印度是怎么朝圣的

⑴ 为何印度人有去印度南部的两座神庙朝圣献上自己的头发

印度人有不少群众都非常迷信，为了向上帝致谢、进贡表达敬意，每年都有数以百万计的印度人，去印度南部的两座神庙朝圣，献上自己的头发，以祈求自己的愿望能够实现。

朝圣者会到这两座神庙中朝圣并剃发。这是将自己最为宝贵的东西献给神灵，作为神灵保佑自己愿望成真的感谢。这同时也表明朝圣者放下自我，将自己完全交给神灵。因此可以说，剃发仪式是印度教徒谦卑的表现，为的是让自己的家庭过得更好——在印度教家庭体系内，家庭比个人更为重要。

⑵ 9月份去印度朝圣怎么样

去印度朝圣最佳的时间是每年的9月至次年的3月份，这段时间是印度的旱季。印度从4月份开始进入雨季，天气开始慢慢变热，温度最高的月份平均能达到40度，人体难以适应。这段时间蚊虫也多，容易传播登革热，卫生状况不太好。佛教结夏安居的时间就安排在4月16日至7月15日。所以我们每年都安排在9月至4月这段时间去朝圣游学。下面分享一篇最新（2014年9月23日-10月7日）的全景佛陀应迹 印度尼泊尔朝圣行程给你：
一生若能够到佛陀的圣地，就表示能寻到根。一生能朝圣，就表示能获得佛陀的真理。朝圣就是用生命去换取佛陀的感召。印度是佛陀的故乡，佛陀出家、苦修、悟道、涅槃等八大圣地是全世界佛教徒最向往的地方。在这同一地点，未来佛弥勒也将成就同样的佛果。

“朝”者“面”也，朝圣如同见佛。既为朝圣，心与佛同。当体佛之心，悟佛之行。到印度，朝圣佛陀之应迹，思慕如来教化，体悟无上殊胜，是每一位佛教徒毕生的心愿。

以上图文来源 ：蝉友圈*佛旅网 2014印度朝圣专题 中国佛学网 整理回答：蝉友圈隆康

⑶ 数百万印度民众进恒河朝圣，为啥网友说他们这是在作死

他们这种行为会让印度疫情加重。

这种行为如果放在平常自然是没啥事，甚至还能说是印度的盛典，但现在这样的行为真的就是作死，现在疫情除了咱们这里外，其他地方都是非常严重的。

印度虽然不是特别严重的地区，但也不是很太平，印度疫情刚刚得到缓解没多久，就出现这样的事，说实话我还是有点心疼印度没有参加这场“盛典”的人，可能对于他们来说这是场无妄之灾。

等这事过去了，咱们想干啥都行啊，日子岂不是美美满满，最后我还是希望印度能重视这样的事，真出事了，对所有人来说都是个坏消息，也是所有人不愿看到的。

⑷ 数百万印度民众集体走进恒河朝圣，为何他们如此相信河神的存在

印度民众之所以相信恒河河神的存在，其原因在于恒河是孕育印度文明的重要发源地，印度国内自古以来便流传着诸多有关于恒河的神话传说。久而久之恒河便成为了印度人心目中的圣河，他们也因此相信恒河中有河神存在。就如黄河孕育了中华文明一样，流经印度北部的恒河为古印度文明的出现与发展提供了平台。古印度时期的人们在恒河沿岸生活，发展农业，继而诞生了印度文明。

恒河的神圣地位在漫长的历史发展过程中早已深入到印度人心目中，所以他们始终坚信恒河中是有河神的，而这河神会一直保佑他们。虽然现在恒河水污染严重，但是这并不影响恒河在印度人心目中的神圣地位。印度人依旧会成群结队地前往恒河进行朝圣，在此沐浴，在此取水饮用。这些行为在绝大部分外人看来是十分匪夷所思且难以接受的，但是对于自小接受相关文化影响的印度人来说却是十分平常的。

