中国文学如何走出世界

① 中国当代文学如何走向世界

“五四”以后，中国20世纪的文学始终努力地走文学大众化之路。在走向大众化的路途上，将求雅与随俗努力结合起来，构成其独有的面貌和特点。老舍的市民小说，用传统的叙事方式表达新的伦理观念，将对于传统的国民性的揭示与对于理想的民族性格的刻画结合起来，俗中见雅，在诙谐幽默中使作品达到雅俗共赏的境地。赵树理的小说创作，努力走“地摊文学”的路，企望让文学创作为农村的普通百姓能够读懂，他借鉴了中国民间的说书艺术、话本小说的传统，在深入而浅出的表述中，开展了中国小说的大众化之路。中国现当代文学在其发展途中，努力在求雅中随俗，又常常在随俗中见雅，让其能够大多数民众所接受，让新文学为民族的解放与繁荣出力。
现当代文学在传承中国文化文学的传统中走向大众化之路，并在借鉴接受西方文化文学的影响中，努力走向世界。例如鲁迅是五四时期反传统是最为坚决的，也是一位最具自我批判精神的作家，他常常针贬自己所深受中国传统文化的濡染与影响。但鲁迅以“拿来主义”的精神对待西方文化与西方文明，尼采、叔本华、达尔文等人的思想都被他拿来， 成为与中国传统封建文化作斗争的思想武器。他的创作引起了世界的瞩目，他笔下的阿Q、孔乙己等，成为具有世界性色彩的形象。
还有一些走向世界的作家作品启发了我们，当代文学作品要想走向世界，不仅需要需要传承中国文化文学，借鉴接受西方文化文学，还要为世界读者所喜爱。老舍的市民小说为世界上诸多的读者所喜爱，他塑造的骆驼祥子、虎妞等人物，为世界文坛增添了色彩。沈从文从边城走向世界，他小说的写实中的浪漫气息、人性讴歌中的理想色彩，为国外的读者所偏爱。新中国成立以后，尤其是新时期的文学中，王蒙、舒婷、顾城、莫言、韩少功、汪曾棋、贾平凹等人的努力，是当代文学作品都在世界文坛上具有一定的声誉和影响。
中国当代文学作品要想走向世界，最重要的一点是翻译。翻译对中国当代文学走向世界文学有着重要的意义和作用。中国当代文学要在世界文学中占有一席之地必须大力发展翻译事业。好的翻译能够促进不同国家、不同民族的文学、文化之间的交流，帮助他们相互理解，相互产生兴趣，但是不好的翻译却使得不同国家、不同民族因此而产生误解，加深偏见，甚至造成相互排斥的问题。只有这样，我们才能真正抓住“中国文学、文化如何走出去”这个问题的实质，才有可能发现问题的关键所在。

② 葛浩文中国文学如何走出去

“中国文学走出国门引发他国关注”的问题自然而然激发了国内作家与研究者的热议。为了了解真相，我们应该听听不同的声音，不能进入“只见树叶不见森林”的尴尬境地。
当代中国文学担负着推动中国文学“走出去”的历史重任，在全球化趋势下，作家与翻译家只有内外兼修，借鉴世界文学的共同因素，我们的文学才能得到世界更好的理解与接受，中国文学才会真正从文学和艺术的意义上得到世界的关注。

