如何借鑒西方成果推廣中國文化

㈠ 試分析傳承中國傳統文化與借鑒引用西方文化的關系。

首先，我們先來明確一下中西方文化的歷史和現實差異
(一)在人與自然的關系問題上，中國文化強調天人合一，西方強調征服自然
中國文化注重人與自然的和諧。以《周易大傳》為代表的「天人協調說」在中國歷史中佔主導地位。「天人合一不僅是一種人與自然的關系學說，而且是一種關於人生理想、人的最高覺悟的學說」。人在適應自然的同時，也要對自然加以改造，努力做到既調整自然，使其符合人類的需要，同時又不破壞自然，從而達到人與自然的和諧。
西方文化則強調征服和戰勝自然。人與自然的對立是「自我」與「非我」的對立。當人們的生存只有靠征服自然來獲得的時候，這種征服自然的觀念便深人人心。也正是憑借這種向自然界積極進取的精神，歐洲才能突破中世紀的黑暗，迎來啟蒙運動和現代科學的曙光。
(二)在人與社會的關系問題上，中國文化強調家庭本位，而西方文化則注重個人本位
中國文化以家庭為本位，注重個人的職責和義務。個人的命運與家庭的命運緊密相連。同時，家庭的內部秩序又投射在家庭與國家、社會的關繫上。中國以家庭為核心建立起的社會網路，一方面促進社會成員間的團結精神，並保證社會保持穩定的垂直性秩序，但也抑制了個性作用的發揮，並造成家族勢力、裙帶關系等社會弊端。
西方文化以個人為本位，注重個人的權利和自由。西方私有制深人到家庭內部，「西方人習慣於依靠一己力量去獨立奮斗，求生存，謀發展，因此，西方的家庭相對來說比中國民主、平等得多」。但是，個人本位也容易產生個人對家庭的責任和義務的淡漠，從而使家庭關系淪為冰冷的利益交易，這是西方家庭的缺陷所在。.
(三)在價值取向上，中國文化重義重情，西方文化重利重法
儒家視「仁」和「義」為倫理道德的根本。「君子喻於義，小人喻於利」，集中反映了古人的價值取向。當然，中國文化也並不否認求利，但義在利先，而且一旦兩者發生沖突，則必須「捨身取義」。這種價值取向造成的一個不利影響是，使中國形成了一種凡事道德掛帥，而忽略法律精神的傳統思想。
在保障私有制和個人權利的西方社會，人人為我難免會發生個人利益的沖突，因此需要有一種公正、持中的權威來保障個人的利益並保持「游戲」的秩序，法律在西方正是扮演了這樣一種角色。人與人之間的沖突也習慣通過法律「訴諸公堂」進行解決，而不是像中國那樣通過協商解決或乾脆「私了」。這也是法制觀念之所以在西方深人人心的一個原因。
二、中國文化的歷史繼承和現實發展
在對中西文化的歷史和現實差異進行比較分析之後，再回到現實中來，歷史已經證明，簡單的去此存彼是行不通的。中國文化的溶縮性很大，它的內核非常堅硬，它可以把各種外來的壓力轉化為它自己的內在動力。所以我們既應該引進西方的文化價值，同時又要自覺地批判和揚棄西方文化的負面影響，防止全盤西化，弘揚傳統的文化源頭活水。也就是說，中國文化的出路在於創新與發展:在保留中國文化合理內核和歷史優良傳統的基礎上，要吸收、消化一切文明的成果(包括西方文化的精華)。中國的歷史告訴我們，文化的生命力在於其開放性和包容性。
第一，在人與自然的關系方面，既要汲取傳統文化中強調天人合一、推崇人與自然和諧相處的觀念，也應吸納西方文化中探索自然規律、對自然界進行合理利用、為人類造福的科學精神，走可持續發展的道路。中國文化注重天人合一，但並不否認人對自然的加以改造、控制、調節的必要，強調人既應改造自然亦應適應自然，人類活動的終極目的不是統治自然，而是要把自然改造得更符合人類的需要，同時，必須讓自然界的萬物朝著好的未來正常發展。總之，就是注重人與自然的和諧。
第二，在人與社會的關系方面，既要保留傳統文化中重視個人對家庭的責任感、尊老愛幼、團結互助的優良傳統，也應為個人的發展積極創造條件，發揮個人的能動性，構建起新時期更加合理、健康、和諧的社會關系。
第三，在價值取向上，既要吸收傳統文化中重義的道德激勵機制，更要強調遵紀守法，依法治國，創造一個既有嚴謹法制，又充滿人情味的社會秩序。
總之，我們應該通過不同文化的傳統的交往和對話，在討論中取得某種共識，這是一個由「不同」到某種意義上「同一」的過程。這種「同」既不是一方消滅另一方，也不是一方「同化」另一方，而是在兩種不同文化中尋找交會點，並在此基礎上推動雙方文化的發展，這正是「和」的作用。
當然，文化的內涵相當廣泛，中西文化可以互相借鑒並為我所用之處很多，這有待於我們在今後的文化比較研究中進行深人認識和發掘。但有一點可以肯定，即只有我們樹立起開放、寬容、進取的新型文化觀念，紮根於民族的土壤，面向世界，並順應時代的潮流，我們才能為中華文化贏得一個美好的未來。

