美国如何分析中国的大一统

⑴ 美国人是如何看待中国的

美国人眼中的中国人脏，乱，除了死读书成绩好之外一无是处。美国的风俗崇尚的是直肠子敢作敢当的愤青，他们不喜欢国人冷静沉稳的性格。

⑵ 美国想将中国版图一分为七怎么划分

你想多了，中国自古就是大一统的国家。和苏联那种由十几个国家组成起来的联合组织不同。

⑶ 解放战争时期美国对中国的态度

解放战争时期，美国对华实行"扶蒋反共"政策，也就是扶持蒋介石反共产党。

日本投降后，美国政府不间断地派遣驻华大使访华，了解中国国内环境，继而不断调整对华政策以帮助蒋介石抢夺人民抗战胜利果实，并以"调处"为名，积极援助蒋介石部署内战，然后公开大规模地出钱出枪出顾问帮助蒋介石进行反革命内战，妄图消灭中国人民的革命力量，以控制全中国。

"扶蒋反共"政策实质上是美国霸权主义政策，把中国变成美国的半殖民地或附庸国，将中国作为美国支配亚洲进而称霸世界的全球战略的重要组成部分。

中国人民在中国共产党的领导下，与美国支持的蒋介石政权进行了四年艰苦卓绝的英勇斗争，有效地限制了美国干涉中国内政的范围和程度，把美帝国主义的侵略势力赶出中国大陆,使战后美国的侵华政策宣告彻底破产。

遏美渗华的战略策略

美国介入中国内战主要是依靠美援进行。据统计，仅国共谈判的1946年上半年，美国政府就向国民党政府提供了价值13.5亿美元的各种物资。在全面内战爆发后，美国政府又向国民党军移交舰艇131艘。从日本投降到1946年6月，由美国海、空军帮助输送到内战前线的国民党军队达54万人。

但是，国民党政府的腐败和国民党军队的虚弱，使杜鲁门政府援蒋政策遭到美国国内舆论的广泛指责。

于是，美国政府放慢了援助国民党政府的步伐，开始改变对华政策。一方面，美国继续履行《援华法案》，每周仍以400万美元的价值向国民党政府提供军火。另一方面，美国拒绝了蒋介石的一些请求，企图另找出路。

1949年1月2日，美国政府正式宣布停止训练国民党军队，并召回美国驻华联合军事顾问团团长巴大维。1月27日，宣布撤回美国驻华军事顾问团。美国政府认为，蒋介石已不是理想的工具，对于美国在华利益已经成事不足败事有余。

因此，希望中途换马，以便与中国共产党进行和谈。美国直接与李宗仁接触，最终促使蒋介石引退、李宗仁上台。遗憾的是，李宗仁在美国的扶持下，并没有放弃国民党的独裁政治，而蒋介石也没有真正隐退，最终导致和谈彻底破裂。

美国在“失去”中国后，匆匆发表白皮书推卸责任，色厉内荏，表明了不会介入中国内战的态度，我们遏制美国介入中国内战的战略策略取得了历史性胜利。

以上内容参考：中国网-解放战争时期遏美渗华的战略策略

以上内容参考：知网-解放战争时期美国对华政策的调整

⑷ 为什么相对于其他国家和地区中国的大一统意识那么强

我认为原因是这样的：
1 中华文明是世上唯一一个文化没有中断的文明。5000年的文化使得国民有很强的民族自豪感。

2 世上第一个实现大统一的也是中华民族。而且在实现统一之后，中国也成为世上最强大的国家。使得国民相信在大统一之后中华民族一定能重回辉煌。因此越是在国难当头，国民大统一的意识就更强。

3 有古至今中华文化都推崇集体主义，因此在国民的潜意识里相较一些个人主义更强的欧美国家或是一些一直以来国家分裂衰弱挨打的国家来说中华民族的大统一意识更加强烈。

4 这个原因不知是否正确。就是中华民族后裔分布很广，关键是语言相通，这当然也归功于统一之时所做的巩固之策，而语言是团结一个民族最好的工具，所以语言也被看成一种文明的象征。

5 归根意识。中国人由于传统文化的原因更加希望落叶归根，那如果国家分裂，家人分离，就像现在的受中国文化影响较深的南北朝鲜一样，统一的意愿都是很强的，这方面也许也有影响。

