为什么意大利受基督教束缚小

⑴ 请从宗教的角度分析一下西欧是如何在中世纪以后摆脱罗马教会束缚，走上现代科学文明之路的

1.欧洲的资本主义经济开始发展。人文主义开始传播。
代表新兴资产阶级的知识分子对教廷的深刻揭露和抨击。为马丁·路德进行宗教改革作了思想准备。
2.王权的加强，削弱教权。
3.印刷术革新促进了《圣经》的普及。进而打破了教会对《圣经》的垄断，动摇了教皇的绝对权威。
4.教会内部争权夺利，教权分裂，神职人员腐化，使教会威信扫地。
教皇的挥霍却有增无已。为维持教廷的庞大开支，教皇只好用各种手段来加重自己势力范围内的剥削与掠夺，于是，封建割据的德国就成为他宰割的主要对象。?德国的工业落后于其他欧洲国家。当欧洲大部分国家建立起中央集权的政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛后，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上。德国成了“教皇的奶牛”。但随着德国资本主义经济的发展，市民阶级不断壮大，民族意识逐渐觉醒，德国社会各阶层对教廷强烈不满。
这些导致了——宗教改革。
德国的宗教改革运动，在罗马教廷统治范围内引起了连锁反应。欧洲各国内相继发生了对罗马教廷的宗教改革运动，派生出脱离罗马教廷的新教派，如路德宗、加尔文宗、安立甘宗等。?宗教改革运动的蓬勃发展，西欧各国新教势力的不断壮大，迫使教皇不得不召开宗教会议以调动各国旧教势力共同对付宗教改革运动。
1545年12月，教皇在特兰托召开宗教会议，即罗马教会的第十九次公会议。会议的目的有三：克服宗教分裂，反对新教运动；改革罗马教会；组织十字军对付东方的“不信者”。会议历时18年，直到1563年才告结束。?1564年11月13日，教里庇护四世（Pius?IV,1559~1565年在位）公布了根据特兰托公会议决定制订的《特兰托会议信纲》。信纲肯定了中世纪罗马教会的信条和仪式全部正确无误，教皇是教会的最高权威，新教为异端。?新旧教之间的矛盾和斗争最终导致了1618年三十年战争的爆发。
结果：罗马教会的势力受到很大的打击，罗马教廷不再是欧洲的主要政治力量，残酷的战争也影响了基督教的声誉，人们转而向科学和哲学中去寻求人生的答案，进而为理性主义开辟了道路。
如果只从宗教的角度，那就是第4点原因了。

⑵ 意大利国内有两个袖珍国，为什么不吞并它们呢

什么是国中国。国中国就是一个国家里面还有另外一个国家，这个国家被外面的那一个国家完全包围住，并且一定是一个内陆国，不仅不会被外面的国家侵略，而且两个国家之间还会和谐相处。说到国中国，很多人的第一个反应应该就是梦梵蒂冈，但除了梵蒂冈之外，意大利境内也有国中国，而且不止一个，总共有两个，其中一个就是梵蒂冈，另一个是圣马力诺。

梵蒂冈。梵蒂冈是世界所有的国家里面，国土面积最小的一个，没有之一。常住居民甚至只有两千多人，连五千个人都没有。而其中，拥有梵蒂冈国籍的人数只占总人数的一半。梵蒂冈虽然很小，但是在天主教教徒的心里面，梵蒂冈是一个很神圣的地方，世界上最大的天主教教堂就位于梵蒂冈，所以，梵蒂冈虽然国土面积小，但是宗教影响力却不弱，让人无法小看他。

⑶ 意大利文化

女士受到尊重,特别是在各种社交场合,女士处处优先。宴会时,要让女士先吃,只有女士先动刀叉进餐,先生们才可用餐。进出电梯时,要让女士先行。

如果有人打喷嚏,旁边的人马上会说：“萨尔维！”意思是说：“祝你健康！”究其原因,据说欧洲人十分害怕感冒,在欧洲发生过重感至死的事情,所以人们特别小心,千万不要感冒。如果有一点感冒,希望马上就好。此外,当着别人打喷嚏或咳嗽,被认为是不礼貌和讨嫌的事,所以本人要马上对旁边的人表示“对不起”。