㈡ 向世界推廣中國文化應該怎樣做

首先要學習好自己國家的文化，然後再向世界推廣中國文化中的精華部分。同時在推廣中國文化的過程中要注意自身，要保持與外國人同等交流的地位，不要驕傲，也不要謙卑，在對自己國家的文化保持信心的同時也要虛心的接受其他文化中美好的部分，這樣才能讓世界感受到中國文化的博大精深以及包容的情懷。

中華文化源遠流長，博大精深，在中國有很多傳統的節日以及有趣的風俗習慣，我們也可以向外國友人多多介紹這些風俗習慣，很多外國人都對中華文化有著十分濃厚的興趣，甚至也會來到中國親自去體驗中華的文化，這正是中華文化的魅力與其深厚的包容性。

㈢ 結合「不忘本來，吸收外來，面向未來」，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

1、要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德，大力弘揚有利於促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。

2、傳承發展中華優秀傳統文化必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，立足於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。同時指出，中華優秀傳統文化是發展當代中國馬克思主義的豐厚滋養，是建設中國特色社會主義事業的實踐之需。

傳承發展中華優秀傳統文化，要在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下，結合時代實踐特點，科學地傳承和發展中華優秀傳統文化，抵制歷史文化虛無主義，抵制復古主義。

3、堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外優秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化。也就是說，傳承發展中華優秀傳統文化，要不忘本來、吸收外來、面向未來。

(3)如何借鑒西方成果推廣中國文化擴展閱讀

意見強調把優秀傳統文化貫穿國民教育始終、滋養文藝創作、融入生產生活，並提出了一系列相關重點任務和措施，如構建中華文化課程和教材體系，加強國民禮儀教育，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施傳統戲曲振興工程、中國經典民間故事動漫創作工程、中華老字型大小保護發展工程、

中國傳統節日振興工程，將傳統文化標志性元素納入城鎮化建設、城市規劃設計、城市公共空間，加強對傳統歷法、節氣、生肖和飲食、醫葯等的研究闡釋、活態利用，實施中華節慶禮儀服裝服飾計劃，大力發展文化旅遊、傳統體育，培育符合現代人需求的傳統休閑文化，支持中華醫葯、中華烹飪、

中華武術、中華典籍、中國文物、中國園林、中國節日等代表性項目走出去，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等。通過這些有力措施，讓中華優秀傳統文化內涵更好更多地融入生產生活各方面，轉化為不可或缺的日常組成部分，形成人人傳承發展中華優秀傳統文化的生動局面，在全社會形成參與守護、傳播和弘揚優秀傳統文化的良好環境。

㈣ 中國該如何利用世界文化的優秀成果來發展中國文化

文化無國界，這說的是文化對於世界來說，是呈融合的趨勢的，中國要利用世界文化的優秀成果就應當保持對世界優秀文化的接納，當然前提是去其糟粕，取其精華。每個地區，每個民族都有其特有的文化，因為文化具有地域特色，所以才需要融合，只有在融合中吸收其他文化，並保持自己的特色才能發展自己的文化。

㈤ 如何借鑒西方國家推進我國生態文明建設

首先，推進我國生態現代化的理念革新：以人民為中心的價值導向。

事實證明，在我國長期存在的傳統發展觀，已經成為制約我國走向生態文明的重要因素。因此，建立同時關注人類發展和自然環境的更加和諧、超越「人類中心主義」的嶄新思維方式——可稱之為「以人為本」的價值導向，就成為當代我國實現生態現代化的必然選擇。所謂「以人為本」的倫理觀或思維方式，就是承認自然對人類社會生存和發展的本源意義，把遵循生態規律作為人類經濟活動的基本原則；同時承認生存和發展是人類的基本權利，認為保護自然實質上就是保護人類自身，倡導人與自然的和諧共存與共同演進。這種新的思維方式要求人類的一切活動都必須放在自然界的大局中考量，按自然生態規律辦事。經濟社會的發展，既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態、資源和環境的承載力，以實現人與自然和諧，發展與環境同步和雙贏。