6 大国归属感。和第一点有点像。不过中国人民因为统一过所以都认为自己是大国的国民，算是一种民族自豪感吧。

⑸ 世界上，是不是只有中国人，大一统的思想根深蒂固

不是仅仅中国人有大一统的思想
外国人也有
如拿破仑等等
历史上，中国总是在不断的分裂统一中循环，每一个有为的郡主，都把统一中国作为己任。这种统一不仅仅是形式上，更是深入到军队、经济、行政、文化！

看到其他国家的联邦制，更像是秦汉以前的那种诸侯制。这在中国近代是不可思议的，当年毛和蒋在45年鬼子投降以后，都不准备划江而治（当年好像美苏都曾努力调节过）。
而且到了今天，似乎中国对台/湾回归的期待一直就没有丝毫松懈过。

所以，中国人的大一统思想已经深入骨髓，不管中国经过什么样的混乱，结果统一永远是方向！

⑹ 美国的最终目的是把中国分裂成每个省一个国家，不知道说的对不对

有这种说法，但可能性微乎其微，缺少现实操作的可能。大一统的意识，已经绵延千年，深入骨髓，各个省份几乎没有可能，尤其是在现在的国势下。台是一个极为特殊的个例，并没有借鉴的意义。

⑺ 解析：为什么美国围堵中国的图谋必然失败

从道光二十二年(西元1842年)近代第一个中外不平等条约《中英南京条约》签订算起，至今整整一百七十年了。

这期间，西方列强不断掠夺荼毒中国，这个过程到新中华元年(西元1949年10月1日)戛然而止，之后持续几十年的封锁、制裁、冷战等各种形式的敌对行为统统失败，于是有1971年开始的中美关系转折。 然而，1979年以来美国等发达国家在高奏经济全球化迷魂曲下的变相掠夺荼毒卷土重来，至今仍在进行，但其肢解和灭亡中国的政治图谋至今未能实现，实际上随着这一时期中国内政外交错综复杂而又不乏戏剧化的历史演进，也愈来愈无望实现，而中华复兴的地缘政治趋势却愈来愈强劲。

美国的一个强项是有的是高级智库，地缘政治学高度发达，外交操作也炉火纯青，明知靠直接与中国开战没有胜算，近来财政和人心都完全不能再支持一场战争(更遑论与中国开战，那是一场星球大战)。

近年来乃加紧利用长期悉心栽培的第五纵队，试图从内部造反，搞垮中国共产党和肢解中国，这个企图也正在日益落空;多年来美国在国际上发动对中国的围堵，看似什么“C型包围”或“O型包围”，听起来挺吓人，其实真正打起仗来，是不是那么回事，连美国自己都不自信。

如果对中国开战真的有效，恐怕早就开战了，其所以至今“引而不发，跃如也”，乃是不敢也，心理战也。其不敢至少有二：第一，全无胜算，且得不偿失;第二，美国国内矛盾已如坐火山，对华一旦开战，美国政治必将一堆到底。
螳螂捕蝉，黄雀在后，中国也是大黄雀，那世界就更热闹了——新一轮“全球化”就到来了。华尔街和白宫及其幕后的大佬们，许多人利令智昏，但是基辛格、布热津斯基们，不是他们聪明，而是他们有些学问，有些理智，心里雪亮，乃历来对中国大耍两面派，同时两面下注，下大注。

对此，有些中国精英对美国老是迷信，就老是看不明白，有必要响应中央号召，加强学习马克思列宁主义、毛泽东思想，此外多学点历史文化(特别是中国历史和传统文化)，还要学点地缘政治学。

二 俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。当然这也是中国俗语，非某些美国人所能知。中国是老人，也是小伙，乃是由于中国文化有吐故纳新的机制，故中华民族总能继往开来，与时俱进。美国纯是毛头小伙，牛仔文化，一条道跑到黑。

美国人相信财富(实力)，藐视历史，鄙视(真正的)文明，践踏人类价值，以区区开国两百年历史登上霸主高位，傲视全球，百多年来老要做中国的教师爷，近年来莫此为甚(如人权民主自由什么的)，经常令中国人哭笑不得，连某些老欧洲政治家都看不过眼，以为以两百年历史教训五千年文化，丢西方的人。