意大利习惯对死者进行土葬。各地都有公墓。大城市的公墓十分讲究,就像一座花园,里面还有许多精美的雕刻。

赴宴迟到是常事。意大利人时间观念不强,特别是出席宴会、招待会等活动时,经常迟到。他们晚到15或20分钟是司空见惯的事。如果迟到时间过长,他们常常会说：“交通太拥挤了,真是对不起。”

商店门口有插葡萄枝的习惯。意大利是盛产葡萄酒的国家。许多小城镇甚至乡村农户也会酿酒。过去,有些农民家里酿了许多酒,自给有余,便打算出售一些。他们将葡萄枝挂在自家门口,过路人一看便知道这家有酒卖。一旦酒已售完,绿枝就被取下。这一风俗一直延续至今,有些商店门口仍然挂起葡萄枝。

意大利礼节

意大利人不太喝热水,所以他们的热水是水龙头一开热水就来的自来水,也许我们会很不习惯,但是他们的自来水是可以生饮的,如果不能接受,就只好自己带变电器和电汤匙了....

意大利位于欧洲南部，气候宜人，景色秀丽，古罗马帝国和欧洲文艺复兴时期的宏伟建筑、艺术珍品和历史遗迹丰富多采，每年吸引大批的外国游客，旅游事业十分发达。居民绝大多数是意大利人，约占全国总人口的98％，另有弗留利人、拉定人、奥地利人、法兰西人等少数民族。罗马天主教是意大利的主要宗教，另有少数人信奉基督教新教和犹太教。现代意大利民族是在古代罗马人的基础上，经过漫长的历史岁月演化形成的，迄今仍股袭着许多古老的风俗礼仪。

意大利人性格豪放，感情丰富，待人热情，彬彬有礼。意大利人的姓名多由两节组成，前一节为名，后一节为姓，如安东尼奥"布朗卡乔，“安东尼奥”为名，“布朗卡乔”为姓。在文函、信件、请柬里要书写姓名全称；在社交场合，一般在姓的前面冠以先生、女士、小姐；相互关系亲密的朋友见面，可以直呼对方的名。意大利人见到外来客人，总是热情打招呼，握手致意，寒暄问候，有时也行举手礼。亲朋好友相见，除握手外，还要拥抱并相互贴对方的面颊。异性之间可以握手问好，也可以男性吻女性的手背。意大利人喜欢以头衔相称，并同名字或先生、女士、小姐连称。

意大利习俗

和人交谈，要端庄和蔼，彬彬有礼。双方不可靠得太近，谈话声音不可太高，坐时忌跷“二郎腿”，更不能抖腿部，谈话要专注，忌在大庭广众面前耳语，更不能与对方说话时用手指着他人，会被认为没教养，或引起不必要的误会。初次见面交谈切忌打听对方的收入、家产、年龄和婚姻，异性之间交谈时眼睛不能老是盯着对方，在路上与妇女交谈应当边走边谈，不能停下站着说话，与妇女同座时不要吸烟，同相识的妇女打招呼，男方应起立，女的可以坐着回答。

意大利饮食习惯

意大利人喜欢请客吃饭。这是朋友间聚会的一种方式。上餐馆吃饭，有时会共同摊钱，除非对方声明他请客。

吃饭的时候要注意的是喝汤不能发出声音，用汤匙应从里往外舀着喝，千万不要端起汤盘直接饮用。面包通常与黄油搭配，吃时将面包掰成几小块，抹上黄油，用手拿着吃，不要拿着整个面包咬着吃，应抹一块，吃一块。吃意大利面条时可叉子、调羹并用，用叉子慢慢挑起少量（四五根）面条，将其绕在叉齿上成团状，同时以调羹辅之，即可方便地进食。西餐中的肉一般都是大块的，无论是羊排、牛排还是猪排都要用刀叉将切成小块，边切边吃，不要一口气都切成小块后再吃，也不要用叉子将整块夹至嘴边，边咬边吃。吃鸡或龙虾可以用手，小鸡、鹌鹑、田鸡的腿骨头很小，可用手抓着吃，也可用叉子，但骨头需用手指从口中取出。西餐中的鱼一般都已去了骨刺，吃起来很方便，对少量小刺，应用手捏出放在盘子上，不能直接往盘中吐。

