印度男神是怎麼來的

㈠ 觀音由男相變女相是什麼歷史原因

對於現代的中國人（尤其是漢人）和日本人等東亞民族中的一般大眾來說，觀音菩薩（或稱觀世音菩薩）始終是一位美麗端莊，大慈大悲，已大神通普救一切眾生的佛教女神。但是，人們不太熟悉的另一個事實是，在佛教的發源地印度，觀音菩薩卻是一位男神，他往往是上身裸露，手執蓮花，半透明的袈裟自腰間下垂，覆蓋臀部和大腿，頭戴冠冕，頸掛項圈，手套臂環、鐲子等飾物的男神。

avalokita義「觀」，svara義「音」（即祈禱者的聲音），意即該菩薩時刻在觀察人間一切眾生的疾苦，聽取其吁請，故漢文譯作「觀音」。但是，也有人認為，avalokita義為「觀境」或「正覺」、「無上智慧」，isvara義為「進退無礙」、「一切自在」，義為該菩薩能夠自由的達到無上智慧，故漢文譯作「觀自在」。據說，觀音最初乃是南印度的一個男性神祗，於公元3至7世紀期間被佛教的大乘教派——尤其是中印度摩揭陀國的大乘教派——所採用，和文殊菩薩一起，備受各地的崇拜。普通大眾視觀音菩薩為徹底的慈悲憐憫之心的化身，他在這方面甚至超過了佛祖釋迦牟尼。有關觀音的一個傳說雲，他出於對天下一切眾生的憐憫，故發重誓放棄成佛和達到最終寂滅，以便持續不斷的廣布佛教教義，直至最後一個生物得以覺悟，脫出輪回之苦。觀音就這樣無限期滯留在世上，自己卻失去了最高佛果。不過他在普通大眾心目中的地位卻上升至無限高度。信徒凡遇急難之事，大多頻頌觀音名號，以其脫離災厄。

「沙門」即是男性的佛教僧侶，可知印度的觀音是為男相，其職能主要是已大慈悲救苦救難，地位與作用大致類似於婆羅門教和印度教中的眥濕奴。

在中國西藏的佛教中，觀音也作男相，他被說成為藏族的創始者，是西藏的保護神，稱作「持蓮者」。這位慈悲之神控制著諸道輪回，其形象通常為11個頭（分為三層）和8隻手，並如婆羅門教和印度教中的主神之一混婆那樣佩戴鐲髏項鏈。

在中原地區的佛教中，觀音菩薩的狀貌則迥然不同，無論是大悲觀音，千手觀音、白衣觀音還是過海觀音、送子觀音或紫竹觀音，都毫無例外地呈女相，稍後的漢文佛教典籍中也將觀音描繪成女身。據雲，妙庄王久無後嗣，50歲後僅得三女。但其小女兒妙善公主卻頗具善根，不愛宮廷的榮華富貴，一心嚮往山家修行，志在超度眾生。最後竟致斷然拒絕了父王要她結婚的命令。妙庄王在百計罔效的情況下便下令處死妙善公主。但是，行刑的劍砍到公主身上便斷裂為二，矛刺上去也變得粉碎。後來公主又被勒死，然而其靈魂一入地獄，地獄立即化作天堂。冥國之君閻羅為了保全地獄，只得將她送回人世。於是，妙善公主轉世在普陀山的一朵蓮花上，並在那裡生活了九年，治病、拯溺，救苦救難，妙庄往因其惡業而遭到惡報。他病得痛苦不堪，百葯無效。唯一的葯方是：別人自願獻出一手、一眼，合成葯膏。但是無人肯作這類犧牲，即使他的長、次二女亦然如此。於是，妙善公主遂發大慈大悲之心，捨身獻出一手一眼，治癒了父親的病疾。妙庄王為示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善跡。妙庄王的原話是令工匠塑造「全手全眼」之像，但卻被誤聽成「千手千眼」，從而塑成了千手千眼的觀音像，也就出現了後世「千手千眼大慈大悲觀音菩薩」的稱呼。

