西方中國田園生活怎麼樣

A. 中國鄉村生活和美國鄉村生活的區別

中國鄉村生活：採菊東蘺下，悠然見南山

雖然在近現代中國，鄉村生活遭到了解構，但幾年來國家扶持美麗鄉村建設，鄉村旅遊項目，鄉村生活更加貼近自然，與自然和諧相處。鄉村特有熟人文化環境和在漫長歷史中形成的人與自然和諧、人與人和諧的鄉土文化，是中國五千年文化的活化石。近年來中國的鄉村別墅、私家車多了起來，網購也超極方便，人們生活節奏很悠閑，人們每天漫步草地或湖畔，總會看到三三兩兩的人們或曬著太陽，或放著風箏，或湖邊垂釣，或躬身田園，或三五成群跳著廣場舞，或在休閑廣場鍛煉打太極……開心農場、果林庭院，人們享受著耕種和收獲的樂趣。

美國的鄉村生活：

潔凈寬敞的公路、美麗的鄉村風景、城市化的家居環境、比城市更為愜意的生活環境，可以說是美國鄉村生活的概述。美國相當一部分的人群早已從喧囂的城市生活脫離出去，搬遷到郊外或更遠的鄉下去居住，享受著鄉村寧靜的田園生活。特別是一些白領人士，很少留居城市，只要有好的工作，能掙到錢，就要在鄉間購房居住。在美國，越是富有的人家，越要在郊外的鄉村建造家園。

美國鄉村的購物、上學、看電視等生活條件跟城市完全一個樣，空氣、環境和人際關系等方面，也比城市更為宜居。平時大多數人都在較遠的城市裡工作，由於家家有汽車，公路交通發達，上下班非常方便。

美國的鄉村居住區極少公寓式樓房，絕大多數都是一家一戶的別墅式小樓房。小樓房間距大多不低於80—100米，各家各戶均有兩畝以上的草坪綠地。在美國鄉村，鄰居都隔得很遠，很是清靜，雖然土地肥沃，種什麼都很容易，但幾乎沒人種莊稼；美國人喜歡動物，每戶人家都養有雞、狗等，都是當寵物在養。

B. 中國和外國的農村和田園

走進農村你會看見田園的風光真是美：天空中飛翔；路地上可愛的小狗；池瑭里歡快的魚兒。這都是農村美麗的風景線只一。

外公家房後種著幾十隻青竹，綠的葉，青的竿，投下一片片綠綠的濃陰。每當微風浮過幾片綠綠的葉子好像跳水運動員的自油落體一樣掉下來。春天，青竹林抽出了枝條。長出了竹芯，別以為竹芯長來是裝飾!其實它也是有用處的喲！別看他小，作用可是大大的。它可以泡茶，如果你喉嚨發炎，或著疼，喝上幾杯你會感到神清七爽。馬上就會好。（相信我這是真的）

夏天，竹林更加茂盛了，一個個深綠色的小精靈一簇貼著一簇，你擠我我擠你。大人們在裡面聊天、打牌．老人們在下棋、小孩在那裡玩耍．捉迷藏、追貓貓、打游戲王……

秋天，竹葉都枯黃了，外婆把枯葉撿起來當柴火燒，把竹殼撿起來做鞋底。在竹子上還有一個個鳥巢，那裡上演

著一幕幕動人的場景：小鳥嘰嘰喳喳地叫著；鳥媽媽不辭辛苦，在幾里之外的地方找來食物喂自己的孩子。

每家的房前都有一個小院子，你會看到在院子裡面，一隻母雞帶著一群小雞，在竹林里覓食。或是看到一隻大公雞在院壩里聳著尾巴大搖大擺地走來走去。傍晚的時候，鄉下人家總會把飯桌放在院壩里，看著天邊的紅霞，天高地闊地吃起來。