美国历史短，眼孔浅(只认钱)，尤其表现为对中国动辄以千百年的眼光处世的习惯，极不适应。其实美国和欧洲也有不少智者，他们不是不了解：西方文明兴衰的这一轮大的历史周期，已经进入最后的尾声。

这个历史巨人的脚步声，从1918年斯宾格勒的《西方的衰落》到近年来弗兰克的《白银资本》，在西方世界已经持续了近百年，近年来愈来愈如雷贯耳，只不过有些鸵鸟的头仍埋在沙子里。
然西方国家的学术界，不断有良知和睿智的声音，例如最近三十年涌现了不少类似《白银资本》的着作，最近更有学者指出，近代西方的自由民主等理念并非其原创，乃来自东方文化例如中国。诸如此类，正方兴未艾，代表了西方社会科学和社会思潮最新的发展趋势。

中国历史悠久，政治早熟，目光如炬，对自己的文明(主要是儒家价值观)极为自信，对历史周期很早就有独到的见解。如孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”这是何等的文化和道德自信?又，孟子曰：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。 由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣;以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”这些中国古代圣贤的言论背后有深刻的思想和历史依据，近年来遭到西化论者诋毁，或诬为大言欺世，殊不知已被两千五百年后的世界历史所证实是真理。

不是吗?西方文化的当代代表为美国基督教新教文化，用儒家价值观来看，这个文化本质上是小人文化，用基督教语言叫做撒旦文化(伊朗和阿拉伯人称美国是大撒旦，撒旦是引诱人堕落而乘机取胜的魔鬼)，对此，这里篇幅所限，恕不论证(可参见拙着《中国软实力 决定中国命运的两种思路》第八章“读懂西方，看透美国”)。

而20世纪90年代以来的短短二十年历史，充分暴露了美国文化的本质，同时也更加彰显了中国传统文化的优秀而永恒的价值。

这其实是中华民族——大一统的中国是其地缘政治主体——几千年历经劫难而颠扑不灭的文明密码所在，也是美国百年来对中国费尽心机，近年来更是无所不用其极，而中国国家至今愣是不分裂、不解体的文明密码所在。
面对中国国内形势的迅速发展，包括今年四月份以来中国内政外交的迅速发展变化，连美国权威媒体《基督教科学箴言报》都对长期以来西方媒体“中国崩溃论”的昏话和鼓噪看不过眼，感觉过于离谱，生怕误导政治，7月11日乃发表《为什么中国不会崩溃?》的重要文章，说了几句略微清醒的话。

笔者曾发表《基辛格秘密报告解读》一文，产生影响，不少人至今仍担心中国又落入美国地缘政治圈套，事实证明多虑了。了解中国政治前沿的读者，应不难理解美国权威媒体为什么不早不晚，恰恰在中国十八大筹备尘埃落定之时发表这样的文章? 反映出美国政界怎样的动向?中国的大秧歌，虽然“土”一点，岂能老是踩美国牛仔的鼓点?

毛泽东思想的一个重要原则是独立自主，表现在军事外交上就是“你打你的，我打我的”，这个法宝相信已被重新祭出，“团结起来，争取更大的胜利”，九大的政治口号也可以为十八大所用嘛。对此这里不便展开分析，相信读者心有灵犀。

“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”按照马克思的论断，资本主义生产方式诞生于十六世纪，也就是西方世界和文明兴起，至今已经五百年，而19世纪西方列强强按中国龙头，导致东亚秩序(儒家文明圈和朝贡体系)覆灭的世界变局，至今约二百年，东方文明今又卷土重来。

此岂是偶然哉?读列宁晚年着作，对东方兴起已经有明示，广义的东方文明，也包括俄罗斯和阿拉伯世界乃至所有被西方帝国主义压迫的民族。“其间必有明世者”，“明世者”为谁人?马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东是也!其后继有人也!
星星之火，可以燎原，放眼全球，现在已经燎原了!世界政治向左转，人类文明向东看，是大势所趋。东方人是否又可以说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”

所以，20世纪90年代以来这一轮世界变局和历史变局，乃是一次根本的变局。人类要存续和发展下去，就必须推动其变局。毛泽东生前说，从现在起，五十年内外到一百年内外，是整个社会制度发生根本变革的伟大的时代，是一个翻天覆地的时代。 当新自由主义的历史迷雾散去之后，这个时代正在以排山倒海之势加速到来!毛泽东的许多曾被认为是“犯了严重错误”的论断，都已经被历史发展所验证是正确的(包括这一论断)，这又岂是偶然哉?