③ 中国的古典文学名着是怎样走出去的

最先应该是通过丝绸之路传出去，后来与各地的通商战争一步步把中国古典文学传递到世界各地。

④ 中国文学如何走向世界

1. 中国文学加快步伐走向世界
“近年来，中国文学对外传播从数量上来说，总量有限，相对量在增长。”北京师范大学文学院副院长、中国文学海外传播研究中心负责人姚建彬说，从绝对量来说，输出和输入情况极不平衡，与国外翻译到中国的文学作品相比，中国的文学作品翻译到国外的数量仍旧偏少。据估算，从上世纪90年代以来，国内每年发表的长篇小说有1000多部，而其中被翻译到国外的不过10%左右。
不过，随着中国的快速发展，中国文学走向海外的步伐在加快。据中国作协副主席何建明所做的一项调查，改革开放30多年来，共有近700部中国当代作家的纯文学作品被翻译到国外，其中2/3是近10年翻译出去的。何建明说：“后10年是前20年的2倍，从这个比例也能看出来，中国文学走向海外的力度和规模都在增大。”
近年来，欧美出版界对中国文学的兴趣显着增加，一个重要的特征是：在中国成为畅销书的作品同样也会受到欧美出版界的青睐。余华的《兄弟》、迟子建的《额尔古纳河右岸》、阿来的《尘埃落定》、姜戎的《狼图腾》、艾米的《山楂树之恋》等作品都在国内热销后实现了版权的大规模输出。对此，何建明说：“与国外作家相比，中国作家有个非常大的优势，那就是我们庞大的市场。尽管和80年代文学热时不能比，但现在一本畅销小说在国内少说也有十几万的销量，这对国外绝大多数严肃作家而言，是难以想象的。‘为什么在中国能卖这么多？’这本身就是国外出版商非常感兴趣的。”

⑤ 中国文化如何走出去

中国文化“走出去”的战略意义
增强国际话语权，提升国家的国际形象。随着中国社会经济的不断发展，尤其是以经济为代表的硬实力的不断提升，中国逐渐走近了世界舞台的中心，成为世界的第二大经济体。但从国家的整体发展和战略角度来说，文化软实力的强弱也影响着国家的综合实力。而文化“走出去”成为展示国家形象的重要途径，也直接关系到我国在国际交流中的话语权和国家意识形态建设。随着中国经济的快速发展，部分西方国家一方面出于自身利益的考虑，与中国进行经济、文化等多角度的合作，维持共赢的局面，但另一方面又担心中国的崛起会对自身的利益、地位造成威胁，于是采用文化渗透、价值观输出等方式冲击中国的文化市场，并且在国际社会宣扬一些对中国不利的言论，比如“中国威胁论”“文明冲突论”等，煽动国际社会情绪，破坏中国的文化建设和诋毁中国的国家形象，不利于中国的现代化建设和和谐国际关系的构建。实施中国文化“走出去”战略，可以进一步加强世界对中国的了解和认识，同时增强国家的话语权建设，提升国家的国际形象。
增强综合国力，提高自身的文化吸引力。在中国经济硬实力逐渐强大的背景下，文化软实力的提升有利于增强我国的综合国力。具体来说，随着全球化的不断推进和深入，中国与世界各国的联系越来越紧密，如果说在改革开放初期，中国与世界交流、合作的实力是“中国制造”，那么随着自身经济结构的不断调整和优化，在未来与世界各国进行深入合作的可能是“中国金融”、“中国企业”以及“中国倡议”等。随着我国“一带一路”倡议的逐步开展，越来越多的国家积极响应，不断深化与中国的合作，值此契机，中华文化也可以实现对外的传播。通过发掘中华优秀文化，才能提高自身的文化吸引力。
阐释中华文化的深刻内涵。中国文化“走出去”，能够促进中华优秀传统文化和世界各国的文化实现交流、碰撞，增进世界对中国历史文化的了解，从而有利于求同存异、增进共识。这在一定程度上，可以消解西方敌对势力给中国造成的不良影响，重塑国家整体形象。实施中国文化“走出去”战略，有利于更好地向世界人民展示中国的文化内涵。
中国文化“走出去”，要坚持软实力与硬实力共同发力，促进社会主义核心价值观的对外传播
硬实力与软实力是我国不断发展进步的两大重要因素，只有使其协调发展，才能共同增进国家综合实力的提升，促进国家的社会建设。近年来，我国对软实力越来越重视，多次在政策文件中提出“发展硬实力的同时需兼顾软实力”，这些政策措施对于文化建设具有重要的指导作用。从两者的属性来说，软实力不同于硬实力，其本身是一种无形的力量，通过文化因素，可以影响、改变人们的行为，并且对社会各个领域产生深刻的影响。文化作为一种软实力，可以为硬实力的发展提供理论指导和价值遵循。虽然文化具有强大的力量，但它的发展并不是孤立的，在文化传播过程中依然需要依托于经济硬实力。软实力与硬实力协调发展，不仅符合社会发展的客观发展规律，也成为中华优秀传统文化发展的强大支撑。同时，软实力的发展也可以带动硬实力的发展，推动国家硬实力“走出去”。中国处于发展中国家的行列，硬实力有待进一步提高，在未来发展的过程中，需要实现软实力和硬实力的充分结合、协同共进，从而推动中国文化“走出去”。
中国文化在传播过程中，最重要的灵魂部分是社会主义核心价值观。对外传播中华文化，社会主义核心价值观应该成为文化交流的重要组成部分。因此，在中国文化“走出去”的过程中要唱响核心价值观的主旋律，着重展示我国核心价值观的具体内涵、文化渊源。通过文化的吸引力、感召力获得世界其他国家的认可，进而增进国际间的交流互动。通过宣传社会主义核心价值观，可以使西方国家的“中国威胁论”等相关言论不攻自破，从而树立负责任大国的良好形象，也可以增强中国的话语权建设。