⑸ 为什么印度人要到中国境内朝拜

在印度，无论是佛教、印度教还是耆那教的信奉者，都以能到神山朝圣视为重要的善功。印度人视为世界中心的地方，是西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰——冈仁波齐。那是世界公认的神山，既是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地，也是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定的“世界的中心”。传说中印度教的三位主神当中法力最大、地位最高的湿婆神，就住在冈仁波齐。

⑹ 在古印度，什么体式被作为朝圣动作

梵文词“苏利亚”（Surya)意思是太阳；而“那玛斯卡拉”（Namaskara)一词的意思是敬礼或尊敬。人们就把这一组姿势称为向太阳致敬式。也称呼为“朝圣动作”。

拜日式的每个姿势也都有一个唱颂，或者说mantra，以下分别说明：
1，祈祷式：
心意：向所有的朋友致敬！
动作：双脚自然并拢，身体直立，双肩放松，目视前方。双手合十胸前，正常呼吸。
功效：集中和宁静思绪。
2，展臂式：
心意：向杰出的人致敬！
动作：保持双腿伸直不要弯曲，深长缓慢的吸气，将双手上举过头顶，伸直手肘，脊柱向后缓慢弯曲到极限位置。
功效：伸展腹部脏器，促进消化，消除多余的脂肪。加强脊神经，开阔肺叶。
3，前屈式：
心意：向诱发活动的人致敬！
动作：慢慢呼气，双手臂带动身体向前弯曲，保持双腿伸直不要弯曲，双手掌尽量按在地面上，上身尽量靠近双腿。
功效：预防胃病，促进消化，缓解便秘，柔软脊柱，加强脊神经。
4，骑马式：
心意：向照亮人的人致敬！
动作：双手控制力量，慢慢吸气，左脚向后一大步，抬起背部，再次吸气，脊柱向后卷起，胸部推向前方。
功效：按摩腹部器官，改善其活动功能。加强两腿肌肉，增强平衡能力。
5，山岳式/顶峰式：
心意：向在空中迅速移动的人致敬！
动作：呼气，放松背部，将右脚向后与左脚并拢，吸气，臀部上顶，伸直双膝，脚跟放在地面上，慢慢呼气，低头向下，肩背下压，尾骨转向天空的方向。
功效： 强化四肢神经和肌肉。与前一姿势反方向弯曲脊柱，有助于脊柱柔软和脊神经供血。
6，八体投地式：
心意：向赐予力量者致敬！
动作：保持身体状态，慢慢弯曲手肘，双膝放在地面上，胸部下颌贴于地面。
功效：内脏倒置，促进内脏自我按摩和自愈，加强肠道蠕动。强化身体协调能力。
7，眼镜蛇式：
心意：向金色宇宙本身致敬！
动作：再次吸气，头部带动身体向前向上，伸直手肘，大腿和耻骨尽量贴于地面，颈部上向扬起，带动脊柱后卷。
功效：这个姿势对胃病，包括消化不良和便秘非常有用。锻炼脊柱，让脊神经焕发活力。
8，顶峰式重复：
心意：向黎明之神致敬！
动作：同5。吸气臀部向上顶起。
功效：同5。
9，骑马式重复：
心意：向亚迪帝的儿子致敬！亚迪帝是无穷宇宙之母的名字。
动作：同4。吸气，左脚向前一大步，头部抬起，带动脊柱向后卷起。
功效：同4。
10，前屈式重复：
心意：向仁慈之母致敬！
动作：同3。保持双手放在双脚两侧。吸气，收回右脚与左脚并拢，伸直双膝。上身靠近双腿。
功效：同3。
11，展臂式重复：
心意：向值得赞扬的人致敬！
动作：同2。吸气，双手臂带动身体慢慢向上、向后，脊柱向后卷起。
功效：同2。
12，祈祷式：
心意：向引向启蒙的人致敬！
动作：同1。呼气，收回手臂，双手合十，放回胸前。正常呼吸。
功效：同1。