白衣觀音，又稱白衣大士、白處觀音，其形象更具女子的特色。有時候，白衣觀音足邊站一男孩，或者手抱一嬰孩，遂又成求子心切者崇拜之至的「送子觀音」或「送子娘娘」。

既然觀音在印度及我國藏傳佛教中是作男像，那為什麼在我國漢族及日本等東亞地區又尊觀音位女相呢？有人認為在8世紀前後，唐朝吳道子等畫家筆下的觀音像垂珠帶釧，顯出女相，也有人認為中國人深具愛心迫切需要一位慈善、憐愛萬眾的女相觀音，才逐步創造了女性觀音的博愛形象；也有人認為唐朝初期，傳入大唐的聖母瑪利亞的形象影響了中國人，而視觀音為女神，為「東方的瑪利亞」。這些說法各持一端，各陳力具，但又無法派出異論，獨樹己說。

㈡ 印度國寶演員阿米爾汗的「帥」體現在哪裡

阿米爾汗（Aamir Khan），1965年3月14日出生於印度孟買，印度寶萊塢演員、導演、製片人。

阿米爾汗是印度國寶級影帝，他的帥體現在用心去演每一步戲，給觀眾帶來了無限的正能量。

心中無敵，則無敵於天下。

他愛國，以一個普通百姓的視角擔憂印度的國家發展。

對印度男尊女卑現象的抗爭。時代已經在進步，而印度的這個現象依然嚴重，阻礙了印度的發展。

對本職工作熱愛、熱情，全身心投入角色來演譯。

排除政治因素，作為演藝界的一分子，他是成功的。

㈢ 古印度的神話

印度神話的形成與其本身的歷史關系密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。

公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。吠陀文化後期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。

公元前六世紀左右，在各方面快速發展的印度進入列國時代，這一時期，舊的神話不斷被編輯，新的神話又不斷產生，宗教方面，出現了佛教與耆那教，而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。

公元前四世紀之前，印度最大的兩部史詩出現——《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，在這里，因陀羅等神的地位被削弱，印度神話基本上恢復了其最初的體系。

[編輯] 吠陀神話中主要的神
因陀羅：天帝。 因陀羅（梵語：इन्द्र，Indra），佛教古籍翻譯為「帝釋天」，別名是zakra，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，印度教吠陀經籍所載眾神之首。此神好戰，本是雅利安人共同尊奉的神明，對它的信仰隨雅利安人進入印度，曾一度是諸神的領袖、雷神和戰神，空界的主宰。

他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂，對他的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物，學術界尚有爭議。

在《梨俱吠陀》中是出現最多的神之一，出現次數僅次於阿耆尼。

[編輯] 因陀羅與弗栗多
他征服人間和魔界無數敵手，降服太陽、殺死延續季風雨的天龍弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32記載了因陀羅最廣為人知的故事：他與弗栗多的決斗（vRtrahatya）。傳說巨蛇弗栗多阻擋了地下的水流出來，導致嚴重的旱災。因陀羅喝了三大杯祭禮中所奠蘇摩酒來提高其戰斗能力，准備與巨蛇交戰，並用金剛杵（雷電）殺死了弗栗多和它母親Danu，釋放了被堵住的水流。他的盟友有駕雲降雨的樓陀羅(或摩錄多〔Marut〕)、雙馬童以及毗濕奴。

在北歐神話和祆教中可以找到類似的故事。神話比較學家普遍認為，在《波斯古經》的三頭龍A Dahaka被名教Thraetaona的勇士所殺的故事，與因陀羅與弗栗多的情節相結合，必是雅利安人原始文化的一部分。
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泰國鄭王寺中央塔上的因陀羅像

阿耆尼：火神。 阿耆尼，即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文「火焰」的名詞，與拉丁語的火焰—－「ignis」是同源詞（及與英文動詞著火「ignite」同根）。阿耆尼作為火的神格化象徵了火焰永恆不朽的奇跡，古印度人就相信供奉給阿耆尼（火）的祭品會被凈化及傳達到其他神祗, 亦令阿耆尼帶有凈化和送信者的角色。阿耆尼是典型經歷了三相神（梵天、毗濕奴及濕婆）信仰的興起，但對自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神只。現今印度教還存在的火祭司—－「Agnihotr」，其職責是負責監察其崇拜者。
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阿耆尼/火天

