佛陀在印度有多少種樹

① 佛陀為何出生在印度

佛陀出生在現在的尼泊爾，而不是印度。

佛陀（釋迦牟尼）出生於藍毗尼園，藍毗尼園地處尼泊爾南部的特萊平原上，今屬尼泊爾國西部省魯潘德希（Rupandehi）縣境內管轄，南鄰印度國北方邦。

迦毗羅衛國的王後摩耶夫人，懷胎十月即將分娩，於是她啟程返回娘家，佛陀（釋迦牟尼）出生後7天，摩耶夫人即去世。

佛陀（釋迦牟尼）由姨母撫養成人，29歲時，佛陀（釋迦牟尼）放棄優裕的生活，離開王城，出家修行，經過6年的修煉，創立了佛教，成為影響全世界的聖人。

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佛陀的父親凈飯王是釋迦族首長之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。

佛陀釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱「天上天下，唯我獨尊」；相士進宮預言他將來成佛等等。

佛陀靜坐約一個月 （期間有二商人供養麩蜜）後開始遊行。

② 佛教的「五樹六花」是哪些

「五樹六花」即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹，六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕；六花是指荷（蓮）花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵，關於它們的傳說也流傳了千年。

另一種說法
在西雙版納傣族村寨，五種樹、六種花、兩種動物被看作吉祥物，受到傣族人民的崇敬和愛護。五種樹是：「埋西里罕」（菩提樹），桑科榕屬高大喬木；「埋波納」（鐵力木），藤黃科喬木，屬珍稀樹種；「埋蘭」（貝葉棕），棕櫚科植物；「埋龍」（俗稱大青樹，學名高榕），也是桑科榕屬高大喬木；「噸麻」（檳榔樹），與貝葉棕同屬棕櫚科植物，果實入葯。
六種花是：「糯波」（蓮花），蓮科水生花卉；「糯章」（緬桂花），木蘭科喬木花卉，分黃緬桂、白緬桂兩種，花極香；「糯短」（刺桐花）；「糯埋亮」（可譯為紅花），據說是紅木槿；「糯站比」（雞蛋花）；「糯傣哼」，不知學名。

菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木、蓮花這四樹一花是南傳佛教的禮儀植物。佛經說，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下成佛，所以菩提樹是崇信佛教人們的「聖樹」，不論它長在什麼地方，都會受到精心保護。在傣族的寨規中，把保護菩提樹與保護佛寺和佛僧放在同等重要的位置。人們一旦發現菩提樹苗，便會主動為它圍柵，防止碰撞損壞。人們在保護自然生長的菩提樹的同時，還有栽培菩提樹的習慣。種植菩提樹的歌謠道：「吉祥的樹喲，聖潔的樹，願你在傣家人居住的地方茂盛生長。」

大青樹與菩提樹的樹型大同小異，可謂姊妹樹。佛經《菩薩西咱》有佛祖在成佛之前也曾依附大青樹靜心修煉的記述。因此，傣家人對它也十分愛護。菩提樹和大青樹是熱帶雨林中可以給許多生物提供生態位的樹種。傣族對以菩提樹和大青樹為代表的榕樹的精心保護，使榕樹順利生長。眾多榕樹的存在，又為眾多的附生植物和攀援植物提供了生長環境。同時又為鳥類和某些小動物提供了食源和棲息地。

貝葉棕的葉片叫做貝葉，是以往書寫佛教經典的材料。因此，貝葉樹也倍受信佛教的傣家人的敬重，把它作為寺院中不可缺少的樹木來栽培，既便於取葉書寫經書，又美化了環境。珍稀喬木鐵力木，種子含油率極高。從鐵力木種子榨出的油用於點燃佛燈。書寫佛經的貝葉和點燃佛燈的鐵力木的種子油都是佛事活動的原料。因此，鐵力木和貝葉棕一樣受到傣家人的重視和保護。

