韓國為什麼搶中國文化

『壹』 韓國一直搶中國的歷史和文化，是因為什麼事情

幾千年以來，中國一直是東亞乃至世界上最為強大的政權和最發達的文明，日本、越南、朝鮮半島（朝鮮和韓國）等周邊地區一直受到中華文明的影響。

所以，完全不必過分的計較韓國搶了我們的“歷史”，只要我們一直保持強大，誰也搶不走我們的“歷史”，到時候他們自己也會不自信，覺得他們的“歷史”是虛構的。

『貳』 為什麼韓國老是搶中國的文化

這要從韓國的歷史講起，韓國的歷史開始於箕子朝鮮，箕子是商代最後一個王商紂王的庶兄或伯父（叔父），在商朝滅亡後，被武王分封在朝鮮，到了秦漢更替時，衛滿逐鹿失敗，逃往朝鮮建立衛滿朝鮮，後為漢武帝所滅，重歸中央領導，在南北朝時，又分裂了出去，後來隋文帝，隋煬帝，唐太宗都征討高句麗，原因就是他本來就是中國的一部分。但是以失敗告終，使他分裂出去，但本質上，韓國文化習俗在古代各方面都是以中國為師，所以大同小異。但進入現代社會以後，韓國為了在文化上獨立，所以一方面排斥中國，另一方面又把一些從中國學到的東西標為自己所有

『叄』 韓國為什麼要竊取中華文化

近來網上有一條頗被熱議的話題，說韓國繼把中國端午節申報世界遺產成功之後，又准備將祭孔大典加以申報。這不免引來國人的一片憤恨之聲。聯想起韓國的一些「學者」又在那裡鼓搗出什麼雕版印刷術、甲骨文也是由韓國人最早發明的，並且還把宣傳這一事情的展覽辦到了法國。其用意很明顯，就是將來再次申遺時，讓不太明真相的聯合國和西方人再上一當。

韓國的這些事，辦得都非常蹊蹺。印刷術是誰發明的，端午節、孔子是哪個國家的，我想在今天的世界上，在有文化人的頭腦里，應該不是知識，而是常識。可韓國人為什麼要違背常識去做小偷，非要把別人的祖宗或祖宗的遺物，偷到自己家裡來，然後說成是自己的東西。如果真如他們所說，他們是商箕子的後裔，那麼他們也只能算做是中華大家庭的一個旁支後裔，歸來認祖才對，怎能如此不孝，反過來到祖廟里偷東西？如今的世界也很奇怪，人家竟然成功了。偷一件成功，必然長了膽，接下來一發而不可收拾，亦在邏輯之中。

於是這里需要提出一個問題。為什麼我們東邊的這個小鄰居，突然對中國歷史人物和中國歷史遺產發生了興趣？我認為，這原因恐怕不那麼簡單，值得我們重視。高麗半島在甲午戰爭之前一直都是中國的屬國，其整個文化也深受中國影響，被世人劃歸在大中華文化圈之內。當然，這都是歷史了。朝鮮半島戰爭之後，韓國在美國的扶植下，經濟建設取得了很大成績，被中國學者稱之為亞洲四小龍之一。經濟的發展自然也就提升了民族的自信心。民族自信心這個東西對一個民族來說，不可缺少，但掌握不好，過分了，就會變成民族自大狂，民族沙文主義，就會擴張，就會對其他民族進行侵略。這在人類歷史上屢見不鮮。近代歷史最典型的例子就是德國和日本。

信奉達爾文進化論很容易推出一個結論：人類社會的發展、演變也和自然界一樣，遵從著自然選擇和生存斗爭的進化規律。這就是被人稱之為社會達爾文主義的東西。我想，社會達爾文主義的問題不在於它承認人類社會也應遵從優生劣汰的進化法則（如果承認人也是動物，那麼它肯定是存在的），而在於它僅僅看到了生物界生存斗爭的最一般的形式，即暴力斗爭形式，而忽視了人類將會發展出來的另一種形式的競爭——非暴力形式。應該說，暴力形式是物種進化最普遍、最一般、然而也是較低級形式。無論自然界和人類社會，當處於這種低級形態時，殺戮、搶劫、戰爭、征服、奴役等等，都是不可避免的。但是人類和人類社會在由低級向高級進化過程中產生了交換，交換發育了商品經濟，伴隨商品生產產生了和平競爭形式。這是人類社會最了不起的進步。在商品生產的框架中，生產力和科學技術獲得了巨大發展，導致社會物質財富的增加，從而也逐步地把人身上的動物性和獸性加以消除，置換成人性。這就是文明的發展。經歷了兩次世界大戰和全球正在走向一體化的今天，這一個發展趨勢，應該說已經很明朗了。

但是我們必須看到，實際上我們正處在世界歷史由暴力競爭向世界一體化的和平競爭轉化的這一初級階段。現實已經給我們展示了進入世界大同的前景，但還存留在人們頭腦中的自然競爭觀念即暴力競爭觀念仍然在支配著一些國家和民族。他們本能地還在妄圖重復從前的歷史：振興民族精神，把國家做強做大，然後就是擴張、征服。據說韓國的歷史書，公然把中國的部分領土也劃歸到其版圖之內，這應該不是什麼好苗頭。