從我國的生態文明建設實踐來看，這種「以人為本」的生態文明觀已經強化為「以人民為中心」的價值導向，並貫徹到黨和政府的環境理念之中。簡要地說，這就是：

首先，「以人民為中心」和「服務於絕大多數人的基本需要」的價值追求，逐漸開始成為統領經濟與社會發展戰略的第一政治准則；

其次，在轉變經濟發展方式、更加關注民生的政策指引下，生態可持續性與促進經濟發展成為各級政府的同等重要的政策目標；

第三，人民的健康生活而不是資本的贏利，將成為社會生產活動的根本目的和動力機制；

第四，對區域間、城鄉間環境公平的關注，對社會弱勢群體利益訴求的制度性保障，真實體現了社會主義公平正義原則。

其次，推動我國生態現代化主體的變革：政府主導下的多元治理。

從我國處理自然環境與經濟社會發展關系的實踐來看，長期以來政府一直扮演著「主導者」的角色，也就是說，我國政府在干預環境保護、促進人與自然和諧相處方面發揮著不可替代的主導作用，這是我國走向生態文明之路不可忽視、也不可放棄的優勢所在。這是因為，我國有一個凝聚力強的中央政府，它掌管著相當數量關系國家發展和未來命運的各類資源。因此，在這種特殊的國情之下，我國是否能在生態現代化建設的事業中取得成功，政府的作用是最為關鍵的。

同時，我們也要看到，隨著我國經濟的迅猛發展，環境問題日漸嚴重，各界群眾的環境參與意識和熱情也空前高漲。因此，在堅持「政府主導」生態文明建設的同時，我們還要積極借鑒發達國家生態現代化建設的有益經驗，合理引導並充分發揮廣大人民群眾的環境熱情和巨大能力，逐漸形成政府主導、多元參與的生態治理格局，這是實現我國生態現代化的重要保障。

第三，推動我國生態現代化的機制創新：市場機制與環境友好政策的良性互動。

就目前和今後一個相當長的時期來講，我國政府在致力於生態現代化的過程中，必須充分發揮中國特色社會主義市場經濟體制的長處，制定切實可行的環境友好政策，並實現二者之間的良性互動。這就要求我們，必須突出國家和政府在宏觀調控經濟方面的巨大作用，努力發揮市場在優化資源配置中的決定性作用，通過有效的獎懲制度來減少和防止市場主體「搭便車」行為的出現，從而使污染者減少對環境的破壞，以達到社會所期望的生態現代化水平。為此，可以制定並堅決實施如下環境友好型政策：

第一，健全綠色稅收、綠色保險、綠色資本市場等環境經濟政策體系，引導鼓勵公眾、企業的環境行為。

第二，以解決環境成本的外部化為出發點，健全環境成本內部化機制，合理確定最優污染水平和排污費的收費標准，合理增加廠商的生產成本，迫使他們為了使其在支付排污費後的收益最大化，自動地將生產規模縮減到能達到最大的社會純收益的狀態，從而根除企業「守法成本高，違法成本低」現象。

第三，調整產業結構，向有利於提高勞動生產率、有利於環境保護的產業轉化，走集約化生產和環境之路，提高資源利用率，實現經濟增長方式從粗放型向集約型的轉變。第四，恰當定價，合理使用自然資源。

生態現代化是現代化的一個重要組成部分，是現代化與自然環境的一種互利耦合，是世界現代化的一種生態轉型。伴隨著全球化的迅猛發展，生態現代化在更大的范圍內具有了適用性，並成為一股不可阻擋的世界潮流。我們要積極借鑒包括生態現代化理論在內的、來自世界的一切優秀理論成果和實踐經驗，結合我國國情，充分發揮中國特色社會主義制度的優越性，在超越西方發達國家生態現代化理論的基礎上，走出一條中國特色的生態現代化道路，建設高水準的中國特色社會主義生態文明。

㈥ 結合不忘本來，吸收外來，面向未來，思考如何積極吸收借鑒古今中外的一切優秀道德成果

如下：

①不忘本來。堅持以我為主，中華傳統美德內容豐富、博大精深，是人類文明發展的重要精神財富，是社會主義道德建設的源頭活水，傳統美德、革命道德蘊藏的中國智慧，既可以為我們今天的道德建設提供有益發展，為治國理政提供有益啟示，也為當代大學生的成長提供了寶貴精神營養。

