国.进入工业经济时代,社会进步迅速,种姓制度的负面作用使印度社会发展明显落后于世界大潮,19世纪中期,终于沦为英国的殖民地.

5. 印度分为哪4个等级分别有什么权力

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

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如何分辨一个印度人属于高低种姓，从印度种姓制度的历史来看，根据印度人的一些特征是可以分辨出他们是高种姓还是低种姓。

1、根据皮肤颜色分辨高低种姓

早些年根据肤色分辨种姓高低很容易，因为白皮肤的雅利安人属于高种姓人，而平民则都是棕色肌肤，同时统治者明文规定高低种姓禁止通婚，若有违反可是要付出生命的代价。

漫长的历史变迁中，气候和生活习惯也影响人种的基因变化，当年煞费苦心想出种姓制度的入侵者一定会傻眼，因为不同种姓人的肤色在接近，最终都向棕色靠拢。现在印度街头的白皮肤人已不再是雅利安人，而是英殖民者的后裔。

2、根据是否会说英语分辨高低种姓

世人都以为英语是印度的常用语，其实只有高种姓人在说，也是他们身份的象征，大部分低种姓人和贱民则压根不会说，因为没有学习英语的机会。可见一个印度人会不会说英语，基本上就可以判断他属于高低种姓的哪一边。

3、根据职业分辨高低种姓

高种姓人有良好的社会资源和教育机会，他们中许多很多人前往发达国家学习，练就一口地道的英语，做着收入高体面的工作，是人们眼中含着金汤匙出生的那种人。

低种姓人就很悲催，压根没有受教育的可能，为了生活只能从事伺候高种姓人的工作，收入勉强维持生活。贱民最惨，蜗居在卫生条件极差的贫民窟，平时都不能出入高种姓人的家里，更别说有个体面的工作了。

乘坐印度航班的亲都有所闻，印度空姐肤色普遍偏浅，基本都来自高种姓，许多低种姓的印度乘客都不敢让她们为自己服务。看来种姓制度虽然灭亡，可是深植印度人心中的阶级观念一时半会难以化去。

总的来说，印度的种姓制度充满了阶级歧视和不公待遇，在历史前进的洪流中势必被淘汰出局，同时也需要千千万万身处底层的平民和所谓的贱民觉醒反抗。当他们开始不再虔诚卑微的仰视高种姓人时，种姓制度才会从真正意义上彻底消亡。

6. 在古印度的四大种姓中,国王被称为什么

第一种姓是婆罗门（Brahmana，意即梵天所生）。他们主管宗教祭祀，属特权贵族阶层。他们垄断了宗教和文化等方面的权力，而且其中一些人参与政权。

第二种姓是刹帝利（Ksatriya，权力意思）。他们是从“罗舍尼亚”发展而来的军事行政贵族集团。他们的

第三种姓是吠舍。他们是雅利安人的一般平民，主要从事农、牧、工商，吠舍中有富人，也有穷人，他们在政治上无特权。

第四种姓是首陀罗（Sudra，可能是“小人”或“陷入悲哀处境的人”之意）。主要由被征服居民组成，但也有一些失去公社成员身份的雅利安 人，这一等级的人主要从事农、牧、鱼、猎及各种低溅的职业，他们不受法律保护，不能参加宗教仪式，属于“一生族”，即不能得到第二次生命，而前三个等级属 于“再生族”。

在四个种姓中，前两个等级是统治阶级，后两个等级是被统治阶级；前三个等级有公民权，后一个等级无公民权。这里需要说明的是，为什么念念有词 的婆罗门是第一等，而掌握军政实权的刹帝利是第二等呢？这是由于婆罗门是“王者师”，一个婆罗门可以是几个国王的顾问，带有国际性，而刹帝利只是一国之 主。另外，婆罗门念咒、占卜等方术也影响着国王的行政及军事行动。此外，首陀罗也不等于是奴隶，也有雇工等。所以种姓制度不是阶级划分，而是一种等级制 度。

国王是属于婆罗门种姓的。。。