印度男神是怎么来的

㈠ 观音由男相变女相是什么历史原因

对于现代的中国人（尤其是汉人）和日本人等东亚民族中的一般大众来说，观音菩萨（或称观世音菩萨）始终是一位美丽端庄，大慈大悲，已大神通普救一切众生的佛教女神。但是，人们不太熟悉的另一个事实是，在佛教的发源地印度，观音菩萨却是一位男神，他往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。

avalokita义“观”，svara义“音”（即祈祷者的声音），意即该菩萨时刻在观察人间一切众生的疾苦，听取其吁请，故汉文译作“观音”。但是，也有人认为，avalokita义为“观境”或“正觉”、“无上智慧”，isvara义为“进退无碍”、“一切自在”，义为该菩萨能够自由的达到无上智慧，故汉文译作“观自在”。据说，观音最初乃是南印度的一个男性神祗，于公元3至7世纪期间被佛教的大乘教派——尤其是中印度摩揭陀国的大乘教派——所采用，和文殊菩萨一起，备受各地的崇拜。普通大众视观音菩萨为彻底的慈悲怜悯之心的化身，他在这方面甚至超过了佛祖释迦牟尼。有关观音的一个传说云，他出于对天下一切众生的怜悯，故发重誓放弃成佛和达到最终寂灭，以便持续不断的广布佛教教义，直至最后一个生物得以觉悟，脱出轮回之苦。观音就这样无限期滞留在世上，自己却失去了最高佛果。不过他在普通大众心目中的地位却上升至无限高度。信徒凡遇急难之事，大多频颂观音名号，以其脱离灾厄。

“沙门”即是男性的佛教僧侣，可知印度的观音是为男相，其职能主要是已大慈悲救苦救难，地位与作用大致类似于婆罗门教和印度教中的眦湿奴。

在中国西藏的佛教中，观音也作男相，他被说成为藏族的创始者，是西藏的保护神，称作“持莲者”。这位慈悲之神控制着诸道轮回，其形象通常为11个头（分为三层）和8只手，并如婆罗门教和印度教中的主神之一混婆那样佩戴镯髅项链。

在中原地区的佛教中，观音菩萨的状貌则迥然不同，无论是大悲观音，千手观音、白衣观音还是过海观音、送子观音或紫竹观音，都毫无例外地呈女相，稍后的汉文佛教典籍中也将观音描绘成女身。据云，妙庄王久无后嗣，50岁后仅得三女。但其小女儿妙善公主却颇具善根，不爱宫廷的荣华富贵，一心向往山家修行，志在超度众生。最后竟致断然拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。但是，行刑的剑砍到公主身上便断裂为二，矛刺上去也变得粉碎。后来公主又被勒死，然而其灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。于是，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里生活了九年，治病、拯溺，救苦救难，妙庄往因其恶业而遭到恶报。他病得痛苦不堪，百药无效。唯一的药方是：别人自愿献出一手、一眼，合成药膏。但是无人肯作这类牺牲，即使他的长、次二女亦然如此。于是，妙善公主遂发大慈大悲之心，舍身献出一手一眼，治愈了父亲的病疾。妙庄王为示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善迹。妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像，但却被误听成“千手千眼”，从而塑成了千手千眼的观音像，也就出现了后世“千手千眼大慈大悲观音菩萨”的称呼。

白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。

既然观音在印度及我国藏传佛教中是作男像，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象；也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说。

㈡ 印度国宝演员阿米尔汗的“帅”体现在哪里

阿米尔汗（Aamir Khan），1965年3月14日出生于印度孟买，印度宝莱坞演员、导演、制片人。

阿米尔汗是印度国宝级影帝，他的帅体现在用心去演每一步戏，给观众带来了无限的正能量。

心中无敌，则无敌于天下。

他爱国，以一个普通百姓的视角担忧印度的国家发展。

对印度男尊女卑现象的抗争。时代已经在进步，而印度的这个现象依然严重，阻碍了印度的发展。

对本职工作热爱、热情，全身心投入角色来演译。

排除政治因素，作为演艺界的一分子，他是成功的。

㈢ 古印度的神话

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土着人，至此，印度河流域的土着文明遭到破坏以及改变。

公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学着作，在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。