沙拉：即可作第一道菜，又可作配菜和间隔菜。对沙拉中大块（片）的蔬菜，可用叉子或刀切成小块（片）。对沙拉中的豌豆可以左手持叉，右手持刀，用刀把豌豆推到叉子上。而美国的吃法干脆就用叉子舀着吃。

甜点与水果：蛋糕、西饼用小甜食叉子，冰淇淋、布丁等用甜点调羹。许多国家把水果作为甜点或随甜点一起送上，通常为水果沙拉或拼盘。若是未加工的水果，则应以刀叉配合使用，梨或苹果不能整个去皮，应用刀先切成四到六块，削皮去核后再吃，香蕉应先剥皮，再切成数段食用。在没有刀叉时，可用手将果核从嘴中取出，放在果盘边上，不能直接吐在餐桌上。

咖啡与茶：西餐上的最后一道‘菜’是咖啡和茶。喝咖啡时可右手拿着杯把，左手端起小碟，也可以只端杯子，将小碟留在台上，喝完一口后，一定要把杯子放回碟上。茶匙仅用于搅拌，用完即放回茶碟，不能用它舀着喝。饮用中国的绿茶、薄荷茶不加任何东西，如果是印度茶、黑茶或英国红茶则可以加少量的奶和糖。

如应邀到朋友家吃饭，一般是主人做东，客人应该带点酒、甜食，或者带些纪念品或鲜花送给主人。礼品包装要讲究一些，否则主人会感到不悦。作为主人接受礼物，应当面将礼品包装打开，并加以赞美。

意大利利古里亚饮食

利古里亚大区内出产香味最浓郁的罗勒草和橄榄油，以及丰富的藻类和鱼虾。利古里亚的烹饪技法多采用合成香精而不是一个个放作料，所以和其他地方相比显得较简单。在利古里亚做菜主要用橄榄油，都是从海滨山上的园子里采摘而来。岸边的餐馆里可以供应美味的鱼汤，野果经过油、欧芹、大蒜、辣椒和白酒烹制后方可食用。利古里亚人喜欢享用蔬菜和香草药，一般做饭不用西红柿汁，而用PESTO，它是用罗勒草、帕尔马干酪和其他作料加橄榄油做成的酱。利古里亚还出产许多高档葡萄酒，包括红酒和白葡萄酒。

佛罗伦萨艺术文化

版画作坊与皮革学校
这个城市除了成批输出世界级天才，还盛产皮革。在精英艺术所缔造的城市文化景观之外，其市井商业图景也充满生机。

13世纪初开始，佛罗伦萨就成了意大利的文化艺术、商业和手工业中心，“MadeinFrenze”的人工制作的珠宝首饰和皮革制品，至今仍激发着意大利人和游客们的强烈占有欲。今天，这个人口只有40万、步行半小时即可从中心穿越的小城，除保留了中世纪和文艺复兴时期的地理格局和文化景观外，在经济结构和生产组织上，也延续了中世纪城邦时期的传统。无论是在中心大街和着名商业区“老桥”，还是在那些青石铺路的幽深小巷，随时都能遇到前店后铺式的手工作坊。作坊主们从外表上看都像艺术家，热衷于跟光顾他们店铺的人谈论一幅画的色彩、线条、烟囱的排列角度，谈价钱则采取最快的速度——没有讨价还价的余地。