②吸收外來。借鑒和吸收人類文明優秀道德成果，必須秉承取其精華，棄其糟粕的方法，大膽吸收和借鑒人類道德文明的積極成果。

③面向未來。作為國際大國，擁有豐富優秀的道德成果，但也需要與其他國家共同建設人類道德文明，我們需要加強對中華道德的挖掘和闡發，不忘初心。

我們要借鑒和吸收國外優秀道德成果，就必須全面地、科學地評價國外優秀道德成果，以明確的標准來衡量哪些成果可以為我所用。

不論是繼承中華民族優秀傳統文化或優良道德傳統，還是吸收世界上一切國家或民族所創造的優秀文化或道德成果，都必須以建設中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足於中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐。

也就是說，我們是從建設中國特色社會主義文化或道德的需要出發，從中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐出發，傳承、借鑒和吸收優良道德傳統和優秀道德成果，只有這樣做才能真正有利於中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利於中國特色社會主義道德的發展。

在繼承中國古代優秀文化遺產或優良道德傳統和吸收人類文化發展的一切優秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向。

高度警惕某些西方國家對我們的「西化」和「分化」，切實維護國家文化安全，增強對民族文化和民族道德的自尊和自信，自覺抵制民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和競爭力，講述好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對外來文化或道德成果進行具體分析、科學鑒別、擇善而從。

凡有益於我國社會主義文化建設、社會主義道德建設，有益於充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應認真吸收、積極借鑒；凡有害於我國社會主義文化建設、社會主義道德建設，不利於充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應堅決抵制、嚴加防範。

㈦ 作為當代大學生,我們應該向西方展示什麼樣的中國文化

1、音樂文化

中國傳統民族音樂，中國傳統民族音樂是用中國傳統樂器以獨奏、合奏形式演奏出來的。十大古曲、各種傳統樂器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中國傳統民族音樂有著龐大的體系和深刻的文化內涵。

中國民族音樂有著悠久的發展歷史，在歲月積淀和總結中形成了專屬於自己民族的音樂特色。從西周開始民間就流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴等器樂演奏形式，那時涌現了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。

2、飲食文化

智慧的中國人在五千多年的歷史長河中，在中華傳統文化的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成了博大精深的中國飲食文化。

(7)如何借鑒西方成果推廣中國文化擴展閱讀

中國文化不但對日本、朝鮮半島產生過重要影響，還對越南、新加坡等東南亞、南亞國家乃至美洲地區產生了深遠的影響。中國發達的造船技術和航海技術以及指南針技術首先應用於航海，才導致了人類所謂藍色文明和環太平洋文化圈的形成（李二和《中國水運史》）。

鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射，並由此形成了世所公認的以中國文化為樞紐的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化以給予了高度的認同和重視。