公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。

公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。

[编辑] 吠陀神话中主要的神
因陀罗：天帝。 因陀罗（梵语：इन्द्र，Indra），佛教古籍翻译为“帝释天”，别名是zakra，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，印度教吠陀经籍所载众神之首。此神好战，本是雅利安人共同尊奉的神明，对它的信仰随雅利安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。

他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。

在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼。

[编辑] 因陀罗与弗栗多
他征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的天龙弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗（vRtrahatya）。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(或摩录多〔Marut〕)、双马童以及毗湿奴。

在北欧神话和祆教中可以找到类似的故事。神话比较学家普遍认为，在《波斯古经》的三头龙A Dahaka被名教Thraetaona的勇士所杀的故事，与因陀罗与弗栗多的情节相结合，必是雅利安人原始文化的一部分。
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泰国郑王寺中央塔上的因陀罗像

阿耆尼：火神。 阿耆尼，即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是同源词（及与英文动词着火“ignite”同根）。阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古印度人就相信供奉给阿耆尼（火）的祭品会被净化及传达到其他神祗, 亦令阿耆尼带有净化和送信者的角色。阿耆尼是典型经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起，但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神只。现今印度教还存在的火祭司—－“Agnihotr”，其职责是负责监察其崇拜者。
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阿耆尼/火天

伐楼那：水神。 早于吠陀时期，伐楼拿是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿迭多（Aditya）众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-，表示“遮盖”（可参考另一印度教神只弗栗多）。

[编辑] 吠陀及其他角色
作为阿迭多的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会的事务[1]。他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”（或两者前后对调），是天则梨多（rta）的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。

经典阿闼婆吠陀记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动[2]。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰（阿耆尼‎）及苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀罗有着紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密特拉的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们随后又被安排进提婆族的体系中，如7.60.12，这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意的开端。在自身职能不断被其他神只分割，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴随着那伽族成为镇守西方方位护法。

晚期的美术画作中，伐楼拿被描画成月神，长着黄皮肤穿着金色盔甲，手握蛇皮制的套索羂索，骑乘海兽摩羯。

[编辑] 琐罗亚斯德教
伐楼拿的名字实际上并不见于祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1900年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与密特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典（Vendidad）1.17记载了一个被称作“Varena”4角14层的世界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人（祛邪典7.10），这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。

有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那（*vouruna，“光辉的海洋”之意），但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与密特拉组合成为祆教的最高善神——阿胡拉·玛兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神只。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的“误神”，一说为撒旦）与提婆，印度教的“天神”、后引申为“善神”）。有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是“至高公正”的体现[3]。另一种说法是吠陀的跋伽“Bhaga”其实是伐楼拿的别名，其变形“Baga”以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是“神”或“守护神”。
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提婆族伐楼拿，女性的乳房显示了其两性同体的特征。

阎摩：死神。 阎王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。[1]阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行兇作恶的人，阎王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”观念上的体现。
古印度神话中的阎王
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。

雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神只；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神只。远古的雅利安人眼中，阎摩并不是一个可怕的神只。相反，阎摩会亲率亡者穿越往地府的障碍，到达地府之后，阎摩还会与众亡灵享用筵席。但随着雅利安人进入印度次大陆，消灭各个原住民族的部落后，其社会结构开始愈变愈庞大，人心也开始愈来愈坏，生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了警惕人们不要犯罪，就把阎摩从一个和善的亡者之主描绘成凶恶，会用各种酷刑折磨坏人的神只。这个做法令雅利安人对阎摩这个神只的恐惧增加，这一份对阎摩的恐惧随着佛教和古婆罗门教文化的东来，传到中国人的心中
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西藏阎王画像
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藏于大英博物馆的大威德明王(阎曼德迦)

苏利耶：太阳神。 苏利耶（सूर्य / Sūrya）是印度神话中主要的太阳神，他是天父神狄阿乌斯之子，宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车，这七匹马象征了所有七种查克拉。

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骑乘七头马的苏利耶
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科纳克太阳神庙的苏利耶雕像
太阳之神

[编辑] 史诗中的主要神
梵天：创造之神。 梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahma）是印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三相神。他的坐骑为孔雀，配偶为智慧女神辩才天。由于种种原因，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的，但大部分印度教徒都对梵天祈祷。