谁说历史和理论是“任人打扮的小姑娘”?那只是庸人之见，或是自由主义的观点。对此次世界变局的深刻意义，美国高层有些人比别国人敏感得多。面对这个时代进步潮流，任何财富和权力，都显得无能为力。

面对这次世界变局，历史变局，没有多少财富和权力，并不是那么重要，而有没有政治头脑和思想，却至关重要。所谓至关重要，乃是因为它决定生死存亡，不仅是个人，主要是国家和民族，因为覆巢之下，没有完卵。

国破家亡，是古往今来中国人的一个历史常识。霍去病有言：“匈奴不灭，何以家为?”真了不起。李煜，南唐后主，将家放在国之前(有“四十年来家国，三千里地山河”的名句)，遂为亡国之君。现在的带路党不熟悉历史，政治上糊涂，以为可以做覆巢之后的完卵，弱智如此，岂可得乎?
李斯是对秦国有重大贡献的政治家，但是私心太重，辜负圣恩，终于遭报，临刑前对富贵无限留恋，乃与一同赴死的儿子说：“牵犬东门(打猎)，岂可得乎?”近日有国家安全部研究院江涌者，发表《中国的高官大都被美国控制》一文，令人震惊。

“大都被美国控制”，是否有些言重?吾不得而知也。吾所知者，高官都是精英，是否都糊涂到想做“完卵”?吾亦不得而知也，吾所知者，只有一点，叫做“苦海无边，回头是岸”。如果迷信美国，执迷不悟，一误再误，怕是凶多吉少——古往今来的李斯忒多了也。

三 美国围堵中国的图谋必然失败，已经失败，近日东盟外长的金边会议没有达成共识，没有发表一纸哪怕是空文，就是又一明证。这是因为美国拿东盟作地缘政治工具，做赌注，无视这些国家的利益，造成东南亚国家的地缘政治分裂(可参阅拙文《呜呼，东盟危矣!》)。

而且围堵中国，根本就违背全球地缘政治变局的大趋势，为当代世界一切智者所不为。中华复兴，恢复其在东亚乃至全球的地缘政治地位，此是当代全球地缘政治变局之大势所趋，只能适应，无可阻挡。

中国内忧外患，古往今来，经历的太多了——没有过不去的坎，且历来是内忧重于外患，从春秋时的“吾恐季孙之忧，不在颛顼，而在萧墙之内”到汉代的“臣恐新室忧不在匈奴而在封域之中”，再到晚清外侮和民国抗战，都是如此。

外患本不足虑，内忧也可治，重要的是政治上团结一致。毛泽东有言：军民团结如一人，试看天下谁能敌?!”“尊王攘夷”和“攘外必先安内”，都是中国古今地缘政治规律，只不过蒋介石政府没有正义，抗战胜利之后尤其王不足尊，不得人心。

这个规律也就“不灵”，想想中共92年的光荣斗争历史，有人民群众支持，何事不可为?想想抗美援朝时期，中美是何等力量对比?结果如何?再想想今是何夕?一些人何畏葸养奸如此?对此，笔者的有关论述已经太多，毋庸烦言，就此搁笔也罢，相信读者贤达高明，自有明鉴。

⑻ 美国反对中国统一的理由！

公开场合美国从没说过反对中国统一啊。美国现在的说法是坚持“一个中国”政策，不支持台湾独立，反对任何单方面改变台海现状的举措。

⑼ 美国教科书版中国历代疆域图，为何少了一个朝代

关于美国教科书版中国历代疆域图，为什么少了一个朝代，我来对此做出回答

1、首先，需要明确的是，美国教科书上，对于中国历史的研究，其实是从商朝才开始的。虽然欧美主流学术界是承认了夏朝的存在的，但或许是因为多重方面的原因，所以美国教科书并没有对其进行相关的修定，所以到了现在还是少了一个朝代。