㈧ 如何向西方國家傳播我國的文化精髓

這個問題是一個比較難回答的問題，我經常很朋友一起探討諸如此類的問題時，總是相當激烈，並沒有一個比較明確的回答，所佔角度不同，回答也是大相徑庭，往往到了最後大家一致的看法是體制出了問題，以下我就從這個方面來回答你所提出的問題，以作為參考。
在回答上述問題之前，我想我們要先搞清楚一個問題——究竟我國的文化價值觀是從什麼時候改變或是淪落的？
以歷史學的觀點作為斷代，我認為是從晚清末期，西方教育體系和制度不斷地傳入中國，西方文化的價值觀在潛移默化之中不斷影響著中國許多知識分子傳統的價值觀念，最終導致晚清政府的滅亡，民國的建立並在挫折中不斷發展壯大。在此期間，最具代表性的，也是由知識分子發起的運動——我們稱之為「五四運動」，該運動可以看做是一場新學對舊學的全面進攻，這次運動的結果是新學站穩腳跟，舊學被逐漸淘汰，與此同時這場的運動的極端性，導致了我國傳統文化價值觀在繼承性方面不斷被削弱，直至今日依然如此。
現在我來回答你的問題，我想拿中國和中國不可分割的一部分——台灣在中國文化價值觀的繼承和發展方面作以比較。在文字方面：中國用簡體、台灣用繁體；在教育方面：中國只在9年義務教育期間，語文作為必修課，無古漢語課程、台灣的國文教育一直延伸到高等學府，並且不單只有一門《國文》，還有《中國文化基本教材》和《國學概要》；從傳統節日風俗繼承方面來看：中國的傳統節日沒節味、台灣的傳統節日非常熱鬧等等。從小處看，台灣的中文教授那叫學識淵博——有南懷瑾、葉曼、辛意雲、傅佩榮等國學大師、中國公稱的國學大師除了死去的還有誰呢？！、再看流行歌詞，人家台灣能寫出像青花瓷這樣美輪美奐的詞語、咱中國的不是我說俗不可耐或無病呻吟的爛詞太多了。同樣是中國人，同樣也經歷了苦難，為何會出現這兩種結果呢？
歸根結底還是體制問題，為了讓有些人愛聽，再說小點或者說小點教育制度除了問題。
大家可以看看中國的政黨是以什麼為綱領的——馬克思主義（註：德國人），咱們的改革開放革了什麼——文化；開了什麼——利益，所以指望我們的媒體良心發現就如同期望太陽從西邊出來一樣，不著邊際啊！可悲可嘆！人家即使做了，也是擺擺樣子，忽悠我們老百姓；好不容易有個百家講壇——廣告不斷，愚民色彩濃厚，試問我們是不是猴子？！在人家眼裡我們好像是的。教育產業化的結果又是什麼呢？那叫——教育政治化：大學生學術水平越來越低；有句話怎麼說的「有文憑沒文化」，教授一個比一個忙，但不是忙學術而是忙利益，校長在干什麼呢？呵呵！我不說你也知道。
在這樣的背景下談中國文化價值觀的繼承問題，難啊！！！除非什麼時候咱們能真正強大起來，外國人才會去學啊！因為意識形態其實決定著行動啊！我們現在的意識形態又是什麼呢？還談什麼強大！我想我們太缺乏嚴謹踏實的本色了，什麼時候我們的國家能夠不浮躁，也許你我就能看到希望了！