在Trinity桥边的一条小巷，我们参观了当地有名的版画家Gianni Raffaelli夫妇的作坊兼小店。53岁的画家和妻子分工合作，以中世纪的铜版熔蚀术制出线条精细的底版，涂上黑色油墨，在一架老式印刷机上油印出来，然后手工进行水彩上色，最后签名、编号。画家说，他的制作程序与500年前佛罗伦萨的版画作坊几乎没有区别，每幅底版只印刷有限的数量，然后销毁，目的是激励自己不断创新，避免复制。

空气中弥漫着皮革的香味，遍布大街小巷的皮革作坊角逐的重要目标，除了欧洲和美国的订单，还有满大街晃荡的游客们的腰包。当地规模最大的“皮革艺术学校”的底层是从事生产的作坊，满头白发的老皮匠带着世界各地来的少年学徒，埋头制作手工皮具。

□文化中心

文艺复兴摇篮与天才坟墓

“文艺工作者”的天堂

除了皮革外，佛罗伦萨还盛产天才。就像它的皮革制品花样百出不断刺激游客的消费欲一样，它所培育的天才也品种丰富。在它的天才花名册上，名头最响的有诗人但丁、彼特拉克，写《十日谈》的小说家薄伽丘，写《君主论》的马基雅维利，“文艺复兴三杰”达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，雕塑家多纳太罗，歌剧大师罗西尼等。作为文艺复兴时期的欧洲文化中心，从欧洲各地来佛罗伦萨游历和生活的文化名流更是如过江之鲫。尤其是在热衷于艺术的梅迪奇家族统治的年代，权势阶层沉浸在争夺天才和培植新人的狂热游戏里，使得艺术家在人类历史上第一次成为城市的公众明星。

佛罗伦萨有40多个博物馆和美术馆，60多座宫殿和大小教堂、广场，各类艺术学院吸引了世界各地的留学生。据市政府官员介绍，文化艺术行业在佛罗伦萨一直很有地位，今天，大多数年轻人也都愿意从事文化艺术方面的工作。在街头可以看到，背着画夹匆匆赶路或坐在路边写生的年轻人很多，他们装扮前卫而又不致颓废邋遢，比罗马和威尼斯街头常见的懒散青年更迷人。夜晚，广场上到处都是在自己演奏、锐舞的前卫青年，勾引得游客们也加入其中厮混一番。

“名人祠”圣十字教堂

就像巴黎的拉雪兹公墓一样，建于1294年的圣十字教堂相当于佛罗伦萨的“名人祠”，在这幢高耸的哥特式建筑里，有约300位文学、艺术、科学和政治人物的陵墓和纪念碑，包括但丁、米开朗基罗、伽利略、马基雅维利、罗西尼等。教堂大门的左侧立着但丁纪念碑，这位“文艺复兴的第一位诗人”，因卷入政治斗争而被判处终身流放，最后客死拉维纳，再也没有返回佛罗伦萨。这尊但丁雕像的神情和姿势，如同拉斐尔为他绘制的肖像一样郁郁寡欢。

与但丁和故乡之间的恩怨相比，米开朗基罗与佛罗伦萨的关系融洽得多。圣十字教堂内的米开朗基罗墓是由瓦萨里设计的，石棺下方，掌管绘画、雕刻和建筑的三女神雕像，代表这位巨匠在这三个领域取得的辉煌成就。女神们以高雅曼妙的姿势，簇拥着石棺上方天才的忧郁半身像。

大卫与饥渴的游客们

生前就成了教皇和贵族之间的争夺对象，又毕生以“孤独者”自居的米开朗基罗，至今仍占据着佛罗伦萨天才席位中的首席。对于曾被16世纪一位道学家斥为“生活和猪一样，只知道睡觉、嚼舌、闲逛、纵酒、淫乐”的佛罗伦萨人来说，米开朗基罗就像“大卫”的文化肉身，不倦地引导着他们摆脱文化溃退的命运。