与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。

印度教的终极思想就是要将自我与梵天合二为一，即梵我合一
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一尊梵天神像雕刻在Halebi的一所寺庙中
创造之神
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手绘的梵天像
形象象征
四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

吠陀经：象征知识。

黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。

天鹅：象征辨别力，是梵天的座骑。

王冠：象征最高地位。

莲花：象征自然与宇宙中所有存在。

胡须：黑色或白色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。

四张脸：四部《吠陀经》。

[编辑] 坐骑
梵天的坐骑是一只天鹅。这只天鹅天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。

毗湿奴：保护神。 毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：viṣṇu），也名为维修奴、黑天、那罗延天（Narayana），佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管“维持”。他的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。

印度人传说，毗湿奴有10个化身，分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那、佛陀和卡尔吉。毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中，鱼与龟参与了创世传说；野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身；佛陀，亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身；卡尔吉尚未现世，其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。卡尔吉现身之时就是世界终结之日，他将烧尽一切，审判世人。值得注意的是，关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的，在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。

毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤，拥有四支手臂，并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：金环、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常见的形象，则是毗湿奴躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙）之上，从肚脐生出的莲花中创造梵天，而吉祥天则随侍在身边。

毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。
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毗湿奴

湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。 湿婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。

他的教派（湿婆派）信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主
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在班加罗尔的巨大神像雕塑湿婆冥想的神韵

阿修罗：恶魔。 印度教神话的阿修罗（梵语：असुर）是一群追求力量的神族，有时更被称呼为恶魔，阿修罗族及提婆族（包括那伽族）都是迦叶波页面迦叶波 (印度教)并不存在，英语维基网络对应页面为Kashyapa。的后代。最早期的吠陀文献记载阿修罗族是一群司掌道德及社会的神只，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天则与理法梨多页面梨多并不存在，英语维基网络对应页面为rta。，和跋伽守护信徒的财富与婚姻；提婆族则司掌自然现象，如黎明女神乌莎斯及气候神/雷神因陀罗等。

密特拉（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴页面松巴 (印度教)并不存在，英语维基网络对应页面为Sumbha。和尼森巴页面尼森巴并不存在，英语维基网络对应页面为Nisumbha。原为阿修罗王，后被佛教吸收成为佛陀。

于后期印度教的文献如《往世书》和《过去如是说页面过去如是说并不存在，英语维基网络对应页面为itihasa。》中，两族开始被明确地二元化，阿修罗族作为提婆族的对立被描写成邪恶的一众。根据《薄伽梵歌》16.6章的详细描述，世界上所有的生命都带有daivi sampad（神圣的特质，提婆的词根）或asuri sampad（恶魔的特质，阿修罗的词根）。总结《薄伽梵歌》16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自负、妄想、狂怒、严肃及无知。[1]部分品格正气的原阿修罗族的神只，如伐楼拿后期就因此而被“易族”至提婆族。

迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形。 迦楼罗（梵文：गरुड，Garuḍa），按照《迦楼罗及诸天密言经》的说法，就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟，是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟
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迦楼罗
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真觉寺中刻于塔身上的金翅大鹏鸟

㈣ 印度知名影星阿米尔·汗确诊新冠肺炎，曾经是如何火遍全球的

这篇文章其实没有讨论《神秘巨星》这部影片本身，主要是结合《摔跤吧！爸爸》以来米叔在中国人气急剧上升的背景，给大家分享一下印度网友的（有趣）观点。

电影这张“国家名片”在中印两国间发挥了奇妙的作用。

针对这些观点，不少支持阿米尔·汗的印度网友，选择用事实说话。

他们中有人每天更新猫眼等中国电影票房软件的数据截图；有人收集和分享网上中国粉丝的观影照片与应援视频；有人把阿米尔汗的微博截图发出来并配文：看到没，阿米尔汗在“中国推特”的粉丝比莫迪总理还多，他是现在中国最有名的印度人！

不如论：《摔跤吧！爸爸》不值得追捧，比不上《巴霍巴利王2》

《巴霍巴利王2》是一部印度高人气电影，投资超过一亿元人民币，大量的特效、大段的歌舞和开挂的剧情令其受到狂热追捧。它的印度本土票房超过了《摔跤吧！爸爸》的本土票房，并在国际市场表现不俗。