假如，鄉下人家前面有一條小河，河裡肯定有一群鴨子。他們在河裡嬉戲、覓食，即使河邊有人在搗衣，它們也不會被嚇著。

C. 外國田園風光的資料

一條條小河宛如藍色的緞帶纏繞著一望無際的綠色田野，遠處一座座造型古樸、色彩和諧的小屋，一派美麗動人的田園風光！

一座座古老的風車，風車的風葉像張開的翅膀，迎風轉動，與綠草、野花構成了獨特的景緻更為這童話般世界增添神奇色彩！

一對對色彩鮮艷、精緻絢麗，象徵著甜蜜愛情的木鞋！還有那華麗的鬱金香傾倒無數情人……
鬱金香飄香的季節，嬌艷嫵媚的女孩的笑容如花傳芬芳……
幽幽湖邊，風車，綠草，小房，多愜意
紅紅火火鬱金香花田，陣陣芳香，風車悠悠轉！這是夢嗎？
高高的建築也是一種藝術品，古典、優雅，像一幅濃郁的油漆彩畫！
到處彌漫著綠色，連空氣也飄著青草味
四周一片綠油油，綠色的驚艷，風車也停下來，陶醉在美景中……

田園情結：西方風景畫產生的一個重要原因

張君琳
摘要：希臘化時期，由忒奧克里托斯始創的田園詩是浪漫抒情的牧歌，它反映了人們逃避現實的幻想和要求改革的潛意識。田園情結是西方風景畫產生的一個重要原因。田園詩和風景畫中的田園情結兩者經常潛移默化地相互影響。風景畫里表現出的田園氛圍是撫慰心靈的甘泉，總體上體現了人們希冀歸於自然的情緒，使人類找到了心靈的歸宿。

關鍵詞：希臘化；田園詩；田園情結；風景畫

中圖分類號：J202文獻標識碼：A

一、前言

西方風景畫自14世紀文藝復興以來，在人文主義的氛圍中，逐漸走上獨立發展的道路，其呈現出的整體氛圍在很大程度上孕育自西方文化中的田園情結。在這一點上，可謂中西同一而歸。人類的文化活動與自然有著密切的聯系，從人類對自然感到神秘與驚恐到想要征服自然、利用自然再到贊美歌頌自然、表現自然，並逐漸通過自然表現自我，這一線貫穿於中西方對於自然的描繪之中。黑格爾在他的《美學》中談到：自然物本身顯現出的是自然的自由生命，這就在也具有生命的主體心理產生一種契合感；其次，客觀事物的某些特殊情境可以在心靈中喚起一種情調，而這種情調與自然的情調是對應的。人可以體會自然的生命以及自然對靈魂和心情所發出的聲音，所以人也可以在自然里感到很親切並把這種親切情感用作繪畫的題材。（註：參見〔德〕黑格爾著，朱光潛譯《美學》，商務印書館，1979年版，第262-263頁。）西方風景畫從一開始就是在田園情境的自然中找尋精神家園的。

二、田園詩及其影響

正如歷史上經常發生的那樣，舊時代中總能透出新時代的曦光。希臘化時期孕育出的田園詩就是將逐漸深入人心的一種文學體裁並在以後的社會中時時體現出它的作用。公元前276年左右，一個名叫忒奧克里托斯（註：忒奧克里托（Theocritus約公元前300年，西西里敘拉古〔義大利〕－公元前260年）：希臘詩人，牧歌的創始人。他的詩歌被稱為田園詩。——第17卷，第8頁。）的年輕人來到埃及的亞歷山大城並在此創作。作為典型的逃避現實文學的代表作家，他「謳歌了沐浴著陽光的煙霧蒙蒙的鄉村幽谷的風韻，並把鄉村民歌所表達的『純朴快樂』理想化。『唱吧，唱起我那悠揚的田園牧歌，獻給迷人的繆司女神／我是埃特那的斯里西斯，請聽我甜美的歌聲。』」（註：參見〔美〕羅伯特•E•勒納、斯坦迪什•密查姆、愛德華•麥克納爾•伯恩斯著，王覺非等譯《西方文明史Ⅰ》，中國青年出版社，2005年版，第155頁。），表現出對牧人的單純生活心馳神往,忒奧克里托斯開創了田園詩這一文學體裁，他善於描寫農村生活和自然風景，在牧歌（註：牧歌eclogue：一種短篇田園詩，通常採取對話形式，題材大多為田園生活和牧人群。牧歌把牧人群生活描寫為一種自由的享受，即免遭比較文明的生活中的復雜關系和腐化墮落的折磨。——第5卷，第505頁。）創作方面達到了最高成就。在此以前，希臘文學從未將萬物同源的秘密表達得如此懇切，而以人類對岩石、溪流、湖海、土壤、及天空的感謝與親愛之情扣人心弦。」（註：參見威爾•杜蘭著，幼獅翻譯中心編譯《世界文明史——希臘的衰落》，幼獅文化事業公司出版，1967年版，第222頁。）他的田園詩所產生的持續而又美妙的感染力影響深遠。彼翁（註：彼翁（Bion活動時期公元前100年）：生於小亞細亞呂底亞士麥那-今土耳其伊茲密爾，次要的古希臘田園詩人。）、摩斯科斯（註：摩斯科斯（Moschus活動時期約公元前150年）：希臘田園詩人、語法學家。）是他的公認的模仿者，維吉爾（註：維吉爾（Virgil公元前70-19年）：早期作品《牧歌》摹仿希臘田園詩，而又吟歌義大利恬靜優美的鄉村生活和純潔的愛情，融入哲理意趣，一問世即被廣為傳誦，受到奧古斯都重視。）、彌爾頓都繼承了他的傳統並影響到整個西方的田園詩，畫家與雕刻家也從中借用了許多素材。恩格斯高度評價忒奧克里托斯「曾經歌頌了他們同時代人——牧人奴隸的田園詩式的生活，毫無疑問，這是美麗的、富有詩意的幻想。」（註：參見〔德〕馬克思、恩格斯著，〔蘇〕蘇共中央馬克思列寧主義研究院編譯《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年版，第557頁。）

