如何評價中國復興趨勢

㈠ 如何理解和看待當前時代背景下的中國崛起

經濟和軍事等領域的快速發展，都源於中國改革開放的偉大思路和效果，國力的積累也是一個重要的支撐，世界格局在悄悄改變，中國從默默無聞到現在人人皆知的中國聲音，都是崛起的最好例證，實現中華民族偉大復興的路，越來越寬了，相信中國一定會實現中華民族偉大復興，實現「中國夢」的。

㈡ 題目就是「談談你對中華民族復興之路的認識」 簡短些就可以

中華民族自古以來具有不屈不撓、自強不息的精神.
中國共產黨的正確領導是中華民族復興的重要支柱.
中華民族復興之路是曲折的,但前途是光明的,不是一蹴而就的,要靠幾代人的共同努力.

㈢ 如何看待當今中國的強勢崛起

其實國際格局的重組變化、國際力量對比的此消彼長、各主要大國綜合國力的興衰交替，歸根結底在於哪個國家能擁有good governance capacity，即良善治理的能力，能實現good governance，即良善的治理。近四十年中國的迅速崛起，最主要的就是國家治理能力的提升。要了解這個命題，需要從歷史與現實，政治與經濟，國內與國際幾個大的范疇去論述。
主要分三個部分吧，第一部分，中國崛起的依據是什麼。第二部分，中國崛起的原因為何？第三部分，中國繼續崛起的挑戰是什麼。第一部分一帶而過，重點談第二、第三部分。

第一部分：中國迅速崛起的依據是什麼。直接上數據。

綠色曲線代表中國，曲線的斜率代表國力增長的速度。從2001年以後，中國的斜率是最大的，增長是最快的，2009年輕松超越日本，把印度越落越遠，但和美國仍有一定差距。（美帝確實厲害，在幾十年的時間里保持了一個非常穩定的增速。九十年代後，美帝在發展程度已經很高的情況下，經濟增速仍然能秒殺日本，且在次貸危機後迅速恢復，率先走出了經濟衰退。）

上圖是按照購買力計算的經濟體量，按照這個標准，中國在2015年已經超越了美帝成為世界第一大經濟體。（僅供參考）

上圖是不同時期世界上主要經濟體在世界經濟總量中所佔比重。如圖所示，紅色代表中國，可以看到在相當長的歷史時期中，中國佔世界經濟總量的比重都能達到25%以上，明朝與清朝後中國的經濟總量最高佔到世界的35%，此後在1940年代迅速下滑至5%不到，之後又從1970年代起逐步恢復到今天的15%。用短短40年的時間使得自己國家在世界經濟的比重從不到5%迅速上升到15%，實在是一個偉大的成就。
其他的指標，諸如貿易總量、人均期望壽命、科技創新能力、工業生產能力、對外投資總量等數據均有了質的飛躍。這些指標，加上中國在國際社會與日俱增的話語權和影響力，一並構成了中國崛起的最好注腳。因這一過程是在短短幾十年內發生的，所以我們說中國的崛起是快速的崛起。

第二部分：中國崛起的原因為何？主要談三個原因，內在因素（體制因素）、外在因素（國際環境），歷史因素（數千年綿延不斷的偉大文明和一以貫之的強大治理能力）

1.內在因素：中國在改革開放後選擇了合適的政治治理體制，形成了一個有力、開明、且學習能力強的領導核心。這一核心顯著的加快了崛起的速度，充分發揮了發展中國家在追趕先進國家過程中的後發優勢。

㈣ 如何理解中國人民抗日戰爭勝利對實現中華民族偉大復興的意義

中國人民抗日戰爭，是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰爭和民族解放戰爭，是20世紀中國和世界歷史上的重大事件，也是戰爭史上的奇觀。
第一，抗日戰爭的勝利徹底打敗了日本侵略者，捍衛了中國的國家主權和領土完整。它洗雪了鴉片戰爭以來中國人民受帝國主義奴役和壓迫的恥辱，極大推進了中國革命的歷史進程，為中國新民主主義革命的最後勝利奠定了堅實的基礎。
第二，抗日戰爭的勝利，促進了中華民族的覺醒和團結，弘揚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。愛國主義成為抗戰的最強音和主旋律：國家和民族利益至上，誓死不當亡國奴，同仇敵愾、萬眾一心，勤勞勇敢，不畏強暴、血戰到底，自強不息，開拓創新。
第三，中國抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰爭的東方主戰場。中國抗戰的勝利創造了半殖民地半封建的弱國打敗帝國主義強國的奇跡，它鼓舞了殖民地半殖民地國家人民爭取民族獨立和解放的斗爭。