㈤ 全球从不演烂片5位男神，印度阿米尔汗，美国弗里曼，中国是谁

说起从不演烂片的男神怎么少得了我星爷呢？

作为华语电影的喜剧之王，1962年6月22日，周星驰出生在自己家里，周星驰诞生在一个十分普通的家庭，母亲凌宝儿是个普普通通的中学老师，给他起名星驰，这个名字来源于王勃的《滕王阁序》中的传世名句“俊采星驰”可以说是一个很有文学素养的名字，可见他母亲是个如假包换的女文青，而周星驰也从母亲身上继承了很多优良的品质，刻苦拼搏的精神和母亲的教育有着密不可分的关系。

可能因为我是星爷粉丝的原因，感觉星爷从影几十年来的电影都有一定可取之处，并不存在那种纯粹意义上的烂片。

㈥ 阿米尔汗为什么被称为印度

阿米尔·汗几乎每部作品都会揭露印度社会存在的一些问题,并促使人们去认识、反思这些问题,进而推动社会的进步。如着名的《三傻大闹宝莱坞》,在欢歌热舞的同时,也批判了印度“填鸭式”的应试教育。另一部电影《我的个神啊》中,阿米尔·汗以一个旁观者视角看尽了人间的喜怒哀乐。他批判了政府部门的腐败,拆穿了各类伪善和欺骗的宗教机构,更将自称有超能力的恶棍大师拉下神坛。
浏览一下阿米尔·汗的过往作品,在评分网站上获得高分的有很多,但他本人最喜欢的,是他自导自演的《地球上的星星》。
和其他作品揭露深刻、广泛的社会现实不同,《地球上的星星》聚焦的人群并不广泛——患有读写障碍的儿童。阿米尔·汗在片中饰演一名美术老师,他和那些墨守成规的老师不同,主张让学生们保留自己的个性和思想,自由的发展。在他的循循诱导下,患有读写障碍的小男孩伊夏逐渐克服了生理缺陷,找回了快乐的童年。
在阿米尔·汗的眼中,印度社会中随处可见的穷人、受歧视的女性需要关注,被主流媒体忽视的其他弱势群体同样需要关注。因此他专门制作并主持了一档电视节目——《真相访谈》。
在节目里,他谈及印度社会的各种问题:残杀女婴、儿童性侵、巨额嫁妆、家庭暴力、种姓制度,等等。每一期节目都是在直戳印度社会最丑陋、最惨痛的伤疤,他说:“没必要为自己国家被放在聚光灯下而羞耻,应该羞耻的是我们的国家在某一方面还有欠缺”。
在片头,他娓娓道出制作这档节目的原因:虽然他本人事业有成、生活幸福,他人的种种苦难,看似不与他相关,但是,没有人是一座孤岛。一系列的事件把社会中的每个人都联系在一起,每个人都逃不掉,每个人都有责任,每个人都有选择。
难能可贵的是,面对各种严重的社会问题、激烈的观点冲突,阿米尔·汗始终保持着克制的态度。在节目中,他常常拭去眼泪,用拥抱安慰受伤害的人,但他并不愤怒、并不控诉、并不煽动情绪。
《真相访谈》播出后,在印度社会引起巨大反响。有一些节目中提到的问题,在阿米尔·汗的推动和更多人的参与下,已经得到了解决或改善。
2013年,美国《时代周刊》将阿米尔·汗评选为“全球百大影响力人物”之一,并以《印度的良心:一个演员能否改变一个国家?》为题进行了专文报导。
通过这个访谈节目,阿米尔·汗收获的不仅是荣誉和称赞,更重要的是,节目确实解决了一些实质性问题,阿米尔·汗还获邀到国会作证,成功地通过了保护儿童法案。
这样的演员,放眼全世界,恐怕也找不出几个。
作为名人,阿米尔·汗承担了太多的社会责任；作为演员,阿米尔·汗的敬业精神也令人拜服。在《摔跤吧!爸爸》中,阿米尔·汗饰演的角色跨越19岁、29岁、55岁的三个人生阶段,除了心智,他还要呈现不同年龄阶段的体型变化。以现在的电影特技水平,阿米尔·汗完全可以用硅胶道具达到以假乱真的效果,但他认为:“如果用服装道具,我自己感受不到肥胖,作为一个演员,我觉得这样并不好”。为此,他用一个月的时间疯狂增肥,把自己从138斤的美男子硬生生变成了一个体重194斤,挺着啤酒肚,胡子拉碴的老大爷。拍完55岁的戏份后,阿米尔·汗又疯狂健身减肥,用了整整5个月的时间,才回归到142斤、体脂9.8%的肌肉男神,接着拍完剩下的29岁的戏份。于是在这部电影里,观众既可以看到阿米尔·汗充满活力的健硕肌肉,也能看到他一身肥肉、老态龙钟的样子。
1965年出生的阿米尔·汗已经52岁,形象上应该更接近挺着啤酒肚的大叔。不过得益于他天生的不老童颜,以及坚持魔鬼训练的毅力,他出演年轻的角色也丝毫没有违和感。
拍摄《三傻大闹宝莱坞》时,阿米尔·汗44岁,却要出演一名不到20岁的年轻大学生。为此他专门观察侄子的言行举止,还去大学论坛里“潜水”,了解年轻人的性格特点,最终呈现出的效果,让很多人难以相信这个角色的演员已经40多岁了。而在《我的个神啊》里面,阿米尔·汗要扮演一名外星人。为了突出他是外星人的特点,阿米尔·汗在表演时强迫自己不眨眼睛,走路不甩手臂。抛开社会责任感不谈,仅仅作为演员,能做到阿米尔·汗这般敬业的又有多少呢?
曾有不少影迷称阿米尔·汗是“印度阿汤哥”、“印度刘德华”。如今的阿米尔·汗无论在艺术成就,还是在社会影响力上,都已远超阿汤哥和刘德华。
阿米尔·汗就是阿米尔·汗,他是印度的良心,也是一个能够改变国家的演员。