貢布里希說過，文藝復興最初是對文字的復興，可以理解為對語文的復興。當時人們對古希臘、羅馬文學興趣濃厚，非常崇拜理想的古希臘阿卡狄亞地區恬靜的牧民生活。這一時期的田園詩把中世紀騎士文學中最富影響的浪漫愛情傳統的遺產融合進來，並在16世紀下半葉風靡於歐洲，從法國、西班牙、義大利到英國。在法國，姍姍來遲的文藝復興運動高潮在15世紀末楓丹白露派的美術和七星詩社派詩人們的文學作品中開花結果。國王的姐姐瑪格麗特.納瓦爾（昂古萊姆的）開創了對質朴、純潔的自然魅力，即牧歌式田園風光的熱愛。這種感情在七星詩社派的詩歌中起著眾所周知的重要作用。（註：參見〔奧〕本內施著，戚印平、毛羽譯《北方文藝復興藝術》。，中國美術學院出版社，2001年版。）才華橫溢的詩人皮埃爾•德•龍薩和基阿基姆•德貝萊是七星詩派的代表。

在義大利，桑那扎羅借《阿卡狄亞》講述愛情故事，回復古希臘、羅馬田園詩的風格和內容。小說在16世紀曾風靡一時，連續印行60多次，對歐洲其他國家的田園詩和田園小說的發展起了推動作用。當時著名的田園作品還有：盧多維斯•阿繆斯托的《憤怒的奧蘭多》、蒙特馬耶的《黛安娜》、菲利普•錫德尼爵士的《阿卡狄亞》、埃德蒙•斯賓塞的《牧羊人筆記》（或《牧人日歷》），他們將更多的現世和現實的成分融入田園詩中。大約與田園詩興盛同時，隨著宮廷盛大集會的逐漸增多，以反映童話般的牧民生活為內容的牧歌被搬上集會的舞台，並在此出基礎上逐步演變為抒情田園戲劇。瓜里尼的《費多的牧羊人》、塔索的《阿米塔》（或《阿明達》）都影響了莎士比亞和本•瓊生的戲劇。

莎士比亞最後階段的三部田園詩式的傳奇故事的劇本，表現出一種深厚的和解的態度，作者設法解決了他之前對人性和宇宙產生的深刻的懷疑。英國最著名的田園戲劇有約翰•福萊切的《忠實的牧羊女》。

到17、18世紀，歐洲文人掀起了一場復興古希臘田園文學（包括詩歌和小說）的熱，這場復興可看作文藝復興的餘波。那時大量的詩歌和藝術品已經在仿造古希臘田園情調。在陶瓷作品、油畫、舞台劇以及長詩里，出處可見衣著別致的牧羊郎和牧羊女——他（她）們的名字叫Amaryllis或Phyllis什麼的，舉止矜持可愛，熟悉古希臘文學作品的人，一看就曉得這些名字來自古希臘文學的田園詩或牧歌。（註：參見劉小嵐編修《凱若斯：古希臘語文教程》，華東師范大學出版社，2005年版，第155頁。）17世紀末到18世紀中葉在義大利出現的阿卡狄亞詩派就是一例，他們主張以古典詩歌為楷模、寫作自然、樸素的田園詩。