㈨ 如何學習借鑒西方企業文化理論和實踐經驗

企業文化建設的具體措施
（一）借鑒國外企業文化成功經驗化建設
一般的企業之所以不能夠達到世界五百強的成就，很重要的一個原因就在
於他們的企業文化建設沒有自己的特點，團隊團結精神缺乏，不能夠形成合力，在企業運作時不能夠心往一處想，勁往一處使，致使企業的目標不能有效地實現。另外，從國外企業的實踐來看，對待客戶的心態也很重要，是否把顧客的需求擺在第一位，是否能夠竭盡全力地利用已有的企業資源為顧客提供周到細致的服務，是企業文化建設的又一重要內容。員工的激勵與創新機制的建設能夠保證企業保持強有力的生命力，人人互相尊重互相幫助，在企業的文化建設中也是同樣重要的。另外發現，世界五百強的公司總是能夠在經營活動中隨著市場變化而調整，保持著穩定不變的核心價值觀和基本目標，也是其成功的重要原因。諸如此類，國外企業文化建設許多方面是值得我們借鑒的，具體講主要體現在以下幾個方面。
第一，國外成功企業注重培養把人的因素放在第一位的管理理念。
第二，國外成功企業注意培育顧客至上的經營理念。
第三，國外成功企業無一例外地秉承積極創新的行動准則。
第四，國外成功企業都培養一種誠實守信、追求卓越的價值觀。
第五，國外成功企業都具有積極合作的團隊意識。
第六，國外企業成功的另一條經驗是追求效率和效益的超強競爭意識。
第七，國外成功企業都把良好的企業形象看的無比重要。
第八，國外成功企業都採用了軟管理與硬管理的巧妙結合的方法。
（二）吸取中國傳統文化的精華
中國悠久的歷史，積淀了優秀的傳統文化。這些凝聚了五千年民族精神的優秀傳統文化值得我們去吸收借鑒。目前，一些西方國家已開始注意到了中國文化的優秀成果。在美國大學「儒學報告會」收到廣大師生的熱烈歡迎；在西方軍校，掀起了向雷鋒同志學習的熱潮；日本「忠於主人」式的教育受到企業的推廣。中國傳統文化中的以人為根本的思想、忠於組織的思想、以和為貴的思想等等，都是我們企業需要吸納的。
但是，從現實情況看，我們許多企業在建設自己的企業文化中常常忽略中國自己的優秀文化，而舍近求遠盲目推崇西方管理模式。之所以出現這種現象，主要是因為對中國自己的傳統文化精華理解不夠。在企業文化建設過程中應突出吸納以下幾個方面的傳統文化精髓：
第一，「重民、富民、教民」的人本主義管理思想。
第二，「天人合一」的精神。
第三，「自強不息、忠心報國」的思想。
第四，「貴和持中」的處世態度。
第五，「公而忘私」的集體主義精神。
第六，「誠實守信、以義取利」的宗旨。
（三）兼收並蓄，建設優秀科學的企業文化
在建設企業文化時，既要考慮到中國國情，注意吸收中華民族傳統文化的精髓，同時也要借鑒國外成功企業文化的優秀品質，做到兼收並蓄，形成獨具特色的企業文化。在實踐操作中，要重點把握以下幾個方面的內容：
1、塑造共同企業價值觀，培育積極向上的企業精神
企業共同價值觀是企業獲得成功的關鍵，只有形成統一的價值觀，不同文化背景的員工才會朝著企業的同一目標前進。培育適應市場經濟的共同價值觀成了企業文化建設的當務之急。主要要從以下兩個方面著手：一是端正思想觀念，應認識到只有將價值觀「內化」並使員工主動接受，才能真正成為共同價值觀。二是選好價值目標。
首先，價值觀應在廣大員工深入討論的基礎上總結和概括，是員工自我價值觀的升華。
其次，確定企業價值觀的目標應該堅持關鍵性和可行性的統一，這樣的價值觀比較容易被員工接受，從而塑造企業共同價值觀。
再次，企業應把自己塑造成一個「命運共同體」，讓員工感到自己與企業的緊密聯系，真正意識到，員工是企業的上帝，命運掌握在自己手裡，從而形成「以企業為家」的主人翁精神，激發員工無限的工作熱情；
此外，企業還要加強團隊建設，在員工中培養團隊精神，使他們認識到，沒有團隊精神，就不會有企業中個人的自我價值實現。通過培養團隊精神，使員工緻力於共同宗旨，共同責任，充分發揮個人潛能，以增強企業的內涵。
2、強化以人為本意識，樹立企業人本理念
當今世界，企業要想取得長久的發展，僅僅依靠資金資本還遠遠不夠，人力資本更為重要。因此，企業要關心員工的內在需求，包括物資和精神需求，努力營造良好的工作環境，使員工在愉悅的環境中快樂地工作，進而使員工從心理上消除反生產的不良因素，另外企業還要充分利用獎金等激勵杠桿來激勵員工，無論是工作中還是平常生活中，不以領導、老闆自居，以平常心善待員工，重視員工思想感情需要及合理要求，尊重員工的人格和權利。這樣，使員工產生自尊意識和責任感，並心甘情願地為企業工作。在實踐中，這種人本觀念應貫穿到企業管理各個環節，管理過程中少採取處罰性措施，多採用表揚性激勵，其結果是既關心培養了員工，也使企業得到發展，真正實現個人與企業的「雙贏」。
3、統籌兼顧，樹立正確的義利觀和服務觀
中國傳統文化觀是君子重義輕利，而現代人們的一切經濟行為都是為獲得最大利益，如何將二者有機的結合是構建企業文化必須考慮的問題。眾所周知，企業只有以贏利為目標，才能自求生存與發展。但同時企業又是一種社會組織，其行為必須符合社會發展的要求，因此，企業不能見利忘義、惟利是圖，而應樹立義利並重、守義取利的價值觀，既要追求利潤，又要兼顧消費者、國家和全社會的利益。企業要把產品的服務放在重中之重，因為服務代表了一個公司的整體形象。良好的服務一方面使企業與客戶建立長久的合作關系，另一方面良好的服務也能使客戶及時反饋產品信息，彌補產品的不足之處，另外還能樹立企業良好的公司形象。同時，企業應始終堅持「服務第一，客戶至上」的經營方針，樹立「顧客第一」的服務意識，從根本上確立對待顧客的正確觀念和方式。
4、擯棄封閉守舊觀念，樹立不斷開拓進取的創新精神