伐樓那：水神。 早於吠陀時期，伐樓拿是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修羅神，阿迭多（Aditya）眾多神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根wer-或wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神只弗栗多）。

[編輯] 吠陀及其他角色
作為阿迭多的代表，伐樓拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修羅神，他更傾向管理道德及社會的事務[1]。他的形象經常與另一位阿修羅神密特拉連結成對偶神合稱「密特拉伐樓拿」（或兩者前後對調），是天則梨多（rta）的最高守護神。《梨俱吠陀》中伐樓拿更曾經與因陀羅成對合稱為「因陀羅伐樓拿」。作為天空神，伐樓拿更趨向支配天空黑暗的一半如被認為降落自「天海」的雨水及因為太陽由西行進回東方做成的夜晚現象。

經典阿闥婆吠陀記載，伐樓拿是全知神，說謊的人不能逃出他的羅網，星星是他的千眼密探，監視人類的一舉一動[2]。盡管經典《梨俱吠陀》中伐樓拿的登場次數遠不如因陀羅，但這不代表他在早期的吠陀社會的重要性不及因陀羅，這是因為《梨俱吠陀》的敘述焦點是主要集中在火焰（阿耆尼‎）及蘇摩酒儀式上，蘇摩又與因陀羅有著緊密的關系而導致。原本《梨俱吠陀》給伐樓拿和密特拉的身分都是阿修羅神族，如5.63.3，但他們隨後又被安排進提婆族的體系中，如7.60.12，這一點很有可能是暗示了阿修羅一詞在後期是帶有負面含意的開端。在自身職能不斷被其他神只分割，伐樓拿最後下降為單純的水神（包括海洋與河流）及溺水者靈魂的守護神，伴隨著那伽族成為鎮守西方方位護法。

晚期的美術畫作中，伐樓拿被描畫成月神，長著黃皮膚穿著金色盔甲，手握蛇皮製的套索羂索，騎乘海獸摩羯。

[編輯] 瑣羅亞斯德教
伐樓拿的名字實際上並不見於祆教的波斯古經或祆教巴勒維的文獻中。自1900年代中葉以來印伊的研究員嘗試從伐樓拿與密特拉的關系尋找伐樓拿出現於祆教的可能性，但當中有許多的理論都受到不同程度的反駁。其中祛邪典（Vendidad）1.17記載了一個被稱作「Varena」4角14層的世界，當中住滿了魔鬼和非亞利安裔的野蠻人（祛邪典7.10），這些描寫都與吠陀的伐樓拿形象相差甚遠。

有一個比較廣泛接受的理論認為吠陀伐樓拿是產生自印伊的伏羅那（*vouruna，「光輝的海洋」之意），但伏羅那就連本身的形象都充滿爭議性。伏羅那被認為與密特拉組合成為祆教的最高善神——阿胡拉·瑪茲達，但亦有一說是根據創始人瑣羅亞斯德創作的詩歌中推論三者是各自獨立的神只。語言同系性並不一定暗示當中存在有本質上的相似點，最典型的例子有daeva（妲厄媧，祆教的「誤神」，一說為撒旦）與提婆，印度教的「天神」、後引申為「善神」）。有部分學者認為伐樓拿的職能及形象與祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡許達有共通之處，都是「至高公正」的體現[3]。另一種說法是吠陀的跋伽「Bhaga」其實是伐樓拿的別名，其變形「Baga」以修飾詞在波斯古經中被提出過，兩個詞的意思都是「神」或「守護神」。
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提婆族伐樓拿，女性的乳房顯示了其兩性同體的特徵。