同時，科學家著手進行征服大自然的嘗試，英國哲學家洛克的知識源於感覺的學說開闊了人們的視野，激發了回歸自然、享受自然風光的要求，達官貴人紛紛修建帶有田園風光的園林以備自己休閑享樂。所以在洛可可式的作品中以歌頌田園為主題的詩作層出不窮。這里，似乎是為田園而牧歌。

可見，自出現田園詩後，不管是詩人真情所感還是為宮廷服務，它日漸發展為人們喜聞樂見的文學體裁。田園詩的每次復興又都與復古有一定關系，且和繪畫、音樂相互影響。

三、風景畫產生之前繪畫中的田園情結

我們可以假設語言的巨大影響力。因為直至中世紀盛期在西歐各國興起大學之前，文字的普及率是非常低的，而一種能吟唱的農事詩必定廣為流傳。在田園詩中我們看不到激烈的沖突，它給予我們的是一片寧靜、優雅的樂土。雖然在勃發向上的時代看來它未免有些避世，但它是人類心靈不可或缺的調和劑。「及至希臘化時期，像忒奧克里托斯之類的詩人，一經發現了牧民的簡朴生活富有魅力，藝術家也試圖為世故的城市居民呈現出田園生活的樂趣。……我們確實感覺自己是在觀看一個恬靜的場面。」（註：參見〔英〕貢布里希著，范景中譯，林夕校《藝術發展史》，天津人民美術出版社，1988年版，第62頁。）一旦畫家把所有對自然真摯的感情融入風景中時，畫面所帶給觀者的是對靈魂的安撫。

西方獨立的風景畫誕生之前，也即在作為壁畫點綴或人物畫背景之時，田園情結就已初見端倪。可惜由於年代久遠，希臘化時期各種載體的繪畫都難以留存。今天我們要了解就只有通過歷史文獻資料和碩果僅存的壁畫殘跡。

龐貝是人們最熟悉的壁畫中心，它是義大利南部的一個希臘民城市，很早就有希臘人在那裡定居，一直保持著與希臘文化的密切接觸與聯系。龐貝從公元前82年起成為羅馬的領地，公元79年因維蘇威火山爆發而埋沒，18世紀40年代開始發掘，出土了大量壁畫。在這幅《畫中的花園》中，花木、珍禽形象生動，鳥語喈喈的場面躍然而出。

在羅馬發現的一幅描繪鄉村景色的壁畫通過幾只吃草的牛羊、小橋上緩步前行的牧人和黑山羊以及背景中古樸的建築共同構築出一首田園詩歌的意境。

義大利人文主義之父弗朗西斯•彼特拉克早就深切表達了逃避城市喧囂、嚮往鄉村的和平的願望。他是如此深愛著自然和風景。他在給朋友的信中說：「我自由自在，與高山、森林和山泉為伴，是多麼快樂。」西莫內•馬爾蒂尼的一幅為彼特拉克所藏的《維吉爾》畫的扉頁表明牧羊人和看管葡萄園的人開始作為一種圖式在繪畫中象徵著牧歌和田園詩。「這是自希臘-羅馬以來，第一次在藝術中描繪了對鄉村生活的嚮往，並以此作為快樂與詩意的嚮往。」（註：參見〔英〕肯尼斯•克拉克，芷子譯《風景入畫（1）》一文，《世界美術》。2001年第4期。）

及至文藝復興時期，將繪畫當作一種詩的觀點已被廣泛地接受了。喬爾喬內作品中的田園景色就是畫的義大利詩人桑那扎羅所寫的題材。（註：參見〔英〕貢布里希著，范景中選編《藝術與人文學科：貢布里希文選》，《文藝復興時期的藝術理論和風景畫的興起》，浙江攝影出版社，1989年版，第142-143頁。）當時許多人物畫的背景中都透出田園的靜謐。

四、風景畫中的田園情結

風景藝術的誕生地奧地利風光迷人，每一位到過那兒的畫家無不為之沉醉。巍峨雄壯的阿爾卑斯山、星羅棋布的湖泊和鬱郁蔥蔥的河谷感動了畫家的心靈，造就出最早的風景畫傑作。多瑙河畫派的傑出代表阿爾特多費爾的《聖喬治與龍》生動體現出他對自然的情感。那茂密的樹與遠景河谷間的空氣在顫動，我們似乎聞到森林的氣息，自然物的每一寸生命都凝固在小小的畫面中；在感受到中世紀泛神論的同時，更多的還是田園那如詩畫般的美景。他於1511年前後沿多瑙河作長途旅遊，並南下維也納，沿途飽覽山水美景，使其作品中的風景描繪益增詩情畫意，他的許多畫不僅再現了田園情境，而是對浪漫詩般的田園性質的解釋，是畫家自身陶醉於自然的愉悅之情與畫面的完滿融合！自此，獨立的風景畫誕生了，並且廣為接受，在現代美術中成為占重要地位的畫種。