4、除了上述的内容，美国教科书版中国历代疆域图，对于两晋三国北朝的记载并没有多少，而是很快地就讲道了隋唐，不过虽然有讲到隋唐，但是在美国教科书上，关于唐朝的记载，也少了六大都护府

虽然说美国教科书有自己编写的理由，但是我觉得我们还是应该尊重历史

⑽ 什么叫大一统

大一统：

dà yī tǒnɡ
1.《公羊传．隐公元年》:"何言乎王正月?大一统也。"徐彦疏:"王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。"《汉书．王吉传》:"《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。"大，重视、尊重;一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。

实在不是一个容易解释的词条。
正如：“道可道，非常道”中之“道”。

大一统，是一种概念，一种拥有无限向心力的概念。
大一统，是一种气魄，一种积极开拓奋发向上的气魄。
大一统，是一种胸怀，一种兼收并蓄包容一切的胸怀。
大一统，让我们的民族从分散归至凝聚，
就算经历再多劫难，心中仍有一个祖国的轮廓。

中国大一统的王朝有：
1.秦朝
2.西汉 3.东汉 4.西晋 5.隋朝
6.唐朝 7.元朝 8.明朝 9.清朝

世界大一统的帝国/国家有：
1.古代埃及
2.古代希腊 3.亚历山大帝国
4.古代罗马帝国 5.拜占庭帝国
6.阿拉伯帝国（8世纪中期）
7.新罗（676年统一朝鲜半岛大部分地区）
8.蒙古帝国（包括4个汗国，1个宗主国，即后来的大元）（面积4500多万平方千米，曾经的世界领土最大的帝国）
9.奥斯曼土耳其帝国（15世纪）
10.西班牙帝国（16世纪）
11.法兰西帝国 12.大英帝国（本土30万平方千米，殖民地3300万，称为日不落帝国）
13.俄罗斯帝国/15.苏联
14.德意志帝国
15.美利坚合众国
16.近代日本

促成中华大一统：

为什么偏偏是中国人创造了中华大一统的奇迹？凡是存在的现象，必然有其存在的缘由（至于合理与否，则取决于人们各自的利益判断）。
1 、中国的中原地区位于欧亚大陆的东部，这里东有大海，西有青藏高原和荒漠，北有西伯利亚高寒区，南有南海和热带高温区，因此中原地区自然成为亚洲东部的地理中心。与此同时，居住在中原地区的人们，在数千年间始终能够创造出领先的文明与文化，思想家、科学家、发明家、政治家层出不穷，从而进一步形成文化中心、经济中心、科技中心和政治中心，并对周边地区产生强烈的吸引力和向心力。
2 、以炎帝族和黄帝族为主体的民族，很早就实施婚姻开放，从而有利于民族融合。中国着名的民间故事牛郎织女，记录的正是炎帝族与黄帝族通婚的故事，详情可参阅笔者《牛郎织女隔河望，炎黄恋战七千年》等文。
3 、从伏羲画卦、仓颉造字，到秦始皇书同文，中国人始终使用象形文字符号体系（准确说是拼形文字），这种文字有着非常稳定的信息传输性能（几千年前的字都很容易认得），而且能够超越语音进行信息交流，并极大地促成不同地区不同民族之间的认同。对比之下，与中国面积相当的欧洲，由于采用拼音文字，不同国家的语言不同文字也不同，从而也就难以产生认同感，至今仍然未能完成大一统事业。
4 、中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根的情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此这种情结特别有利于各地区各民族之间的民族认同和国家认同。
5 、中国人有着对“中”的崇拜或偏爱。“中”的字义为，中间，内里，半，中等，适中；中央（央字义为当中，尽，恳求），中心；中庸；是（中听、中用）；古代盛筹的器皿；通忠；姓氏。中原地区处在北纬30度到40度之间，这里能够看到的最明显的天象之一就是北斗星的绕极旋转（北极星为天中，黄帝族的图腾星就是北斗星，并以“斗为帝车”），这种天象给古代中国人的启示就是要在大地上建立一种四方环绕中央的社会结构。相传武王伐纣胜利后的第一件事，就是重新确定天下之中所在地，最后选定黄河与洛水交汇处的洛阳为中土。这个选择可能有着实测的依据，因为洛阳与东海之滨和青藏高原边缘的距离大体相等，洛阳与燕山山脉和长江的距离也大体相等。
有趣得是，河图、洛书的结构也是一种中心与四方的关系，包括四方与中心，八方与中心。总之，中国古代特别注重中土、中原、中州，中原与四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄），以及由此而扩展延伸的四海、九州、神州、天下。
6 、中国人很早就拥有大一统的哲学理念和政治抱负，例如孔子倡导的和而不同，天下一家，以及历代有识之士的修身、齐家、治国、平天下理想。
7 、中国人没有其他国家地区所存在的宗教障碍。
8 、中国古代统治者重视文字的统一，以及度量衡的同一。相传早在秦始皇之前，黄帝时代就进行过统一文字的工作，帝舜时代就进行过同一度量衡的工作。
9 、中国人自古就重视物品交易和交通建设、驿站建设。《尚书·旅獒》记有：“遂通道于九夷八蛮”，《诗经》有赞美周代国道平坦笔直的诗句，秦代的国道四通八达，唐玄宗时的国道两侧栽种着果树。而且，古人还有祭祀道路神的习俗，《宋书·礼志》注引崔实《四民月令》：“祖，道神也。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”
10 、中国古代统治者长期采取怀柔远方异国、同化异族、吸纳异族的政策，有利于形成大一统的国家和大中华文化圈。