⑥ 中国文学怎样才能走向世界

中国文学是否已经融入了世界文学的总体格局？莫言获得诺贝尔文学奖，是否会增强世界对于中国文学的关注？中国文学是否还需要增强自信与“修炼内功”？这些话题都是中国当代文学界关注与思考的重要命题。
5月13日，北京师范大学国际写作中心在京成立，一场以“走向世界的中国文学”为主题的论坛同时举行。莫言、铁凝、贾平凹、苏童、童庆炳、李敬泽、陈思和等知名作家、学者、文学评论家，围绕以上话题进行了深入的探讨。
中国作家需要找回文学自信
“我认为我们中国当代文学创作的水准跟世界当下的水准并没有很大差距，差不多是在同一水平上，而且在我看来，跟莫言旗鼓相当的作家还有一、二十位。” 中国当代文学研究会会长白烨说道。在他看来，中国文学之所以难以走向世界，缺乏的是一份自信。
中国文学一直以来存在着一种焦虑感，这种焦虑是没有文化自信力的表现。“我们试图通过学习的过程，获得西方对我们的承认，这个道路隐含着让中国文学走向世界的诉求，这是一个弱势文化的诉求。” 沈阳师范大学特聘教授孟繁华解释说。
“走向世界的中国文学，不应是中国作家一厢情愿的事情，应该是世界文明发展的需要。只有当我们所处的时代真正进入到一个可以平等对话的时代，真正的对话和真正的走向世界，才可能实现。”沈阳师范大学特聘教授贺绍俊认为。
对于如何找回文学的自信，北京师范大学教授张柠给出了自己的答案：首先是写作者要自信，要相信自己的语言和形式能够抵达经验，并且能够形成形式，并且能够最终抵达灵魂；第二，要学会阅读自信，要相信自己的阅读感受，不要看别人的眼色，大学就是要培养这种阅读自信；第三是要批评自信，如今的批评生态极其糟糕，大家都互相吹捧、一团和气，我们需要的是把自己的感受勇敢说出来。
“语言交流是有限的，可以通过其他来代替；而一个国家，一个时代，一代人，一个表情，一个身姿，一个自信心展示给其他的国家，这才是最好的东西。”
文学需要回归“初心”
“最近网络上、微博上、微信上经常有人发感慨，其中谈到了一个词，初心——最初的心，我很喜欢这个词。我觉得关于中国文学走向世界，关于世界文学对我们意味着什么，我们常常会忘了初心。”中国作家协会书记处书记李敬泽说。
李敬泽口中的“初心”，指的是文学作品中蕴含的能让人产生共鸣的文化内涵。“在三十年前我读外国文学作品的时候，确实能够感到作家们和读者跨越不同的民族、地域、历史和时间，和我这一个在当时如此幼稚的心灵发生共鸣。我想中国文学和世界文学的关系可能能做出无数的学问来，我们也可以从各种角度去加以解说和阐释，但重要的是不要忘记那个初心。”
不同国别间作家的沟通，并不会被语言所阻碍，“即使可以用英语做母语来写作，语言的交流也是有限的。但一个国家，一个时代，一代人，一个表情，一个身姿，一个自信心展示给其他的国家，这才是最重要的东西，而这些，源自思想，源自灵魂。”张柠说。
“初心”的坚守，靠的不是翻译、不是形式，而是作家能否创作出有价值、能让读者产生共鸣的文学作品，莫言在谈自己作品翻译的时候也强调，“文学的翻译不是真正的走向世界，书翻译过去给西方读者阅读，唤起他们的共鸣，让他们的灵魂变得更美好，才是真正的实事。”
向世界展现一个全面的中国
文学不仅仅承载着写作者的思想意识和情感，也同样传递着中国的形象。对于中国文学而言，想要更好的走向世界，必须要向世界去展现一个全面的中国。
“一位国外的诗人曾经对我说，中国的经济很厉害，政治也很独特，但我们没有办法通过你们文学来了解中国，你们通过文学传递出来的中国形象不存在。”着名诗人欧阳江河在论坛中提到这样一个例子。
在社科院研究员陈福民看来，中国文化如何走向世界，需要面临一个多样性和复杂性呈现的问题。陈福民谈到，现在很多欧洲人对于中国人的印象依然是穿着马褂、梳着辫子的那群人，而中国的文学不能够一味的去迎合世界的口味，而是让世界更好、更全面的去了解中国，去创造属于自己的“新口味”。“在一个客观的自然主义的层面上，去认知中国经验的多侧面和复杂性，了解中国的多样性，这是中国文学走向世界的最重要的不可或缺的途径，无论是做研究的也好，写作者也好，都有义务去呈现中国经验的复杂性，而不是单一性。”
对此，作家苏童引用了作家王安忆的一个观点——“去魅”，即不要依靠展示中国所谓的“劣根性”去特意地迎合什么，而是应该站在地球村的角度，去阐释全人类共通的东西，作家笔下的人物，应该是人，而不是所谓的中国人。这样的作品，才更具普世价值。
中国文学，如何走向世界