為自然美景而旅於鄉村、寄情於景的田園情結反映了人們逃避現實的幻想和潛意識。這種呼喚歸田園的情結每在社會動亂產生緊張心緒後表現得尤為明顯，反映出人們要求修養生息的切望。在荷蘭宗教戰爭的動亂和本•瓊森製造的喧囂之後，風景畫呈現出寂靜的徵兆。當時最偉大的繪畫是理想化的風景，如倫勃朗的《磨坊》和赫爾庫斯•西格爾斯的群山景觀，還有楊•凡•霍延那寧靜平凡的鄉土景色。當時，人們要求有可識別性的東西，非理想化的景色，就是他們生活的村莊，是實在的農村景色，這也是他們艱苦奮斗、抵抗自然災害的標志。

近代，出於對工業社會的逃避，人們又在田園中尋找庇護所。其實，18、19世紀，田園詩往往把對一個地方的地理環境的理想化作為主題，它和正興起的浪漫主義對理性的反動是合拍的，再現了農村天真朴實的生活和體現出原始主義的情調。英國風景畫家康斯泰勃爾終生眷戀故土，他認為繪畫是自然哲學的一個分支，他的作品更是對大自然的禮贊，充滿著寧靜、溫和、優雅的田園牧歌情調。當康斯泰勃爾還是皇家美術學院的學生時，華茲華斯出版了《抒情詩集》。人與自然的關系進入了一個更加親密的階段。

人類藝術史上表現田園情結的風景畫作品不勝枚舉，其中的田園情結是隨著時代精神的變化而展現出不同的意味的，但總體上體現了人們希冀歸於自然的情緒。

五、結語

田園意味著農村的、牧人的、寧靜的情境，古代藝術、哲學、文化中充滿著田園牧歌風味，充溢著「日出而作、日入而息」的時空意識。當田園情結在文學作品、繪畫中成為一種圖式、各種田園景象代表一種符號後，畫家們在感受到田園風味時自然會把它們融入自己的作品中並加以想像、創造。不論藝術家的意圖是什麼，風景畫中的田園情結給我們留下的是一份豐富的視覺感受，它確能喚起人的歸屬感，撫慰人的心靈，滋潤人的生命情感。田園情結作為西方風景畫產生的一個重要原因，她使我們找到了心靈的歸宿，回歸田園也就是回歸自然。

D. 在農村田園生活是怎樣的體驗適合養老嗎

現在社會發展進步快了，在部分農村生活，顯得安靜優雅。養老是很適合的。而且已經產生了田園養老模式了。

田園養老

田園養老是以農業田園環境為依託，結合當地山地、森林、溫泉、中草葯等各種養生本底，與農業生態種植、綠色度假居住、傳統農耕文化體驗相結合，打造最為自然健康的養老生活方式。

益養老平台認為，農業是田園養老的重點資源

農田、農耕、綠色農作物等為養生養老人群提供了在田間耕種、收獲果實的成就感，農耕文化的體驗使其感受著中國傳統文化的精髓，而重點的綠色養生餐是食療康復的關鍵。另外，田園一般都具有適合養老的地形，如避暑山地，叢林、溫泉等養生資源，空氣清爽，水質優良，具有鮮明的養老資源上風。

E. 為什麼西方發達國家有錢人都去務農，而中國只有窮人才務農

中國人務農是因為窮，西方人是農場主，用的是高科技，中國用的是苦力。

F. 為什麼好多人都嚮往田園生活是因為安逸嗎

G. 中美農村有何不同

看這篇就知道了～
剛剛過去的春節長假，一個關於「農村」的議題意外火爆，返鄉的遊子用不同的角度回望那片生他養他的土地，發出不同的感慨。

上海大學博士研究生王磊光在《一位博士生的返鄉筆記：回家到底看什麼》一文中感嘆知識的無力，作為農村大學生，當你回到家鄉的時候，你童年那些夥伴都衣錦還鄉了，而你連自己的問題都不能解決，你還能做什麼呢？沒有人信任你的知識……越看，對鄉村的未來越迷茫。