大一统脉络：

中国的大一统思想由来已久。孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼征乐伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第42章）。大一统从此有了本体论。

正式提出“大一统”的是《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”唐人颜师古说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天于，不得自专也。”疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一奉之以为始，故言大一统也。”李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书·王吉传》中称： “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大一统的原始意义正是消灭对手，由帝王一人统治天下。

大一统在中国之所以一成不变，一个重要的原因是，从古至今，一直有许多中国人热爱、推崇大一统。唐朝的李白赞叹道：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！”明朝的李贽在《藏书》中尊始皇为“千古一帝”。大一统的逻辑中派生出来的许多观念使得大一统在中国人的心灵中扎下根来。中国人对大一统形成了精神依赖。例如，大一统的长期压迫使得中国人在失去反抗勇气的同时特别追求安全感，也恐惧多样化所带来的不确定因素，习惯于把死水一潭的大一统当作稳定的秩序。人们把别人的自由始终当作对自己的威胁，把正当的政治诉求看作是对权力的挑战。

中国政治上长期的大一统窒息了内部竞争，阻隔了外部竞争。统治者为了防止自己的一统江山受到外来“异端”的挑战，长期闭关锁国，禁锢外来思想的传播，视来自西方的思想和制度为异端邪说。而在大一统之前的生机勃勃的春秋战国时代，各诸侯邦国之间的互相竞争的局面极大地激发了个人与社会的创造力，中华文化也是在那个时代奠定了基石。竞争使得每一个人，每一种价值，都有了得以发挥的机会。方方面面的竞争是人类社会得以进步的基本动因。而大一统最恐惧的正是这些竞争，尤其是在政治领域的公开竞争。

大一统的鼓吹者常常以大一统追求疆土的统一来为大一统的暴政辩护。然而，大一统追求的仅仅是疆土意义上的统一吗？历任的统治者在统一思想上所花费的心血远远大于在统一疆土上花费的功夫。以晚清政府为例，必要时可以让出疆土，却决不肯放弃言论钳制。一统与国家的统一几乎没有什么必然的联系。统一出现在每个国家，一统却并不是每个国家都有。大一统在历史上并不能使中国避免分裂。在秦始皇之前有统一，在华夏一统之后，有过无数次分裂。这样的分裂往往是因大一统之下的暴政而加剧。

大一统是充分自由与自治的对立面；实现大一统的过程是剥夺自由的过程。“一统”实现了，社会大囹圄也就落成了，每个人的肉体，心智与良知也就被劫持、禁锢了。大一统中最可怕的是用暴力去一统人的灵魂。在许多中国人眼里，大一统是国家强大的象征。很少有人认识到我们习以为常的大一统正是导致中华民族两千多年苦难历史的最重要的原因。对中国的落后，大一统“功居其伟”。