閻摩：死神。 閻王是民間傳說中陰間的主宰，掌管人的生死和輪回。在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判。[1]閻王有一本生死簿，上面記錄著每一個人的壽命長短，當某人陽壽已盡的時候，閻王就會派遣下屬無常鬼去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。閻王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻王會讓他成為神仙，或者給他一個好的來世；生前行凶作惡的人，閻王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個不好的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻王」觀念上的體現。
古印度神話中的閻王
閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。當時，古代雅利安人的一支開始了在印度北部地區的統治，並在那裡創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人使用比梵文更古老的語言寫成吠陀經，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見耶摩神。耶摩神有兩個使者，它們是兩條狗。這兩個使者經常在人間界巡遊，當用嗅覺發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。耶摩神就是閻王的最初來源。

雅利安人在印度發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此耶摩神的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪回，認為耶摩神是傳說中第一個死去的人。後來，耶摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神只；進而發展成為地獄中所有死神和死者的王，即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。隨著進一步的演變，耶摩神最後成為專門使死者受苦，凌辱死者靈魂的神只。遠古的雅利安人眼中，閻摩並不是一個可怕的神只。相反，閻摩會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻摩還會與眾亡靈享用筵席。但隨著雅利安人進入印度次大陸，消滅各個原住民族的部落後，其社會結構開始愈變愈龐大，人心也開始愈來愈壞，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了警惕人們不要犯罪，就把閻摩從一個和善的亡者之主描繪成凶惡，會用各種酷刑折磨壞人的神只。這個做法令雅利安人對閻摩這個神只的恐懼增加，這一份對閻摩的恐懼隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中
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西藏閻王畫像
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藏於大英博物館的大威德明王(閻曼德迦)

蘇利耶：太陽神。 蘇利耶（सूर्य / Sūrya）是印度神話中主要的太陽神，他是天父神狄阿烏斯之子，宗教藝術中他被描畫成擁有金色的毛發和手臂，乘坐著由七匹馬拉動的戰車，這七匹馬象徵了所有七種查克拉。

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騎乘七頭馬的蘇利耶
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科納克太陽神廟的蘇利耶雕像
太陽之神

[編輯] 史詩中的主要神
梵天：創造之神。 梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahma）是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三相神。他的坐騎為孔雀，配偶為智慧女神辯才天。由於種種原因，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆。全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，但大部分印度教徒都對梵天祈禱。

與印度不同，梵天信仰在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞地區有非常多信眾。

印度教的終極思想就是要將自我與梵天合二為一，即梵我合一
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一尊梵天神像雕刻在Halebi的一所寺廟中
創造之神
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手繪的梵天像
形象象徵
四隻手臂：象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

吠陀經：象徵知識。

黃金：象徵活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處於活躍狀態的。

天鵝：象徵辨別力，是梵天的座騎。

王冠：象徵最高地位。

蓮花：象徵自然與宇宙中所有存在。

胡須：黑色或白色的胡須象徵智慧，而長須則象徵智慧的永恆成長。

四張臉：四部《吠陀經》。

[編輯] 坐騎
梵天的坐騎是一隻天鵝。這只天鵝天生能夠分離牛奶和水，代表每個人都要能夠學會分辨善惡，繼而揚善棄惡。

毗濕奴：保護神。 毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：viṣṇu），也名為維修奴、黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，印度教三大主神之一，主管「維持」。他的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全國有1000多座廟宇。

印度人傳說，毗濕奴有10個化身，分別是魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克里希那、佛陀和卡爾吉。毗濕奴的十個化身分別對應關於毗濕奴的十個故事。在十個化身中，魚與龜參與了創世傳說；野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克里希那是毗濕奴消滅眾神的敵人時的化身；佛陀，亦即釋迦牟尼也是毗濕奴的化身；卡爾吉尚未現世，其形象為騎著白馬、手持燃燒著的火劍的英俊男子。卡爾吉現身之時就是世界終結之日，他將燒盡一切，審判世人。值得注意的是，關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，在側面也表現出了印度教的內容在時間上的變化。

毗濕奴最為常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，並且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常見的形象，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花中創造梵天，而吉祥天則隨侍在身邊。