赵婀娜 李辛未

⑦ 为什么中国很难有走向世界的文学大家

文学的民族性与世界性：当代中国作家难以走向“世界文学”

中国文学的民族性与世界性差异，是中国作家难以“走向世界”的重要原因。

德国汉学家顾彬，频频对当代中国文学发出“垃圾论”。当代中国作家的一个共同焦虑是：我们的文学何以走向世界？也就是说，怎样才能得到世界同行的认可？这里的同行当然指的是西方同行，“西方即世界”早已成为心照不宣的常识。

一、中国语言文字特有的民族性

中国文学是扎根于源远流长、博大精深的汉语言文化中的，当我们讲述一个民族的对象，比如中国北方农民坚韧的品性，其他民族的人也许就很难理解，这里存在一个沟通的问题。顾彬曾说，作家不懂外语是很吃亏的，很多水平很高的作品，因为翻译太差而没有影响，不被世界认可。理性地看，顾彬的“外语论”有一定的道理。

概括起来，中国作家，尤其是当代中国作家难以“走向世界”，主要在于文学的民族性与世界性差异，一是“双语写作”的局限，二是纯粹的民族性无法构成世界性，三是“西方中心主义”的固有规定。

中国作家想要“走向世界”，一方面要将民族性提高到世界性，这里的“世界性”并非指“西方世界”，而是整个人类的特性；另一方面也要坚守民族信仰与中国经验，保持自信与气概。