需要指出的是，大一统并非是中国唯一的政治传统。在秦朝实现大一统之前。中国这块土地上完全是多中心的政治秩序。《史记·武帝纪》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”在很长一段时间内，可以说是，九州鼎立、八方共融、呈现出一派相互竞争、互相砥砺的舜尧、周公景象。在汤武革命时，革命的主力军是各诸侯。即使到了商、周，仍然是方国众多，各有自主的管理权力，也各有自己的“中心”（都城）。春秋战国之历史，为中国历史上昌明繁盛之时期，同期之政治除各国之争斗外，诸侯各国内政清明，罕有暴君的出现。集中的权力越多，出现暴君的可能性越大；一统的波及面越广，其受害者越多。可以说，“大一统”从来就不是中国普通百姓的意识，而是强加给中国人的政治观念。历史终将证明，大一统只是中华文明历史进程中的一段漫长而黑暗的插曲。

与中国后来漫长的大一统一元秩序相比，西方的文明走的是与大一统相悖的另一条道路。与中国不同，从罗马帝国以后也有人不断尝试统一整个欧洲，但每次总有一些欧洲国家联合起来反对这个野心勃勃的企图，挫败任何企图一统天下的野心。纵然拿破仑、希特勒这样的战争狂人屡屡梦想统一欧洲，虽几乎得手，但无不以惨败而告终。欧洲发达起来的真正原因，就是没有大一统，国家之间有竞争，政府之间有竞争。欧洲的历史可以说是从城邦万国到多国邦联的历史。北美十三州在独立之后走了一条介乎中国的大一统与欧洲的群雄并立之间的联邦主义之路，结果造就了今日的美国。

今天欧洲联盟的全面一体化，绝不是要回到中国的那种秦灭六国的大一统上。欧洲的联合，不是武力征服的产物，而是建立在盟约基础上的和平、自愿的联合，这种联合的目的不是要建立一个绝对凌驾于成员国之上的用武力维持的中央巨无霸，更不行鱼肉百姓的“虎狼之政”。试想，如果欧洲被一个欧洲的“秦国”用武力所统一，北美一直为一个暴秦般的大一统政权所统治，并用武力维持至今，中国至今仍然像欧洲那样诸邦并存，或像美国那样合众邦为一国，那么今天的世界又是一个什么样的格局？

“全球化的大一统”：

近年来，全球化正在成为海内外学术界的热门话题，其中对全球化的经济和文化意涵的讨论尤为热络。有人认为全球化是信息克服空间障碍在全世界的自由传递，是资源在全球范围内的自由流动和配置，是指在国际范围内统一运作的一种经济运行过程，无论资本流动、劳动力流动、信息传递、原料能源的提供、管理和组织的实施等都实现国际化运作，等等。有人认为全球化是资本主义生产方式和市场经济在全世界的推广和扩张，是现代文明从西方社会向全球的扩展和漫延；有人认为全球化是全球范围内在政治经济和文化等方方面面逐步一体化的过程。人们对全球化的讨论多则重其经济或文化方面，对其背后所隐含的政治范式着墨不多。经济全球化是推动社会、政治和经济转型的主要动力，并且正在推动着现代化社会和世界秩序的重组。

自冷战结束之后，由于政治、经济、技术和其他一些因素的作用，全球化进程开始加速。全球化的过程同时也是一场深刻的政治转型的过程。在全球化的过程中，国家与国家之间的关系进行着调整。最新一波的政治全球化是自1989年冲破柏林墙、冷战的结束和铁幕的消失开始的。为什么全球化直到冷战结束之后才开始？因为冷战结束之后，再也没有一个国家有能力用武力实现世界大一统了。

当今的全球化区别于以往“世界帝国”图谋的根本之处在于它的和平性格。中国是被迫纳入大东亚共荣圈的，但是加入当前的全球化进程却是完全自愿的。在全球化时代来临之前，人类扩展政治秩序的主导方式是大一统。尤其是在中国，自秦朝征服中原以来，建立和扩展政治秩序的方式至今根本没有发生变化。在西方，武力政府及随之而来的中央集权式的统治也一直是建立、维持和扩展政治秩序的主要方法。在西方，威斯特伐尼亚条约为中央集权的、绝对主权的民族国家的出现提供了合法性。上个世纪的两次世界大战都是起源于一些国家试图用暴力的方法通过武力征服他国来建立一统到底的世界帝国。日本用武力试图拼凑“东亚共荣圈”，是用暴力和一统的办法来实现区域一体化的一个典型事例。“用武力的批判”来建立世界大一统更是其中的极端。为什么拿破仑、希特勒、斯大林的扩张不被称为“全球化”？它们都是靠暴力来实现一体化。全球化的“包容度”在某些方面是非常有限的。它对封闭的、高度中央集权的“大一统”可能是非常不宽容的。