㈦ 印度教的大神们为什么有那么多手和那么多头

我们从小就知道哪咤三头六臂的故事，这种多头多手的形象是从印度神话传说中演变而来的。
在印度教神话里，神仙们都有不同的“相”，如禅定相、慈悲相、恐怖相等等，当他们处于平静的状态时，只有一个头和两只手，比如在雪山上打坐的希瓦大神，他正处于禅定之中，他和常人无异，而一旦他处于恐怖相的时候，他就会展现为拥有多条手臂甚至会长出几个头颅……

那么印度教的神仙为什么有那么多手，那么多头哪？

传说梵天为了追求自己的女儿萨德茹芭（Shatarupa），为了能随时看到她，梵天先后长出了三个头，当他正要长出第四个头的时候希瓦出现了，他将梵天的第五个头砍下。
梵天因为乱伦而倍受苛责，地位也渐渐下降，沦为三大神的最末一位，在印度梵天的信徒不多神庙也很少。梵天的第五个头代表欲望，这个头有时会被希瓦拿在手里，时刻提醒信徒。

㈧ 印度的阿米尔汗有多狠心，拍戏暴肥暴瘦

在印度提起阿米尔汗可以说就像在中国提起成龙一样。而且在印度人的心目中可能阿米尔汗的形象比成龙在中国人心目中的形象更加高大。这位印度国宝级的演员是大部分印度人的男神。不仅仅是因为他的名气，虽然他有很多非常好看的作品，而且在国际上也有一定的地位。但是人们最敬佩他就是他在工作时候的那份坚持，为了一部好作品，对自己的要求是那么的严格。最令人敬佩的就是到故事快要结尾时那一段他又经历了暴瘦。经过他艰苦的锻炼，终于让自己的身材又像年轻时那样完美。这样的敬业精神是娱乐圈大部分。演员都需要学习的，能够为了一个角色而下这么大的决心，其实增肥可能是需要看这个演员对这部电影或者这个角色的重视程度，而之后的暴瘦就更能体现一个人对自己的严格要求了。他不允许自己的身材变样。而且在那么短的时间内能够增肥后再暴瘦，这是一般人的心理无法承受的，这也正是它能够成为国民偶像的原因。