蓮花也與佛教傳說相關。人們拜佛時多手捧蓮花，供奉在佛祖塑像前，表示對佛的虔誠，蓮花為佛門禮儀花卉。「五樹」中的檳榔樹，高大挺拔，果實可為葯，是熱帶雨林中既美觀又實用的植物。「六花」中除蓮花外的其他五花，都是西雙版納的名貴花卉，傣家人珍愛它們，保護它們，把它們作為標志物。

③ 跟佛教有關的樹

佛教的五樹四花 錯了吧 是五樹六花 下面是解釋 佛教中有「五樹六花」，「五樹」是菩提樹、大青樹、貝葉棕、檳榔、糖棕或椰子，「六花」是指荷花、文殊花、黃姜花、黃緬花、雞蛋花和地涌金蓮（千瓣蓮）。 菩提樹、蘇鐵樹、榕樹、木棉樹、酸豆樹、椰子樹、鳳凰樹 菩提樹：菩提樹原名為畢缽羅樹，為佛教創始人釋迦摩尼佛的成道樹，佛祖在此樹下悟道 成佛，因此見菩提樹如見如來，故稱菩提樹為佛樹、道樹、覺樹、道場、思惟樹。人人皆有佛性，人人皆可成佛，每個成佛之人都有自己的「菩提」，我們植菩提樹也是為自己種 福田，積功德。佛陀也將菩提樹比喻為菩提心，菩提心能除一切虛妄,分別貪嗔痴等諸惑熱 惱，具足智慧清涼。 蘇鐵樹：鐵樹是恐龍時代的植物，是植物活化石，有植物界的熊貓之稱，最長壽的鐵樹就生長在三亞，有2000歲了，樹冠有33.4平方米，因此鐵樹是長壽樹。鐵樹代表長壽、堅定，認植鐵樹同樣是一件極具功德的事。鐵樹乃禪林用語，在禪林中多以鐵樹無花無果來比喻無心、無作的妙用，絕了思慮分別。禪宗以「鐵樹華開世界」來比喻盡法界一切物都是由無心無作之妙用所顯現。又以無憎愛、無取捨、無能、 而天真爛漫的開展，為鐵樹之本來面目，以此形容禪者不染污、沒蹤跡的履。鐵樹開花被視為固定不變而實有變化之理。 榕樹：榕樹可獨木成林，壽命極長，代表家族興旺和事業發達，在海上觀音前認植此樹可庇佑子孫後代，功德無量。 木棉樹：屬於速生、強陽性樹種，樹冠總是高出附近周圍的樹群，以爭取陽光雨，木棉這種奮發向上的精神及鮮艷似火的大紅花，被人譽之為英雄樹、英雄花。禪宗祖師達摩自印 度帶來木棉袈裟一件，成為禪宗傳人初祖至六祖的信物。 酸豆樹：是一種長壽樹，常吃酸豆能延年益壽，此種樹非常吉祥，生長在風水好的地方，能給人帶來好運，因此有風水樹之稱。 椰子樹：是佛教植物中重要的五樹之一，椰子喜歡人多的地方，會給人帶來財富, 椰子一年四季都結果，表示生命力旺盛，性格堅韌。 鳳凰樹：又稱鳳凰木，樹形飄逸瀟灑，仙風道骨，非常吉祥，會給人以好運。

④ 佛陀與無憂樹之間有什麼樣的因緣

無憂樹在印度教中被認為是聖樹，愛神卡瑪手裡拿的五支箭中的一支就是用無憂樹做成的。在人們的意識里這種樹能夠使悲傷消除，所以把這種樹稱為「無憂樹」。無憂花在三月盛開，在開花的時候，無論是樹干還是細枝都布滿了花，看起來無憂樹的花朵好像是四片花瓣，但其實這些是花萼，因為花瓣已經退化了。無憂樹的樹葉是羽狀的復葉，有大概3～6對，並且這些小葉長10～16厘米，寬3～4厘米，其邊緣是波浪狀的。在剛開花時長出來的樹葉呈現美麗的紅色，並且柔軟下垂。