毗濕奴在印度神話中，常被視為保護之神。
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毗濕奴

濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。 濕婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大神之一。濕婆是毀滅之神，也擔當創造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。

他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主
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在班加羅爾的巨大神像雕塑濕婆冥想的神韻

阿修羅：惡魔。 印度教神話的阿修羅（梵語：असुर）是一群追求力量的神族，有時更被稱呼為惡魔，阿修羅族及提婆族（包括那伽族）都是迦葉波頁面迦葉波 (印度教)並不存在，英語維基網路對應頁面為Kashyapa。的後代。最早期的吠陀文獻記載阿修羅族是一群司掌道德及社會的神只，如伐樓拿（佛教名：水天）掌管天則與理法梨多頁面梨多並不存在，英語維基網路對應頁面為rta。，和跋伽守護信徒的財富與婚姻；提婆族則司掌自然現象，如黎明女神烏莎斯及氣候神/雷神因陀羅等。

密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐樓拿及弗栗多都是很具知名度的阿修羅神只。毗樓遮那（佛教名：大日如來）、松巴頁面松巴 (印度教)並不存在，英語維基網路對應頁面為Sumbha。和尼森巴頁面尼森巴並不存在，英語維基網路對應頁面為Nisumbha。原為阿修羅王，後被佛教吸收成為佛陀。

於後期印度教的文獻如《往世書》和《過去如是說頁面過去如是說並不存在，英語維基網路對應頁面為itihasa。》中，兩族開始被明確地二元化，阿修羅族作為提婆族的對立被描寫成邪惡的一眾。根據《薄伽梵歌》16.6章的詳細描述，世界上所有的生命都帶有daivi sampad（神聖的特質，提婆的詞根）或asuri sampad（惡魔的特質，阿修羅的詞根）。總結《薄伽梵歌》16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自負、妄想、狂怒、嚴肅及無知。[1]部分品格正氣的原阿修羅族的神只，如伐樓拿後期就因此而被「易族」至提婆族。

迦樓羅：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生，以中國神話鳳凰為原形。 迦樓羅（梵文：गरुड，Garuḍa），按照《迦樓羅及諸天密言經》的說法，就是中國的金翅大鵬鳥或大鵬金翅鳥，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥
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迦樓羅
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真覺寺中刻於塔身上的金翅大鵬鳥

㈣ 印度知名影星阿米爾·汗確診新冠肺炎，曾經是如何火遍全球的

這篇文章其實沒有討論《神秘巨星》這部影片本身，主要是結合《摔跤吧！爸爸》以來米叔在中國人氣急劇上升的背景，給大家分享一下印度網友的（有趣）觀點。

電影這張“國家名片”在中印兩國間發揮了奇妙的作用。

針對這些觀點，不少支持阿米爾·汗的印度網友，選擇用事實說話。

他們中有人每天更新貓眼等中國電影票房軟體的數據截圖；有人收集和分享網上中國粉絲的觀影照片與應援視頻；有人把阿米爾汗的微博截圖發出來並配文：看到沒，阿米爾汗在“中國推特”的粉絲比莫迪總理還多，他是現在中國最有名的印度人！

不如論：《摔跤吧！爸爸》不值得追捧，比不上《巴霍巴利王2》

《巴霍巴利王2》是一部印度高人氣電影，投資超過一億元人民幣，大量的特效、大段的歌舞和開掛的劇情令其受到狂熱追捧。它的印度本土票房超過了《摔跤吧！爸爸》的本土票房，並在國際市場表現不俗。

㈤ 全球從不演爛片5位男神，印度阿米爾汗，美國弗里曼，中國是誰

說起從不演爛片的男神怎麼少得了我星爺呢？

作為華語電影的喜劇之王，1962年6月22日，周星馳出生在自己家裡，周星馳誕生在一個十分普通的家庭，母親凌寶兒是個普普通通的中學老師，給他起名星馳，這個名字來源於王勃的《滕王閣序》中的傳世名句「俊采星馳」可以說是一個很有文學素養的名字，可見他母親是個如假包換的女文青，而周星馳也從母親身上繼承了很多優良的品質，刻苦拼搏的精神和母親的教育有著密不可分的關系。