㈤ 問題:如何理解中國特色社會主義進入新時代

（1）從中華民族復興的進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著歷經磨難的中華民族實現了從站起來，富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復興的前景。
（2）從科學社會主義發展進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發了強大的生命活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟。
（3）從人類文明進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、制度、理論、文化不斷發展，拓寬了發展中國家進入社會主義新時代途徑，給那些既想加快發展又想保持自身獨立的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

㈥ 中國文化復興的意義

下，隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升，弘揚中華傳統文化的熱議隨之升溫，並在社會的各個領域、各個層面引發了強烈的反響。這是一件好事，也是一個值得肯定的可喜的現象，說明人們對傳統文化在和諧社會建設中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫；也說明，伴隨著中華民族的和平崛起，除了有強大的物質基礎以外，還必須有與之相稱的包括傳統文化在內的「軟實力」的必要匹配。舍此，全面小康社會的建設和中華民族的偉大復興，是不全面、不完整的；也是不可能實現的。因為它關繫到民族復興的重大問題，關繫到中國和平崛起的基礎問題，關繫到中華民族自立於世界民族之林的關鍵問題，關繫到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。

現在的經濟，不是原始社會自然經濟，它不是一個自然現象，而是人類奮斗的結果，所以經濟本來就包含於文化之中，文化建設要優於經濟建設，在歷史上中國曾經是一個很重要的文化大國，我們的文化對世界產生很大的影響，但是十九世紀中期以來，由於西方世界的影響，所以很多人認為中國的文化不如西方國家，中國事事不如人，處處不如人，但是一百多年的歷史表明，西方文化固然有它的長處，需要我們向他們學習。我們看到中國的文化有它優良的價值和現代的意義，所以現在我們應該向西方學習，但是我們必須立足於中國文化的本位立場。所以我們認為中華民族的復興應該首先是中國文化的復興，那麼中國文化有序的進行調整應該是我國政府的戰略目標，

對於我們這個有著悠久傳統的中國來講，我們是一個有著13億多人口，960萬平方公里的大國，我們不能放棄文化建設，沒有文化，我們的國家不可能成為一個真正的大國，所以中國文化的復興是與中華民族的前途命運、興衰不可分的，中國文化有效的調整應該是經濟持續發展真正的動力，應該是中華民族長治久安、和諧統一的根本保證，中國文化沒有進行有序調整是中國近百年來處於被動、挨打的主要原因，所以有序的調整中國文化，也是使中國立足於世界民族之林的根本，所以我們要確立一個文化建國的戰略目標。

到底什麼是文化，文化是生命，文化是個體生命，從概念方面來講，你必須要說明文化是什麼，文化是民族的生存的模式，這個模式要以內涵來作出區分，我認為文化有三個層次，第一是行為模式，第二是制度模式，第三是價值模式。這三個模式又從外到內去區分，首先我們作為現象來說就是行為模式，這個行為模式就是政治活動，經濟運行，日常生活，人際交往等等有關。從一般的意義上有什麼樣的制度模式，就決定我們具有什麼樣的行為模式，制度模式不是最根本的，因為制度模式是完全建立在價值模式上，所以我們要建立什麼樣的制度模式，首先問我們你有什麼樣的文化底蘊，有什麼樣的價值模式，所以文化最根本的核心是價值模式，中國傳統的文化也可以從行為模式，制度模式和價值模式來作出區分的。那麼我們這里特別強調，中國文化中的一種關於人生價值，人生意義，人生的基本理念的價值模式，應該確立起來，我們國家改革開放二十多年了。鄧小平同志最早講我們改革開放一個特點就是摸著石頭過河，沒有先例可以遵循，完全停留在行為模式，經過二十多年的發展，國家不斷地繁榮昌盛，現在有的專家提出來，說經濟建設不應該是我們政府的首要任務，而應該是以制度模式來代替經濟建設成為政府關注的工作焦點。這個做法現在在外面很流行。從我的觀念來講，這個觀念有些問題，就是制度根據什麼來確立，比如說有民族的理念，你建立民族的社會制度，那麼你具有非民族的理念，你不可能建立民族社會，所以為什麼「五四」爆發思想革命，因為他認為思想革命要先於社會革命、經濟革命和政治制度革命，所以文化的價值模式，文化的基本理念決定著我們中國以後走向什麼方向，所以從對文化的概念分析，我想說明一個道理，我們無論從事什麼政治的、經濟的、軍事的，或者我們最重要的就是要確立一種價值模式，一種文化基本理念。