⑤ 佛陀在菩提樹下

佛陀在菩提樹下悟道成佛。
2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，在菩提樹下禪定四十九日，戰勝了各種邪惡誘惑，於本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 

成佛後的釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。

⑥ 能給我介紹下佛教四聖樹的具體情況嗎從植物學方面

名稱 : 無憂樹
學名 : Saraca indica
名由 : 相傳釋迦牟尼佛誕生在此種樹下，因而被奉為佛教聖樹。
分布 : 原產於印度、中南半島至大陸雲南、廣西等地
分類 : 蘇木科
型態 : 喬木。一回羽狀復葉，小葉長8-30公分，長橢圓形或長橢圓狀披針形。圓錐狀繖房花序著生在老枝幹上，小苞片呈黃色或緋紅色，顯著；無花瓣，花萼長筒形，4裂片，如花瓣狀。莢果扁平，長橢圓形，長10-45公分，寬5-7公分。
用途 : 適合庭園綠蔭、美化或行道樹
花期 : 每年4～5月開金色小花，花開時覆壓著整個樹冠，燦爛奪目
日照 : 日照需良好
管理 : 性喜高溫，生育適溫約23～30度
施肥 : 栽培土質以砂質土壤為佳，排水需良好
繁殖 : 播種法繁殖，春至夏季為適期

菩提樹
科名：桑科
習性：落葉大喬木
辨別：1.株高10~20公尺
2.全株平滑，樹干粗而直，枝條茂密
3.葉革質，邊緣波狀，全緣，卵圓形或三角卵形，先端有一長尾
4.隱花果腋出雙生，扁球形，成熟時為黑紫色
5.用途： 遮蔭樹、行道樹、庭園樹
落葉大喬木，菩提樹株高可達18公尺，葉互生，心形或三角形，廣卵形，先端尾尖，新葉紅褐色。隱花果扁球形，熟果暗紫色。此樹在印、緬皆視為神聖之樹。

（黃花）七葉樹:
七葉樹科，黃花七葉樹屬。為落葉大喬木，株高可達25米。樹皮灰褐色，有片狀剝落。小枝粗壯，栗褐色，光滑無毛。小葉通常7枚，倒卵狀長橢圓形。花期為5月。花小，黃色 。果球形或倒卵形，黃褐色，9-10月成熟。黃花七葉樹是世界上著名的觀賞樹種，最宜作庭院樹和行道樹。種子可入葯。黃花七葉樹通常用播種法繁殖，也可以用白花七葉樹作砧木進行嫁接繁殖。種子不耐貯藏，可隨采隨播種，或用沙收藏至翌春3月上旬平床條播，也可點播。幼苗喜濕潤，幼苗入冬前需包草防寒。黃花七葉樹喜光，稍耐蔭，喜溫和氣候，也耐寒。它為深根性樹種，喜深厚，肥沃，濕潤而排水良好的土壤，生長較慢而壽命長。其栽培方法與管理方法與銀杏相似。

關於娑羅樹，現在資料都和七葉樹混為一談，難找資料，另外給你兩個鏈接看吧。
娑羅樹，梵語sala，有堅固、高遠之義。又作沙羅樹、薩羅樹、蘇連樹。學名 Shorea robusta。屬龍腦香科之喬木，產於印度等熱帶地方，其高約三十二公尺，葉長橢圓形而尖，長約十六至二十五公分，寬約十至十六公分，花小呈淡黃色，材質甚堅，供建築用，果實有長一、二寸的翼。種子可食。材質甚堅，可供建築用，亦可作種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品，並可供塗料及作葯用。土人常用以治療消化不良、淋疾等病症。種子能榨油。相傳，此樹乃過去七佛中第三毗舍浮（Vessabhu）佛之道場樹。如《長阿含》卷一〈大本經〉雲（大正1·2a）∶『毗舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。』《七佛父母姓字經》雲（大正1·159c）∶『隨葉佛得道為佛時，於薩羅樹下。』

