在古代中國有哪些別稱

① 中國的別稱除了神州還有什麼

1、神州

神州之稱早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其范圍"東逾蟠木，西濟流沙，北至幽陵，南撫交址" 。

2、九州

《尚書·禹貢》認為九州指的是徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。

3、華夏

華夏一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》。據說，黃帝和炎帝為爭奪部落結盟首領開戰，史稱「阪泉之戰」，這次戰爭以炎帝戰敗而告終，炎帝一族從此並入了黃帝族。

4、中原

中原指的是黃河中下游流域，即今天的河南省。中原地區因為華夏民族的大融合以及中原文明的擴展而有所蔓延，使得一些夏、商時期的河南省周邊地區也被納入中原文化區。

(1)在古代中國有哪些別稱擴展閱讀：

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。

「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。

1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱RepublicofChina，簡稱China(「中國」)。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。

1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。

② 中國的別稱有什麼

我國疆域遼闊，從夏商周時期黃河地域，逐步擴展到現今大陸法定領土。在漫長的歷史發展過程中，中國有四大別稱即：神州、九州、華夏、中原。另外還有「諸華」、「中土」、「震旦」、「函夏」、「禹城」、「禹跡」、「禹甸」、「九牧」、「九域」、「赤縣」、「大陸」、「東方」、「瓷器」等別稱。

(2)在古代中國有哪些別稱擴展閱讀

「中華」，即中國、華夏的意思。

「人民」是一個政治概念，相對於敵人而言。在當代中國，凡是擁護社會主義和祖國統一的階級、階層和社會集團，都是人民的范圍，人民是指全體社會主義勞動者、擁護祖國統一的愛國者和擁護社會主義的愛國者。

「共和」一詞的英語republic來自於拉丁語respublica（意為人民的公共事務）。 共和一般都包含共同享有權力、共同治理的意思，只是在不同的國家、不同的歷史時期，共和的權力主體包含的范圍不同。現代意義上的共和，強調所有公民參與國家的法律制定，政策制定和執行，包括直接參與和間接參與，比如公民表決、代議制等。

③ 中國的別稱有哪些

中國的別稱有：九州、赤縣、神州、海內、華夏等。
1、九州，相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。《淮南子·地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。
2、赤縣，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。」《穀梁恆五年傳》又載：「九州之內，名曰赤縣。」
3、神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後期。
4、海內，《辭源》「四海」條註：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。
5、華夏，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。

④ 中國的別稱有哪些

中國的別稱有」神州「、「九州」、」華夏「、「中原」。另外還有「諸華」、「中土」、「震旦」、「函夏」、「禹城」、「禹跡」、「禹甸」、「九牧」等。

1、華夏

華夏也稱「夏」、「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。

2、中華

中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化與融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏 （位於華山之西，今西安市 藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。

3、諸華

由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。

(4)在古代中國有哪些別稱擴展閱讀

中國，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，並以漢族為主體民族的多民族國家，通用漢語、漢字，漢族與少數民族被統稱為「中華民族」，又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，距今約5000年前，以中原地區為中心開始出現聚落組織進而形成國家，後歷經多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族國家的大一統局面。

20世紀初辛亥革命後，君主政體退出歷史舞台，共和政體建立。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。

中國疆域遼闊、民族眾多，先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息，到了漢代通過文化交融使漢族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎。後又通過與周邊民族的交融，逐步形成統一多民族國家的局面，而人口也不斷攀升，宋代中國人口突破一億，清朝時期人口突破四億，到2005年中國人口已突破十三億。

中國文化淵遠流長、博大精深、絢爛多彩，是東亞文化圈的文化宗主國，在世界文化體系內佔有重要地位，由於各地的地理位置、自然條件的差異，人文、經濟方面也各有特點。

傳統文化藝術形式有詩詞、戲曲、書法、國畫等，而春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等則是中國重要的傳統節日。

⑤ 在古代，我國有過哪些別稱

中國別稱

一、九州，相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、
台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。

二、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」

赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。」《穀梁恆五年傳》
又載：「九州之內，名曰赤縣。」

三、神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後。

四、海內，《辭源》「四海」條註：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，
外國叫海外。

五、華夏，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」
夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。

六、中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」

七、函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：
「王猷四塞，函夏謐寧。」

八、九牧，《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載：
「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州」。

九、九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」

十、九域，《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、
《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

十一、八州，《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義、八州懷德。」

⑥ 古代中國的別稱

古代中國的別稱有：神州、九州、華夏、中原、中華、海內等。

1、神州

何處望神州？滿眼風光北固樓。

《南鄉子·登京口北固亭有懷》宋代：辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

釋義：

從哪裡可以眺望故土中原？眼前卻只見北固樓一帶的壯麗江山，千百年的盛衰興亡，不知經歷了多少變幻？說不清呀。往事連綿不斷，如同沒有盡頭的長江水滾滾地奔流不息。

想當年孫權在青年時代，已帶領了千軍萬馬。占據東南，堅持抗戰，沒有向敵人低過頭。天下英雄誰是孫權的敵手呢？只有曹操和劉備可以和他鼎足成三。難怪曹操說：「生下的兒子就應當如孫權一般！」

2、九州

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

《示兒》宋代：陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

釋義：

原本知道死去之後就什麼也沒有了，只是悲哀沒有見到國家統一。

當大宋軍隊收復了中原失地的那一天時，你們舉行家祭時不要忘了告訴我！

3、華夏

無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。

《送征衣·過韶陽》宋代：柳永

過韶陽，璇樞電繞，華渚虹流，運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。並景貺、三靈眷祐，挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和，頒率土稱觴。