可能因為我是星爺粉絲的原因，感覺星爺從影幾十年來的電影都有一定可取之處，並不存在那種純粹意義上的爛片。

㈥ 阿米爾汗為什麼被稱為印度

阿米爾·汗幾乎每部作品都會揭露印度社會存在的一些問題,並促使人們去認識、反思這些問題,進而推動社會的進步。如著名的《三傻大鬧寶萊塢》,在歡歌熱舞的同時,也批判了印度「填鴨式」的應試教育。另一部電影《我的個神啊》中,阿米爾·汗以一個旁觀者視角看盡了人間的喜怒哀樂。他批判了政府部門的腐敗,拆穿了各類偽善和欺騙的宗教機構,更將自稱有超能力的惡棍大師拉下神壇。
瀏覽一下阿米爾·汗的過往作品,在評分網站上獲得高分的有很多,但他本人最喜歡的,是他自導自演的《地球上的星星》。
和其他作品揭露深刻、廣泛的社會現實不同,《地球上的星星》聚焦的人群並不廣泛——患有讀寫障礙的兒童。阿米爾·汗在片中飾演一名美術老師,他和那些墨守成規的老師不同,主張讓學生們保留自己的個性和思想,自由的發展。在他的循循誘導下,患有讀寫障礙的小男孩伊夏逐漸克服了生理缺陷,找回了快樂的童年。
在阿米爾·汗的眼中,印度社會中隨處可見的窮人、受歧視的女性需要關注,被主流媒體忽視的其他弱勢群體同樣需要關注。因此他專門製作並主持了一檔電視節目——《真相訪談》。
在節目里,他談及印度社會的各種問題:殘殺女嬰、兒童性侵、巨額嫁妝、家庭暴力、種姓制度,等等。每一期節目都是在直戳印度社會最醜陋、最慘痛的傷疤,他說:「沒必要為自己國家被放在聚光燈下而羞恥,應該羞恥的是我們的國家在某一方面還有欠缺」。
在片頭,他娓娓道出製作這檔節目的原因:雖然他本人事業有成、生活幸福,他人的種種苦難,看似不與他相關,但是,沒有人是一座孤島。一系列的事件把社會中的每個人都聯系在一起,每個人都逃不掉,每個人都有責任,每個人都有選擇。
難能可貴的是,面對各種嚴重的社會問題、激烈的觀點沖突,阿米爾·汗始終保持著克制的態度。在節目中,他常常拭去眼淚,用擁抱安慰受傷害的人,但他並不憤怒、並不控訴、並不煽動情緒。
《真相訪談》播出後,在印度社會引起巨大反響。有一些節目中提到的問題,在阿米爾·汗的推動和更多人的參與下,已經得到了解決或改善。
2013年,美國《時代周刊》將阿米爾·汗評選為「全球百大影響力人物」之一,並以《印度的良心:一個演員能否改變一個國家?》為題進行了專文報導。
通過這個訪談節目,阿米爾·汗收獲的不僅是榮譽和稱贊,更重要的是,節目確實解決了一些實質性問題,阿米爾·汗還獲邀到國會作證,成功地通過了保護兒童法案。
這樣的演員,放眼全世界,恐怕也找不出幾個。
作為名人,阿米爾·汗承擔了太多的社會責任；作為演員,阿米爾·汗的敬業精神也令人拜服。在《摔跤吧!爸爸》中,阿米爾·汗飾演的角色跨越19歲、29歲、55歲的三個人生階段,除了心智,他還要呈現不同年齡階段的體型變化。以現在的電影特技水平,阿米爾·汗完全可以用硅膠道具達到以假亂真的效果,但他認為:「如果用服裝道具,我自己感受不到肥胖,作為一個演員,我覺得這樣並不好」。為此,他用一個月的時間瘋狂增肥,把自己從138斤的美男子硬生生變成了一個體重194斤,挺著啤酒肚,鬍子拉碴的老大爺。拍完55歲的戲份後,阿米爾·汗又瘋狂健身減肥,用了整整5個月的時間,才回歸到142斤、體脂9.8%的肌肉男神,接著拍完剩下的29歲的戲份。於是在這部電影里,觀眾既可以看到阿米爾·汗充滿活力的健碩肌肉,也能看到他一身肥肉、老態龍鍾的樣子。
1965年出生的阿米爾·汗已經52歲,形象上應該更接近挺著啤酒肚的大叔。不過得益於他天生的不老童顏,以及堅持魔鬼訓練的毅力,他出演年輕的角色也絲毫沒有違和感。
拍攝《三傻大鬧寶萊塢》時,阿米爾·汗44歲,卻要出演一名不到20歲的年輕大學生。為此他專門觀察侄子的言行舉止,還去大學論壇里「潛水」,了解年輕人的性格特點,最終呈現出的效果,讓很多人難以相信這個角色的演員已經40多歲了。而在《我的個神啊》裡面,阿米爾·汗要扮演一名外星人。為了突出他是外星人的特點,阿米爾·汗在表演時強迫自己不眨眼睛,走路不甩手臂。拋開社會責任感不談,僅僅作為演員,能做到阿米爾·汗這般敬業的又有多少呢?
曾有不少影迷稱阿米爾·汗是「印度阿湯哥」、「印度劉德華」。如今的阿米爾·汗無論在藝術成就,還是在社會影響力上,都已遠超阿湯哥和劉德華。
阿米爾·汗就是阿米爾·汗,他是印度的良心,也是一個能夠改變國家的演員。