另一位文科博士、高校青年教師古魚則持不同的看法，他認為「美好田園生活的幻想，可能是記憶的自我美化功能造成的錯覺」，中國農村從未成為過給人提供穩定感、滿足感的物質依靠，更不曾有過黃金時代。農村人寧願承受親情的損失也要求變，為什麼？因為「從一而終」的穩定生活才是更可怕的。

中國社會科學院哲學所博士後常培傑也給澎湃新聞來信，談他的回鄉觀感，他認為農村最為嚴重的問題，是傳統倫理生活的瓦解。農村早已不是陶淵明描述的世外桃源，其中有這樣那樣的問題，但也不是一副凋敝破敗的圖像……「我絕不願用『凋敝』二字來形容我的家鄉，因為她近些年確實在不斷地好起來。」

在這里，我們希望提供不同的視角，從一位美國青年的角度，看他是怎麼看待當下中國農村的？

在美國作家邁克爾•麥爾的《東北游記》一書中，他把目光投向中國東北的廣袤農村——吉林省吉林市大荒地村，這個社會主義新農村的典型。他說，僅僅看看路邊垃圾箱里的東西就能發現這片土地發生的劇變：昂貴的熊貓煙盒、空的茅台酒瓶子、傳授炒股技巧的宣傳單、房地產廣告、建議何時買房的算命小冊子、揭秘落馬高官私生活的小報《奇聞軼事》……

邁克爾•麥爾之所以選擇大荒地村調研，因為這里是他太太的故鄉，「當我在東北做調查研究的時候，我太太經常取笑我，想知道為什麼我不寫我自己的家鄉反而寫她的家鄉，但我的家鄉和我之間實在太親密了。你需要那種距離。馮驥才稱之為『門檻』，他說當你寫一個地方時，你需要一隻腳在裡面一隻腳在外面。」

H. 為什麼田園生活那麼美好

因為現在的忙碌生活讓人們只為金錢名利奔波，走的太遠而忘記出發，我們每個人都希望幸福的生活，其實並不是只有金錢才能滿足我們的慾望，閑暇其實也是一種消費，我們把大部分時間都給了工作，佔用了閑暇時間，所以我們才會嚮往田園生活，因為那裡生活節奏慢，帶給人的滿足程度高。

I. 西方發達國家農家生態旅遊發展對我國有何借鑒之處

（1）強化政府的主導作用。旅遊業是一個涉及面廣的產業，政府宏觀管理功能發揮的好壞，對農家生態旅遊的發展狀況影響很大。通過學習國外成熟模式，我們發現，國外的農家生態旅遊是建立在農業高度發達的基礎上，農民為了增加收入改善生活狀況，自主積極地投入到發展農家生態旅遊的行動中去，很多鄉村自己成立了旅遊企業組織和指導農戶改造農舍，發展農家生態旅遊。而在我國，由於目前農村經濟的市場化程度還不高，農民的自我發展意識不強，農家生態旅遊發展的初期很大程度上要靠政府的引導和管理體制上的支持；同時，基礎設施和旅遊服務設施條件相對落後，政府要為他們創造一個優良的基礎設施環境。而且，隨著農家生態旅遊規模的不斷擴大，農家生態旅遊在空間集聚的同時，也出現了空間競爭，要形成區域旅遊合作格局，發揮政府的支持和宏觀協調能力十分重要。

（2）圍繞鄉村特色開發旅遊產品。農家生態旅遊的本質特性是鄉村性。通過分析國外鄉村游的情況可以發現，遊客們喜歡參觀仍然維持小農生產的農場，追求淳樸的生活，享受在田間漫步、趕羊群的樂趣。很多國外的鄉村都致力於保護村莊的原始風貌，修葺老舊的農舍，放棄現代化的農業生產工具而還原舊時的人力耕作，為的是能更好地展現傳統的鄉村氣息，吸引遊客前來體驗享受。而在國內，一些農家生態旅遊地為接待遊客而興建豪華旅店，傳統建築逐漸被現代建築所替代，使農家生態旅遊失去了其原有的特色，遊客反而無法得到他們原本期望的田園生活。因此，要在體現鄉村特色的基礎上發展農家生態旅遊，這樣才能真正吸引遊客。