⑺ 跪求如何前往印度菩提迦耶朝拜大宝法王。是怎么个行程，清楚点啊！给跪了

可以跟团或者自己去。但自己去不方便。印度的官方语言是英语，旅馆也很贵，飞机经常晚点。从广州有到新德里的飞机，在新德里转机。总而言之跟团是最好的选择。

⑻ 拘尸那迦的印度朝圣之拘尸那迦

拘尸那迦是佛陀涅槃地，也是佛教四大圣地之一。
去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘封之中，众生福慧浅薄，无缘再看到。现有的印度尼泊尔朝圣十八大圣迹线路，是根据蝉友圈·佛旅网创始人衲木错，在多年的印度尼泊尔带团朝圣实践和朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示。这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。
1、出 生——蓝毗尼园：佛陀出生地，现有佛母摩耶夫人庙、阿育王石柱，太子沐浴池、菩提树树等；
2、成 长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔；
3、出家——拘尸那罗森林南丹格尔
4、成道——菩提伽耶：佛陀成等正觉处。
5、初转正法——鹿野苑。佛陀讲四圣谛八正道地。
6、涅 槃——拘尸那迦。佛陀涅槃处。
7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如《佛说般舟三昧经》等。
8、祇园精舍——佛教第二座精舍，《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经》、阿含部等经典均在此宣说佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。
9、西天灵山——灵鹫山。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
10、降凡处——桑克希亚。佛陀上忉利天为母说法后（《地藏经》）乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像产生之地；曲女城大法会玄奘大师辨经处。
11、神变处——吠舍离。（广严大城灵塔中，如来思念寿量处）佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。
12、世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。
13、玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印（千幅轮）、妙法莲华经血经。
14、经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。
15、鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。
16、恒河——最古老的的城市瓦拉纳西（6000多年历史），观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（金刚沙），印度教沐浴与焰口圣地
17、世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡(印度三大红堡之一)，建筑博物馆。
18、印度首都德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。印度首都德里游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域。真实感受真正的印度。

⑼ 印度人为啥这么喜欢到中国朝圣

因为印度的宗教信仰和当地神话故事的原因，印度人是非常想要来中国的冈仁波齐朝圣的，因为这是他们神话故事里恒河的源头。

因为印度教的神话故事的原因，印度人非常崇拜湿婆神和恒河，印度教的信徒都想着来恒河洗一次澡和喝一喝恒河的圣水，而印度教的神话故事记载恒河的发源地是在神山圣湖，而这个神山圣湖就在我国的西藏冈底斯山，而在冈底期山的冈仁波齐峰是湿婆神闭关修炼的地方，印度信徒称冈仁波齐峰为神山。冈仁波齐的海拔有6656米，而神山圣湖则在冈底斯山的东南方向，在我国的名称是玛旁雍错，是我国最大的淡水湖，因此有很多人印度教徒翻过喜马拉雅山来到玛旁雍错这里进行朝圣。