㈦ 印度教的大神們為什麼有那麼多手和那麼多頭

我們從小就知道哪吒三頭六臂的故事，這種多頭多手的形象是從印度神話傳說中演變而來的。
在印度教神話里，神仙們都有不同的「相」，如禪定相、慈悲相、恐怖相等等，當他們處於平靜的狀態時，只有一個頭和兩只手，比如在雪山上打坐的希瓦大神，他正處於禪定之中，他和常人無異，而一旦他處於恐怖相的時候，他就會展現為擁有多條手臂甚至會長出幾個頭顱……

那麼印度教的神仙為什麼有那麼多手，那麼多頭哪？

傳說梵天為了追求自己的女兒薩德茹芭（Shatarupa），為了能隨時看到她，梵天先後長出了三個頭，當他正要長出第四個頭的時候希瓦出現了，他將梵天的第五個頭砍下。
梵天因為亂倫而倍受苛責，地位也漸漸下降，淪為三大神的最末一位，在印度梵天的信徒不多神廟也很少。梵天的第五個頭代表慾望，這個頭有時會被希瓦拿在手裡，時刻提醒信徒。

㈧ 印度的阿米爾汗有多狠心，拍戲暴肥暴瘦

在印度提起阿米爾汗可以說就像在中國提起成龍一樣。而且在印度人的心目中可能阿米爾汗的形象比成龍在中國人心目中的形象更加高大。這位印度國寶級的演員是大部分印度人的男神。不僅僅是因為他的名氣，雖然他有很多非常好看的作品，而且在國際上也有一定的地位。但是人們最敬佩他就是他在工作時候的那份堅持，為了一部好作品，對自己的要求是那麼的嚴格。最令人敬佩的就是到故事快要結尾時那一段他又經歷了暴瘦。經過他艱苦的鍛煉，終於讓自己的身材又像年輕時那樣完美。這樣的敬業精神是娛樂圈大部分。演員都需要學習的，能夠為了一個角色而下這么大的決心，其實增肥可能是需要看這個演員對這部電影或者這個角色的重視程度，而之後的暴瘦就更能體現一個人對自己的嚴格要求了。他不允許自己的身材變樣。而且在那麼短的時間內能夠增肥後再暴瘦，這是一般人的心理無法承受的，這也正是它能夠成為國民偶像的原因。