隨著經濟的發展，企業接受的信息越來越多，但企業大多分布比較分散，信息渠道比較閉塞，怎樣才能很好地建立自己的信息系統，擴展自己的視野，擴大自己的市場份額，是企業面臨的重要問題；另一方面，針對企業普遍存在的小農意識、安於現狀、沒有進取精神等情況，企業要抓住機遇，擴展業務，努力發展，因為，沒有開拓進取的精神就很難在市場立足。企業要摒棄封閉守舊觀念就要營造良好的企業氛圍，只有在寬松的企業文化中，才能形成自己獨特的企業信息渠道，有了暢通的信息渠道就能夠不斷獲得更新的信息，及時掌握產品的發展趨勢，豐富完善自己的產品體系，同時還能夠及時地填補空白市場，也能夠及時發現更廉價的原料生產方供應方。其次，在企業內部建立合理的報酬機制，使勞者有其得，消除員工的反生產行為與思想，培養積極的企業價值觀，另外，尊重員工的首創精神，把員工有積極建設性意見的提案及時向上級報告，員工的培養也同樣重要，只有不斷地提高員工的素質，才會有更多的合理化建設性意見。
5、正確處理競爭與合作關系，實現「雙贏」或「多贏」
市場經濟一個顯著的特點就是具有明顯的競爭性，而競爭必然面對殘酷的生死存亡的問題，但中國的企業尤其是中小型企業，市場競爭觀念尤為淡薄，因此我們必須培育和建設競爭型的企業文化。首先，企業應建立一種競爭觀念，這種競爭觀念完全不同於以往的純粹的競爭，它具有相對性和正義性，說它具有正義性是因為它必須符合市場經濟的法制觀念，不得從事不正當競爭，另外說它具相對性是說它在一定的特殊時期呈現合作的狀態，改變以往寧做雞頭不做鳳尾的思想觀念，在必要的時候和實力相當的企業相互借鑒其優秀的核心成果，共同開發，實現共贏。同時，要形成多贏的局面，所謂多贏不單單指兩個企業之間，它是企業與員工、企業與同行企業，企業與社會、企業與自然實現共同發展，共同進步，共享繁榮，只有這樣，才能抵制惡性競爭，實現企業長遠的、持久的、和諧的發展，企業員工、社會和國家才能在企業的發展中受益，進而推動企業的進一步發展。
6、提高企業家現代文化素養，增強領導才能
企業文化的形成往往是自上而下，先由領導層提出，然後再從上自下地推廣，因此，領導層的素質（包括眼光、學識、判斷力、決心等）對企業文化的形成起到了關鍵性的作用。
首先，高素質企業家要目光遠大，要有堅毅的決心，要時刻保持危機感，敏銳的市場判斷力，要有積極地進取心。
其次，要不斷地提升自己的修養。在把握企業有形資源配置的同時，也要注重無形資源的培育，這主要靠企業領導自己的修養，優秀的企業家必須能夠以身作則，走在員工的前面，為員工做出表率，只有這樣，員工才能夠積極地配合領導的工作。優秀的企業家不僅要把本職工作做好，還要積極參加其他社會活動，鍛煉自己的體魄，磨礪自己的意志，培養自己的熱情，把自己從狹隘的積累家庭財富和權勢斗爭中解脫出來。
最後，還要加強道德教育，堅持把「誠、信、和、勤」放在企業經營的首位，以此來嚴格規范自己的行為。中國的企業家應該成為具有高度社會責任感的企業家，為社會的進步做出自己的貢獻。
7、實施「形象工程」，樹立良好企業形象
企業應從以下幾方面著手樹立良好的企業形象：一是企業的企業形象應實施企業形象識別 CI 和企業經營中的顧客滿意 CS 戰略，發揮企業的整體效應，樹立整體形象；二是樹立優秀的產品形象，從產品的質量、價格、包裝和款式等方麵塑造產品形象，從外觀到內涵實現全新轉變；三是服務創新，優化企業形象。企業要把服務視為比產品價格與特色更為重要的商品，時刻關注用戶需要什麼，企業有什麼，應將企業產品展示給以用戶，並為其提供優質服務，使用戶成為企業忠實的上帝；四是注重企業形象載體。企業應不斷加強企業家隊伍建設，企業家要有學者風范，大海般心襟，靠法人形象、人格魅力，樹立企業形象，這是企業塑造良好形象的關鍵所在；五是要實施品牌經營戰略。品牌經營是企業發展的必由之路，品牌經營與企業形象、產品和技術、市場策略等有很大的關系；六是要為企業文化創造良好的企業環境。
8、建立強有力的機制，培養適應企業發展的職業經理人管理模式
中國企業應做好集分權的把握，有的放矢，把企業經營權下放到中下管理層，使一批有知識、有抱負的職業經理人在企業中發揮其積極作用，這樣一方面可以彌補企業家在個人能力上的不足，在專業管理知識上的的局限，另一方面可以實現企業決策民主化，充分體現集體智慧。企業聘任的經理人必須要有真才實學的能力和勵精圖治的品格，並且應遵循與企業文化相匹配的原則，應對職業經理人的價值觀、職業情操等有一定的認識和考察。根據實踐經驗來看企業在建立激勵機制的同時，還要健全相應的約束機制，這樣才能夠保證經理人在企業允許的范圍內行動。
9、突出重點，提高科學技術水平
科學技術在推動社會生產方面具有至關重要的作用，誰能迅速的把科學技術轉化為生產力，誰就能搶先佔領市場。當前，中國許多企業存在很多弱勢和不足，如經濟結構落後、技術設備陳舊、人員素質差、知識資產不足，在市場競爭中很難位居先列。因此，企業應加大科技資本的投入，科學的優化結構，增強生產和服務文化水平，建立創新技術體系；培養培育所需的高素質人才，創造自己的龍頭產品增強其市場營銷能力。
10、培育正確的誠信觀，打造企業信用文化
隨著市場經濟體制不斷完善，企業要想在日益激烈的競爭中獲得更大的生存空間，就必須以信為先，建立自己的企業信用文化，否則，最終只能被市場淘汰。當然，改變企業傳統的對於信用的認識不是短期可以成功的，這是一個循序漸進的工程，需要企業及公眾、社會和政府的協作。誠信是一種寶貴的資源，在誠信漸失的現代市場，如何建立自己的誠信，成為企業文化建設的重中之重。企業要通過提升企業所有成員的信用意識，培育企業誠實守信的核心價值觀。
綜上所述，企業文化建設是一個系統工程。充分認識企業文化建設的重要意義，深入研究和分析企業文化的基本理論是建立優秀企業文化的基礎；結合自身特點，按照科學步驟和方法，循序漸進地穩步推進是建立優秀企業文化的必要條件；兼收並蓄，積極借鑒國外企業文化建設的成功經驗和吸取中國傳統文化的精華，是促進優秀文化建設的關鍵。因此，企業只有結合自身實際，批判地繼承傳統文化，積極借鑒國外成功經驗，建設獨具特色的科學優秀的企業文化，才能把企業帶入良性循環軌道，使企業永遠處於不敗之地。