⑽ 印度教湿婆（林加）的来历教徒如何供奉和朝圣

印度教三大主神之——湿婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗湿奴 (Vishnu） 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度神话的历史，大致可分为：原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。在原始时期还只有很初级的自然崇拜，这种崇拜的对象比较抽象化，尚未出现具有神格的神的形态，更谈不上神祉系统了。在吠陀时期，后来所谓的印度教“三大神”――梵天（Brahma）、湿婆（shiva）和毗湿奴（Visnu）都尚未出现，其前身都还只是很不起眼的小神而已。这个时候最牛气的是大名鼎鼎的“雷神”因陀罗（indra），又叫做帝释天的那位，以后再讲他吧。 到了婆罗门时期，以三大神为核心的神祉系统才算建立和稳定下来，我们的主角湿婆就要呼之欲出了。湿婆的诞生一说是从“创造神”梵天的额头，一说是从梵天的怒火，他是三大神之中的“毁灭神”（还有一个就是“守护神”毗湿奴）。其实这里的毁灭没有任何贬义的意思，因为在印度教的世界观里，整个世界、宇宙都是在创造、运行和毁灭的循环中生生不息的，而三大神则分别完成这三个步骤中的一个。 湿婆在膜拜中有几个很特别的象征，一个是他“林伽”状的发型；一个是第三只眼+月亮，月亮是众神和阿修罗搅动乳海产生的宝物之一，被湿婆放到额头上做了装饰。那么有人会问，月亮放到了湿婆的头上，那我们看到的又是什么呢？这就和印度的神话观有关的，这里举一个《罗摩衍那》里的小故事来帮助大家理解： 主人公罗摩（rama）带着妻子悉多到森林里苦修，正好碰到一位仙人带着众多弟子来访，可是家里的食物只够一个人的分量了。偏巧这位仙人也不是什么善于之辈，是以脾气暴躁而闻名的，稍不如意就会降下很狠毒的诅咒（这种人也能当仙人），所以万万得罪不起。正当悉多头疼的时候，罗摩回来了，罗摩听了之后，二话不说就把那最后一个人的分量给吃掉了。结果仙人和那些徒弟都不饿了，都高高兴兴的离开了。这是为什么呢？因为罗摩是毗湿奴神的化身（就是前面那位守护神），毗湿奴代表了整个世界。罗摩饱了，就是毗湿奴饱了，所以全世界都饱了。（照这样以后再也不用怕闹饥荒了） 所以，在印度神话里，神的伟力不是人类所能想象的，月亮装饰了湿婆的额头，也就装饰了全人类的夜空。 湿婆还有一个特征就是蓝色的脖子上，那时因为搅动乳海时，不仅出现了许多奇珍异宝，也搅出了一个足以毁灭整个世界的毒药。这个时候，伟大的湿婆神见义勇为、奋不顾身的把这团毒药一口吞下，结果被这剧烈的毒药把脖子都烧成了青蓝色。 湿婆的强和酷往往是连在一起的，其性格和毗湿奴刚好相反，后者简直就是样板戏里的男主角，整个一个“高大全”。而湿婆就不同了，极有性格，发起飚来逮谁灭谁，大有“诛仙斩妖”的气势，甚至连创造神都不放过，这件事的原委是这样的：梵天利用“原人”普鲁沙的身体创造了天地宇宙，功劳自不必说了。梵天基本上脾气又好、心眼也不错，但就是有一点不好：好色。梵天创造世界之后，左右无事便造出一个绝世美女来欣赏，而且觉得一个脑袋不够看，索性生出五个脑袋来看。众神看梵天闹得实在是不象话，就让湿婆去劝劝梵天。结果话不投机，湿婆一怒之下，也不管你什么创造神不创造神，一刀劈下梵天一个脑袋来，才让梵天停止了胡闹。后来还有一次，梵天觊觎湿婆的妻子萨蒂的美貌 ，结果又惹来湿婆的雷霆之怒，差点就送了老梵归西。（萨蒂的父亲达刹时梵天之子，（当然梵天的儿子很多的，因为他是创造神嘛。一定意义上湿婆也算一个）那萨蒂也算是梵天广义上的孙女了，真不知道他在想什么） 湿婆也有被“人”耍的时候，那也要怪他自己不好：有一个阿修罗王长期向湿婆祷告，湿婆一高兴就许诺答应他任何一个愿望，结果这个阿修罗王的愿望是“我要你给我守大门”！！！．．．．湿婆要后悔都来不及了。更可气的是这个阿修罗惹来了一个不该惹得人――黑天（krishna），这个黑天可不是普通人，他是毗湿奴的化身之一，还拥有毗湿奴的神盘。黑天杀到城门口撞上守门的湿婆，怎么办呢？开练吧。结果杀的昏天黑地，就好比现在两个世界大国对丢原子弹，世界末日不远了。结果还是梵天出来调停才算止住双方的争斗