全球化反映了整个世界的运行方式正在发生根本的改变。伴随着全球范围内的区域经济一体化的浪潮，不仅在实行市场经济和民主政治的国家之间，十九世纪意义上的国家边界已经消失；而且，伴随着商业活动和社会交往的国际化，以互联网络为代表的现代通讯技术正在冲破不同社会制度、不同意识形态国家之间的森严壁垒。

全球化的一大特征就是其涉及面之广是人类历史上未曾有过的。因为世界的发展方向就是从分散走向一体化，虽然其中不乏一体化后又分裂的事例，但总体上人类无疑是在走向一体化的。这个过程既是一个客观的过程，因为它几乎不受任何一方或个人的左右，也是一个主观的过程，因为它反映了人们看待世界的方式的转变。全球化，尤其与中国的相关性而言，其所蕴涵的真正意义在于其所推动的由中央集权大一统向联邦主义的转变。全球化蕴涵着一种完全不同于大一统的政治秩序的构建、统合和维持的方式。而这方面的发展需要在对全球化的研究中特别加以关注。

分权也是全球化的一个重要组成部分。全球化遍及各个领域，而治理单位又趋向小型化，整合和分权在同时发展。以欧盟为例，它的一体化程度很高，但成员国内部的分权倾向同样强烈。高度中央集权的法国近20年来一直在搞分权，英国前两年向地方议会转让了重要的立法权力，比利时已经很小，可人们还想分。这种分权对于理解全球化和分权倾向的关系具有一定启发意义。“中央”这个概念在全球化时代的全球事务中绝对不可能像其在中国事务中那样，成为一个如此至关重要的概念。

全球化及与此相联的全球性制度变迁是客观发展趋势，不以人的意志为转移。全球化即是过程，也是结果。从过程看，全球化不仅是主体间的利益、意义交往过程，也是主体不同行为规则的冲突、相容与共同性新规则的建构过程。全球化不仅指人类经济联系的世界化及各发展主体的生产方式、生活方式、文化价值观念、社会结构等在世界交往中的被认可、合法化；同时，也指作为普遍交往基础的共同交往规则--制度文明--的产生、发展、形成、转换。在过程与结果的统一中，制度文明对全球化具有特殊意义。

全球化也是一股巨大的拆解中央集权的力量，虽然也为在特定方面的中央集权提供借口，如加强对某个行业的管制。在全球化过程中，国家的权力被国际组织（世贸组织，国际刑事法庭等，奥运会，世界银行，国际货币基金组织）与民间部门（private sector）所分享。全球化意味着“去国家化”（denationalization），传统国族国家的地位愈发不重要。全球化极大地模糊了国内与国际之间的界线，重写了国家主权的概念。非政府组织的出现与繁荣改变在第三世界国家，公共领域与私人领域之间的边界。各国国家可以选择加入，或是退出。公民的流动性的增加（移民、留学、工作、旅游，为迁徙注入了国际因素），意味着政府束缚能力的降低。

全球化的一个重要政治特征是国家与国家之间的联合。二战以后，尤其是冷战以后，国家主义开始向联邦主义转变。其特征是各种地区与国际性组织纷纷涌现，其中着名的有联合国、欧洲共同体等。苏联在解体之后开始向邦联转变。前苏联的成员国变成了一个名为"独立国家联合体"的邦联。欧洲共同体变成了欧洲联盟，其一体化的速度也相应加快。这两次转变都是以某个强大的极权国家的垮台为转折点的。许多原来是独立的国家，为了共同安全、经济一体化和（或）人权保护，结成某种类似于联邦制的国家组织形式。联邦与邦联，不仅是一种政体形式，而且是一种新型的国际组织形式。联邦与邦联越来越普遍的这一趋势，不是过去意义上的国家的扩大，而是国家形态的转变。以联邦和邦联为形式的联邦主义正在超越国家疆界的限制，走向世界舞台，成为缔造国际组织的一种新思维。