構建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰略選擇；強調了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。構建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就「充滿活力、安定有序」、全面的、可持續的社會和諧。從文化角度構建社會和諧，主要有兩個層面內容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統文化在內的文化資源領域、精神生產領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透於各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構建文化和諧，需要處理好以下幾個關系。

一是處理好和諧社會建設迫切需要，現實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現在對傳統文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規范、行為引導、榜樣示範，和文藝創作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。

二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優秀成果，使之繼續豐富發展、提高完善、不斷升華的問題。傳統文化是在持續、充分地吸收借鑒各種優秀文化養分的基礎上發展起來的，今後的繼承發揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內在需求和外在壓力雙向加大，並通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀念，調整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統文化在新的形勢下不斷發揚光大。

三是處理好傳統文化「外熱內冷」，理性把握穩步推進問題。隨著我國綜合國力的持續增長，國外興起了一股規模空前的、包括了解傳統文化在內的漢語熱。國內對國學和傳統文化的地位也展開了熱烈討論，引發了人們的關注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出於自身利益的考慮，而非中國傳統文化的「軟實力」的影響。國內對傳統文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。

四是處理好傳統文化內涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統文化體系龐大、內容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鑽細研。此外，傳統文化自身有精華也有糟粕，有優勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面，採取切實可行措施，使傳統文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自願、有益身心健康的活動；政府機構也要准確把握文化體制的價值。

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㈦ 中華文化復興運動的評價

陳立夫：中華文化復興運動之推行，迄今已十三年，成績如何？社會人士自有公正之定評；惟在此有必要一言者： 第一，文化復興導向了正確的路線，倫理、民主、科學是中華民族文化的基石，亦為三民主義思想的本質；復興中華文化，即須切實的實踐三民主義。
第二，文化復興促進了文化的蓬勃，過去國際人士謂台灣是文化沙漠，現在台灣各種文物活動，各種書刊印行、各種演講會、座談會、觀摩會、展覽會…的舉辦，幾乎每日都有，隨時可見，造成國家一普遍中興景象。
第三，文化復興抬高了我國的文化聲譽和地位，在國際上，台灣被認為是保存中國優良傳統文化最豐富的地方，增加了國際學者仰慕台灣，崇敬台灣，甚至熱愛台灣而增加了來台觀光人士的數量，改變了國際學者對台灣的觀感。
負責倫理道德發揚工作的國民生活輔導委員會，則發起了「復興中華文化青年實踐運動」，制定出「國民生活須知」，對人們的衣食住行諸多生活方面提出基本要求，以期弘揚禮儀之邦的文明。經過修訂的「國民禮儀範例」 蔣中正非常重視「國文」和歷史教育。日據時期台灣的學校禁讀中國史，光復以後為了增強民族認同和民族自信，學校堅持以「民族教育」和「道德教育」並重政策。島內各級學校都必須開設《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等，重視學生的古文訓練和傳統文化的熏陶。蔣中正給各個學校共同校訓幾乎都是「禮義廉恥」，冀使傳統文化生根發芽。
蔣中正這些做法與文革達到維護統治的目的形成鮮明對比，並在復興文化上做了不少善事，相反，在中國大陸，極多文物在文革中被毀於一旦，反四舊把中華文化之傳統不斷連根拔起，在中國人的社會里，兒子斗父親，學生斗老師的事情也能到處發生，更突顯了中華文化復興運動對於保護中華文化的作用。

㈧ 如何看待當前中國傳統文化的復興

中國文化的復興，是有歷史周期的。「風水輪流轉」，任何事物的發展都有其周期性，是螺旋式周期發展的。也許更 早一些歲月里，要談文化復興，那是為時過早；如果拖到以後的時光去談呢？又為時已晚。而恰恰到了21世紀，發展到了亞 洲的世紀，而亞洲中又是中國的世紀。中國的振興恰逢其時。與此相應的，中國傳統文化的復興也恰逢其時！而我們現在年輕 的一代，恰好是要承擔復興中國文化使命的一代！