《七葉樹既不是娑羅樹也不是菩提樹》
http://www.liliaoqi.com/beijing/printpage.asp?ArticleID=1513
http://highpig.blogchina.com/blog/1101364.html
七葉樹是七葉科、七葉屬，落葉喬木，掌狀復葉，一般七片。而娑羅樹是龍腦香科，娑羅雙屬，常綠大喬木，單葉較大，矩橢圓形，長15—25厘米，寬10—15厘米。不難看出七葉樹和娑羅樹不僅葉子和性狀不同，更重要的是其「科」和「屬」都不同，「種」就更不同了。……

⑦ 釋迦牟尼佛和那三種樹有緣

無憂樹，菩提樹，娑羅樹

⑧ 自從傳說佛祖在菩提樹下坐化後，菩提子被廣泛推崇，有人說菩提子有近200種，一種樹怎麼會有200種果實呢

菩提是覺悟的意思，菩提子並不一定都是菩提樹所結果實，只是用菩提來命名的佛珠材料，但也沒有200多種，應該是30多種

⑨ 釋迦牟尼在什麼樹下悟道了呢

幾乎所有人都知道釋迦牟尼佛是在菩提樹下，經過七年的冥思苦想，大徹大悟的。

菩提樹是梵文Bodhi的音譯，意思是覺醒和智慧。菩提樹在拉丁文的學名里是Ficusreligiosa Linn，意為神聖宗教。其實，在印度菩提樹的原名叫畢缽羅樹，屬桑科落葉或半落葉大喬木，這種樹高大俊美，端莊靜謐，祥和溫順，禪意融融，所以人們也願意用它與智慧、覺醒來匹配，甚至象徵著宗教和神秘。菩提葉的葉脈清晰堅固，很多人把它用水煮過之後，去掉葉肉，留下葉脈筋骨做書簽或者裝飾品，這就是「菩提紗」。菩提果很小，果色紫黑，果肉質軟，至於菩提子可以串成佛珠一說，應該是別的果核所成，取名叫「菩提子」。

菩提樹目前在印度、斯里蘭卡、緬甸等國家還是隨處可見的，尤其是廟宇和寺院里。

釋迦牟尼是佛教的創始人，出生於尼泊爾境內的一個喬達摩民族與賽基亞部落聯姻的家庭中，家境優渥的他完全可以沉浸在物質生活中整日享受人們追求的快樂。他在十六歲的時候就你表妹結婚並且生下一個兒子，喜得長子之後，釋迦牟尼便決定拋棄萬貫家財和妻子兒子，一心一意尋求世界的真諦。

從尊貴的王子到身無分文的流浪漢，釋迦牟尼追求人生真諦的旅途正式開始。後來的一段時間內一直和當地頗有名氣的聖賢，一起探討人生的真諦。在經歷過探討之後釋迦牟尼越來越迷惑，他覺得沒有一個辦法能夠完美的解決人生問題。當時的人們普遍認為禁慾主義是達到認識真理的途徑，為此釋迦牟尼曾經連續幾年行素和禁慾，企圖做一名苦行僧。這幾年的經歷讓他意識到折磨自己的肉體只會讓自己的頭腦不清楚，後來的他恢復了正常的飲食，拋棄了禁慾主義。

但是人生的真諦還沒有悟出來，釋迦牟尼獨處幽居，努力探索人生問題。世上無難事只怕有心人，就在一個黃昏他坐在無花果樹下，他終於想明白了人世間所有的問題。這些曾經模糊的答案似乎一下子被融會貫通了，釋迦牟尼對自己的問題進行了徹底的反省。確信自己找到了真正的答案，已成了一個佛佗，一位「開明之士」。

悟到人生真諦的時候他已經三十五歲了，在後來的四十五年中，他周遊印度，向所有願意聽他講瘦的人萱講他悟出的人生真諦。截止到死去那一年，釋迦牟尼已經有了數以千計的教徒。雖然釋迦牟尼的話並沒有實際的文字記載，但他的許多教導都銘刻在他的教徒的心中，口口相傳。