（3）發揮地區特色優勢。只有走個性化發展之路，農家生態旅遊才能真正使旅遊者的旅遊活動豐富多彩。國外的農家生態旅遊大多能夠根據村莊獨特的農家文化和風俗習慣，發展出屬於自己特色的旅遊模式，滿足遊客新鮮感和獵奇心態。而我國的農家生態旅遊由於起步較晚，且急於盈利創收，所以發展模式不免千篇一律。

近幾年，國內的農村也開始意識到農家生態旅遊特色的重要性。許多村莊著重發展了獨具特色的農家生態旅遊方式，舉辦多種多樣的鄉村活動，如舉辦地方文化節慶。中國地域遼闊，地域文化差別較大，成為農家生態旅遊的驅動力之一，地方戲劇、傳統手工藝、繪畫、音樂、器具、生活方式等都是地域文化的活化石，國內農家生態旅遊發展可以經常舉辦文化節慶，既有利於擴大知名度，也有利於延續地方文化傳統，保護非物質文化遺產和旅遊資源。

（4）注重人才培訓。農家生態旅遊競爭的核心是人才的競爭。在農家生態旅遊發展之初，特別是在進行農家生態旅遊規劃的時候，非常需要旅遊專業人才的「外腦」，以快速引導農家生態旅遊走上正軌。而在農家旅遊的經營過程更是需要大量的專業管理和服務人員。立足自己培養服務人員和導遊人員，這樣有助於增強服務的特色，同時還能為當地提供更多的就業機會。

在國外，由於農村發展程度較高，農業人員數量較小，所以，在農家生態旅遊的人才培養上各國都不遺餘力。反觀我國，由於農村人口眾多，人才培訓成本十分高昂，再加上對農家生態旅遊的認識還不夠全面。所以，農家生態旅遊的人才培訓大多沒有得到足夠的重視甚至忽略培訓過程。很多農民急於通過農家生態旅遊創收，直接放下農具創辦起農家生態旅遊。無論在農業的專業知識還是旅遊服務規范上都達不到合格水平，導致了旅遊質量下降，收入減少的情況。因此，對於我國的農家生態旅遊發展要加強對農民的教育培訓，不斷提升農民辦旅遊的能力。

J. 為什麼現在人都喜歡田園生活

年輕人的田園嚮往，只是思想上的一種壓力釋放和對當下生活的厭倦情緒而已。
當下年輕人真正面臨的現狀是：工作壓力、生活和各方面壓力帶給他們的巨大負擔。在單位必須卯足了勁與同行競爭，一鬆懈就會被擠下舞台。作為社會和家庭中的一員，面對高壓工作，做出成績是他們生活能力的體現，只有克服了生存，才能夠、才可以談幸福，談理想，談追求，談生活，否則在周圍眼裡，家人朋友眼裡就是個碌碌無為的人。高壓後的心態往往需要一個心理出口，當他們從人們描述的田園中，甚至從自己出去遊玩看到的鄉村生活里，終於發現了世外桃源般的人間仙境，那就是田園生活。
在年輕人的心裡，甚至是目光所及的田園中，生活應該是這樣的：山清水秀，一棟小房子一個大院子，一個愛人兩個娃，一隻貓兩只狗一群雞鴨鵝，每天日出而作日落而息，養花種菜其樂融融，就算曬得黢黑也還健康，就不復何求了……
然而生活真的是這樣嗎？田間勞作的時候那大風揚起的塵土，莊稼收割時麥茬刺傷的皮膚，回到家時那累的直不起來的腰板，甚至是那半天都繞不出來的山路，辛苦一整年的收入僅僅是別人一兩個月的工資，突然的天災造成的巨大損失……。
中國的田園太大，並非都是經濟騰飛農業現代化，那些發達地區的田園經濟，人們同樣需要付出更多的汗水和智慧。年輕人，你如果真的走向田園，你有生存的能力嗎？你有抗打擊的心態嗎？你甘心你將來的孩子在山村鄉野接受很普通的教育嗎？那些從農村走出來的娃會告訴你答案：再也不想回去了。
除非，你可以揣著大把錢才可以回去享受，想做什麼都可以，這就是為什麼田園是一些老年人才有能力回歸的地方。
所以，那隻是個夢而已，想想可以。當然，你可以有一個很大的夢想，成為一個農場主，事業龐大，坐擁財富紮根在田園，但這個理想相比比你的現狀，經歷的路程還要難。