無間要荒華夏，盡萬里、走梯航。彤庭舜張大樂，禹會群方。鵷行。望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。竟就日、瞻雲獻壽，指南山、等無疆。願巍巍、寶歷鴻基，齊天地遙長。

釋義：

極其美好的時光。電光環繞北斗，星如虹流於華渚，國運千載會當興盛隆昌。進獻全天下不同尋常的祥瑞。懷胎十月產期滿，我皇誕生，皇圖有繼，普天同慶。金枝玉葉芬芳，五色雲氣升騰。並賜予祥瑞的天、地、人之靈眷顧保佑，秀挺英哲，足以掩蓋前王。

年年遇逢四月清和嘉節，賞賜全國舉杯祝酒。不論屬國中原，都不遠萬里梯山航海而來。朝廷內奏起象徵教平音和、君聖臣賢的舜之「韶」樂，像大禹一樣全聚各路諸侯。

朝班如鵷鷺井然有序。附屬國仰望宗主國，山也呼喚，鰲也鼓舞，遙燃香爐。我皇猶如堯帝，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。仰望祝壽：祝我皇壽比南山，萬壽無疆。願崇高的皇位和帝王基業，與天地同長久！

4、中原

中原亂，簪纓散，幾時收？

《相見歡·金陵城上西樓》宋代：朱敦儒

金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。

中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚，過揚州。

釋義：

在金陵城（今南京）里獨自登上西樓，倚樓觀看清秋時節的景色，看著萬里的大江在夕陽下流去。中原大亂，達官貴族們紛紛逃散，什麼時候收復國土？請與我一同悲傷的風把我的淚吹到揚州吧。

5、中華

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。

《後秋興之十三八首·其二》清代：錢謙益

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

釋義：

海角崖山斜成一線，現在也不屬於中華之地了。如今我們卻沒有投水自盡的機會，何況波浪之間還有船隻來往。一眼望去，明朝的城關山河已經沒有漢人的旗幟，凄厲的音樂響徹日月，卻已經不是漢族的樂器。嫦娥想要回來也無處可回了，只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣。

6、海內

《憶舊游寄譙郡元參軍》（節選）唐代：李白

憶昔洛陽董糟丘，為余天津橋南造酒樓。黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。

海內賢豪青雲客，就中與君心莫逆。回山轉海不作難，傾情倒意無所惜。

釋義：

回憶昔日洛陽酒商呈糟丘，為我在天津橋南頭造酒樓。花黃金白璧買來宴飲與歡歌笑語時光，一次酣醉使我數月輕蔑王侯將相。天下多少賢士豪傑與立德立言高尚之人，我只與您是心心相印成莫逆之交。這種友情在山回海轉前也不會為難或改變，為此獻出全部心血傾瀉全部情感也在所不惜。

⑦ 古代中國別稱有哪些：

1、華夏

華夏也稱「夏」、「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。

2、中華

中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別其他四方而稱為中國 （古代「中國」與「中原」同義）。後隨著歷史演化與融合，因此凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。

華者，初源於華胥氏 （位於華山之西，今西安市 藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。

3、諸華

由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。

4、神州

古時稱中國為「赤縣神州」；後用「神州」做中國的別稱。神州(shén zhōu)，俗稱「神州大地」，又名「赤縣神州」、「九州」（中國） ，是屬於黃種人漢族的民族共同地域，面積達360萬平方公里。

5、中原

中原是一個地域概念，是指以河南省為核心延及黃河中下游的廣大地區，這一地區是中華文明的發源地，被華夏民族視為天下中心。

中原地域隨著華夏民族的大融合，以及中原文明的擴展而有所蔓延。文化比較先進的華夏族自視文明，自稱中國，以別於四夷。

中原地區是中國建都朝代最多，建都歷史最長，古都數量最多的地區，夏朝、商朝、西周、東周、玄漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、遼朝、北宋、南宋、金朝、民國等先後有20多個朝代。

300多位帝王建都或遷都於此，中原一直是中國政治、經濟、文化和交通中心，自古就有「得中原者得天下」之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。

中國有歷史記載或考古證據表明較長時間的主要政權的八大古都中，中原地區占據四個，分別是十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州，此外還有商丘、南陽、濮陽、許昌、登封、夏邑、偃師、虞城、淮陽、新鄭等古都。

⑧ 中國的古稱有哪些

華夏、中華、中夏、諸華、神州等。
1、華夏
華夏也稱"夏"、"諸夏"。是中國古代周王朝的自稱 。在甲骨文中，"華"這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
2、中華
中華China。中原華夏大地，古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，古時對華夏族、漢族的稱謂。
3、中夏
釋義:1、指華夏;中國。2、指中原地區。3、夏季之中，指農歷五月。後亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二個月，就是陰歷五月。
出自：《文選·班固》:"目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。" 呂向 注:"中夏，中國。"
譯文：眼睛中原而廣布恩德，俯瞰四方而抗棱。「呂向註：」中國，中國。
4、諸華
由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。
出自：晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說:"諸華，中國也。"
譯文：華夏，中國的。
5、神州
古時稱中國為"赤縣神州" ;後用"神州"做中國的別稱。
在《淮南子》中所列的九個州 中，其中位於東南方的神州即是中國 ，因為中國是位於一塊被大海所包圍的大陸的東南方。
先秦的華夏之域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等"王之支子母弟甥舅"諸國 及行周禮的宋、陳等中原諸國。漢代在先秦諸國的基礎上萌芽出後世漢族九州的概念 。
漢代以後的華夏之域與九州之域的地理范圍等同 ，其范圍相當於漢地，又有"東夏" 、"南夏" 、"西夏" 等詞稱呼漢地內的局部地區。
作為名山大川的四瀆五嶽五鎮也是在神州(漢地)的范圍之內 。