印度种姓制度有哪些厂

‘壹’ 印度种姓种姓制度的具体内容是什么其主要特征是什么

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

‘贰’ 种姓制度与印度工业发展有哪些限制

是人才的限制，也就是那些低种姓的人才是无法进入一些岗位的，这就限制了印度工业的发展，因为相对而言，低种姓的人肯定是占了绝大多数，高种姓的人是很少的，这个事实上就是得人才产生的基础变得更加薄弱，自然人才的总量也不会更多，另外，种姓制度使得印度的社会缺乏活力，也就是没有什么上升的空间，对于一个社会的发展是极为不利，同样也对于工业发展也没有什么好处，因为这些人的话，他会失去奋斗的精神，所以工业的发展速度可能不会很快。

‘叁’ 印度婆罗门种姓有哪些

1、婆罗门：印度婆罗门教中的婆罗门为其种姓制度中的最高等级人员，其包含的人员类型主要是教士和学者（执掌宗教事务的祭司）。在《原人歌》中表现为原人的嘴巴，可以诵读吠陀经并参加宗教祭仪。

婆罗门教教徒修行阶段：

1、梵行期。从师学习吠陀，接受宗教训练，敬事师长，过苦行生活，一般为12年。

2、家住期。在家过世俗生活，娶妻生子，经营与婆罗门身份不相违背的社会职业，进行家祭并施舍。

3、林栖期。家事既毕，本人或携妻隐居丛林，作种种苦行，亲证梵我，严格奉行祭祀的各种规定。

4、遁世期。弃家云游四方，靠接受施舍为生，把苦乐弃之度外，以期获得最后解脱。

以上内容参考网络-婆罗门教

‘肆’ 印度种姓制都有哪些规定四大种姓中，为何只有婆罗门有一个特权

有人，就有信仰，有意志，有选择、有精神追求的人才会有信仰，因而信仰是具有人性化的精神之物，在信仰中，人的精神乃至整个生命才能向真、善、美的神圣尺度全面开放，在国家当中，印度是最信教的。

1947年，印度在独立之后，虽然废除了种姓制度，但在几千年的宗教传播下，这些封建残余思想依旧是根深蒂固，难以磨灭，像是低种姓的人坐飞机、坐车，在印度旅游都不敢接受高种姓人的服务，高种姓在他们眼中还是极为神圣的存在。

‘伍’ 古印度的种姓制度是什么

种姓制度亦称“瓦尔那”（颜色、品质的意思）制度，实际上是奴隶制度的变形。约公元前1500年，雅利安人把自己称为“高贵者”，把被征服者称为“达萨”，以“达萨”和“达西”称呼男女战俘即奴隶。后来在雅利安人内部又产生了不同等级，形成了四种姓制度：即婆罗门种姓，主管宗教祭祀、占卜、念咒，史称僧侣阶层，他们解释吠陀经典，干预社会事务；刹帝利种姓，充当武士，国王也属这个种姓，主管军事和行政；吠舍种姓，一般指雅利安平民，多数从事手工业、牧业和商业，也有富裕者，但没有任何特权；首陀罗种姓，主要来自被征服者，也有少数雅利安人，其中除奴隶外还有接近于平民的贫穷者，他们在法律上和宗教上失去了受保护的权利。前三个种姓是雅利安人，是“再生族”，后一个种姓是“非再生族”，根据婆罗门教创造的神话和《摩奴法典》，四种姓是世界之祖婆罗赫曼以口、双手、双腿、双脚创造出来的，所以他们都有特定的职业，不可混淆界限。

‘陆’ 印度种姓制度有哪些

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。

‘柒’ 印度的种姓制度主要是什么

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

种姓制度的来源

种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

‘捌’ 古代印度种姓制度的内容和基本特征有哪些

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等

‘玖’ 印度有什么种姓

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：

1.婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。

2.刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。

3.吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

4.首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

拓展资料：

1.种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国，普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

2.种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

3.种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

‘拾’ 古印度有四种种性制度,分别是什么

在种姓制度下，古代印度人被分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。

第一种姓婆罗门，是掌握祭祀文教的僧侣阶级、祭司贵族，它主要掌握神权、占卜祸福、报道农时季节、垄断文化，在社会中地位是最高的。

其次是刹帝利，他们是掌握军政的武士阶级，包括国王以下的各级官吏，掌握国家中除神权之外的一切权力。

吠舍，他们是商人、手工业者，也有从事农耕的农民阶级，是雅利安人的中下阶层，他们必须向国家缴纳赋税。

最下层的种姓是首陀罗，指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，包括农人、牧人、仆役和奴隶，实际上处于奴隶的地位。

(10)印度种姓制度有哪些厂扩展阅读：

政治上，种姓制度造成印度人民彼此仇视，缺少团结；社会等级分明，四分五裂。当外敌入侵破坏家园时，印度人民因种姓制度相互仇视，不能团结一致反抗外敌。

所以印度的历史实际上就是一部经常被外族征服的屈辱史。当印度摆脱殖民统治走向独立时，种姓制度又将人们严格地划分为十分鲜明的等级，造成选举过程中难以化解的矛盾。

经济上，种姓制度严重阻碍了经济的发展。在种族制度的影响下，社会分为不同的集团。人们都只是从自己的立场出发，只是为了维护自己的利益，造成社会的分裂与不和。

种姓制度还造成人们确信与生俱来的宿命，每个人的社会地位和从事的职业都是前生已定。