㈩ 如何既學習西方先進文明，又保留優秀傳統文化

何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了。「君君臣臣父父子子」之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與「忠孝仁義」的關聯。「信禮智勇」好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。

古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。

【四書五經】

從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，幾乎都是群「拜經教」，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令「小學堂讀經一律廢止」的時候，這是一個解放思想的壯舉；作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。

關於傳統文化的缺失

造成今日之中國國民素質不高或者傳統文化缺失的主要原因，我想應該至少可以概括為三個方面。

第一個，也許就是大多數人都要提到的中國的經濟條件滯後，泱泱大國，在國民教育上的投入顯然是遠遠不夠的，這在很大程度上拉大了中國國民與 其他文明國家公民間的差距，這種差距倒不是先天就決定了的，只不過我們效法的是西方的文明，我們在許多方面追趕他們，要適應他們的文明規則，這自然就顯出 了差距，也必然有個適應的過程。

第二個，傳統文化沒有得到很好的繼承和發揚。毫無疑問，中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓，但是為什麼在現代 中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了呢？其實中國自古以來就是一個開放、文明的國度，這一點在唐宋之前尤為明顯。真正的固步自 封、冥頑不化只是從程朱理學被統治者瘋狂推廣、馴化民眾之後才開始。整個國家對世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此後，在上個世紀之初轟轟烈烈開展 地新文化運動中，對於封建的、愚昧的理學和落後的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此後，直到現 在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑，沒有了深厚 的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。而此時的我們，的確已經快把老祖宗的好東西敗光散盡了，危險啊！

第三個，民族缺乏信仰。實際上，這個問題是由第二點引發的。中國在唐宋以前是個對各種宗教、信仰兼收並蓄的國家，佛教、伊斯蘭教等在中國歷史上的發展、演 變就是很好的例證，這其中當然也包括中國自己的宗教：道教。不論哪個宗教，其實不可避免地要被政權所利用，撇開這一點不談，無一例外，這些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是隨著明清以來時局的動盪更替，宗教在中國政權中心的作用沒有得到很好的發揮，幾百年來以來的中國統治者和領導人都沒有過多強調宗 教的作用，應該說，對宗教，始終還是保持著相對的謹慎。時至今日，中華民族缺少了一種類似於西方基督教一樣的共同的民族信仰，而關繫到國民的思想道德、精 神文明的培養重任，又落到了本已負重累累的政府肩上，無形中給了政權巨大的壓力。宗教是對人的精神和心靈的洗禮，宗教從來都是和政權結合在一起的，或為政權所用，或者本身就是政權的一部分，其實這本無可厚非，缺少了宗教來教化民眾，國家政權只有通過其他方式來改良社會、倡導新風尚，而這個任務，卻是十分的艱巨。