這樣說來，韓國一些人的所作所為也就不值得奇怪了。中國人有句老話：窮人乍富，挺腰鼓肚，用來形容這些人，大概是非常貼切的。很可惜的是在漫長的歷史年代，韓國人要找出可以證明自己民族偉大的地方和對世界有影響力的發明創造，確實不是一件容易的事。但另一方面，乍富起來的一些人，必然會產生強烈的提升民族身價的社會需求，所以發生從中國偷歷史的事情也實屬正常。

中國應該深刻反省的地方在於為什麼沒有守住老祖宗和老祖宗留下的遺產？按說，中國是最崇拜祖宗的民族。每一個家族都把家廟、家譜看得神聖萬分，動不動也去尋根問祖。但中國人還有一個壞毛病，就是容易數典忘祖，特別是權力人物總以自己的喜好為標准，動不動就向某一位老祖宗興師問罪。你自己對老祖宗和祖宗的遺物棄之如敝屣，別人拾起來，又怪誰呢？你的祭孔大典是否正宗？有多少考證？至今恐怕也沒有人能說得清，這就難怪人家鵲巢鳩佔了。

還有，商品經濟的世界有許多東西需要我們這個剛從計劃經濟社會走出來的國家好好學習和適應一番。比如，我們有許多老字型大小的企業和廠家，從來不懂也不知道應該到國外去注冊一個商標和域名。等到走出國門想打開國外市場時才發現，自己的商標和域名已被他人槍注了，要想討要回來，對不起，得花大筆的銀子。歷史文化遺產也不例外。

祖宗和祖宗的遺產被人偷了，雖然丟面子，但也從另一面提醒了我們：害人之心不可有，防人之心不可無。見微而知著，在人類邁向大同世界的初級階段，不可避免地有些暴發或窮困之極的人還會自覺或不自覺地承襲自然選擇的生存之道。從前的血腥爭斗歷史是否會重復，是在小范圍重復還是在大范圍重復，無法預料。但有一點可以肯定的就是，只要自身足夠地強大，你所遇到的挑戰也就越小。

『肆』 為什麼韓國一直在搶我國的傳統節日

其實這都是網路大V的不負責轉博造成的錯誤印象，韓國申遺的很多東西都並不是咱們中國原本的意義。那些無良大V為了熱度跟吸引力不負責任說出來的話，完全不考慮是否會造成別人的誤會，以及對韓國這個國家的不良印象。

除了端午節以外韓國的確將我們的一些習俗納入了自己國家，比如今年韓國申遺成功的「拔河」。「拔河」這個項目在韓國也就400多年的歷史，但是在中國卻有2000多年的歷史；在2014年韓國擬將暖炕技術申請世界非物質文化遺產；另外在韓國一萬元的紙幣上印刷著「渾天儀」，紙幣在每個國家都是流通頻繁的，這不免會讓人誤解為他們本國的偉大發明。我們不難發現，韓國申遺成功的許多的項目和我們中國傳統的文化、傳統技術以及傳統節日有所相似之處，這不免讓我們心中有些不滿，但這絕對不是我們厭惡或者誤會韓國的原因，主要還是因為被先入為主，那些大V有跳不掉的責任。

『伍』 韓國人 是腦殘麽！為什麼搶中國的文化

至於韓國人為什麼這么樂中於這種行為呢可以歸為一下幾點：
1.韓國歷史上沒有發明過什麼東西，沒有什麼知名的人物，他們實在是太「窮」了，怎麼辦？他們就把我們中國的發明把我們的人剽竊過去，韓國人是很樂此不疲與這種自欺欺人的行為的。
2.改革開放以來中國的不斷的發展不斷的強大，在國際上的地位不斷的升高，韓國看不下去了。韓國人的嫉妒心很強，但他們想阻止我國發展吧它也阻止不了，打我國吧它也打不過，所以他們就好像沒有素養的潑婦那樣來罵我們、來詆毀我們，這是典型的劣等民族的表現。
3.可能就是因為中國以前的抗美援朝了，中國幫助朝鮮打過韓國，不過現在想想，韓國也是欠打。

另外想說一句，網上那些罵韓國人的，別人認為他們是憤青也好，是「瞎搗亂」的也好，至少我相信他們十個裡面有九個是愛國的，他們一定會跟我一樣不會買一件韓貨不會像那些哈韓族組一樣也不會像一樓那位一樣成為中國的敗類！

『陸』 為什麼韓國這么喜歡「搶」中國的東西去申遺

關於韓國人總是喜歡拿中國的東西去申遺的這問題的答案其實很非常復雜的，這里我們就挑幾個比較有代表性的原因來談一談。

第二、因為地緣相近的緣故，自古以來中國對於韓國的文化輸出都十分的突出，受到中華民族的文化輻射，韓國人也會去過中國傳統的農歷節日，很多古老習俗更是直接照搬的中國，久而久之，一些韓國人就開始忘掉了這些文化的來源，認為這些東西都是韓國自古有之的。

第三、由於韓國本土的資源匱乏，再加上近年來經濟環境的持續不景氣，韓國政府也希望能從聯合國那邊獲取一定的支持經費，而申請非物質文化遺產就是一種非常適合騙取經常的手段，但是韓國本土的歷史底蘊不夠，自然就會將剽竊目標投向了中國。

『柒』 韓國為什麼總是搶我國的歷史文化

韓國的歷史，底蘊都不足。所以想在世界上有一席之地的話，就需要藉助外界力量。中國是文明古國，國土距離還近，韓國當然會覬覦中國的文化。難不成搶日本的啊？