在陈列米开朗基罗原作《大卫》的学院美术馆，每天都能看见参观者在门口排着几十米的长队，等待通过严格的安检程序。馆内禁止拍照和摄像，4米高的大理石《大卫》被饥渴的游客们团团包围，“世界上最美的男子”身体的每一块肌肉都处于紧张状态，筋脉纤毫毕现，可以看见右手中指断了一截，据说是因为迁移时被砸断的。我们正为无法拍照而郁闷，市政府给美术馆打来电话，特批中国记者团拍照。一群蓄势已久的日本和美国游客，趁机涌上去狂拍。

乌菲齐美术馆

这座位于市政厅威其欧大厦与阿诺河之间的庞大建筑物，是16世纪时梅迪奇家族为容纳城市所有行政部门的办公室而设计的，后来由这个家族的末代继承人捐赠给政府，由官僚大楼变身为艺术中心。它是意大利最大的美术馆，藏有文艺复兴时期最着名的绘画作品，其中，瞻仰者最多的是波提切利的《维纳斯的诞生》和《春》、达·芬奇的《天使报喜》、米开朗基罗的《圣家族》。

□城市阳台

米开朗基罗广场的宏大叙事

位于城南郊外高地的米开朗基罗大广场，被称为“佛罗伦萨阳台”，它既为市民和游客们提供了俯察城市全貌的阔大阳台，也以矗立在中央的放大的《大卫》雕像，暗示了这座城市的精神标高。

站在这个建于19世纪的广场上，坐落在山谷中的托斯卡纳大区首府佛罗伦萨，从橄榄树丛中露出了中世纪的质朴容貌。阿诺河从西向东流过，包括着名的“老桥”在内的几座古桥连接两岸街区，密集而色调统一的砖红色屋顶之间，耸立着三座标志性建筑——圣母百花教堂的大圆顶、乔托钟楼和碉堡状的市政厅威其欧大厦。对于摄影者和热爱宏大叙事的人来说，这个巨大的“阳台”就是最好的广角镜。

□宗教奇观

妖娆的圣母百花大教堂

圣乔万尼广场是佛罗伦萨的心脏和宗教中心，广场四周有圣洗堂、圣母百花大教堂和乔托钟楼。建于1295－1496年的圣母百花大教堂，被认为是文艺复兴的第一座伟大建筑，这座哥特式的主教教堂，外立面镶满白、绿和粉红色大理石，显得异常华丽妖娆，像它的名字一样带有强烈的女性色彩。状如蟋蟀笼的大圆顶是布鲁涅列斯基的炫技之作，这个以鱼骨结构建造的无支撑大圆盖，被视为建筑学上的奇迹。同样惹眼的还有乔托设计的塔式钟楼。

米兰节日和庆典

在米兰，游客还可以有机会参加宗教或法律规定的节日庆典。

米兰最大的节日是12月7日的米兰守护神节之日，该节日是宗教庆典和传统集会。斯卡拉剧院在这一天拉开它的演出季节，以表示对这一庄重节日的重视。6月的头十天是Naviglio狂欢节，在此期间，米兰街头会有游行，同时各个剧院会有音乐及其他演出。11月，米兰爵士音乐节将轰动整个城市。

论马第的艺术和历史

伦马第的艺术和历史：

米兰是伦巴第省的首府中心，它也是一个国际贸易中心。Duomo是米兰城的象征，它是意大利近代哥特式艺术的杰出代表。米兰建筑物的历史从1386年开始，经历了几个世纪才建造而成。Duomo几乎布?毫朔酆焐?和白色大理石雕刻：它的正面用多组高大的浮雕诠释，这些浮雕大多刻的是生动的历史和宗教故事。Duomo的顶部可以从外面攀沿而上，楼梯共有919级台阶。

米兰城的南面有三座大的罗马教堂。Sforza城堡内现存一座意大利最着名的博物馆。

Brera是米兰的公立博物馆，其展品有Tintoretto的不朽作品“找寻圣马克之躯”、Mantegna庄严的微缩画作品“基督之死”和Bellini的“圣母玛利亚膝上抱着基督的图画”。当然还有

Santa Maria Delle Grazie。该教堂的休息室陈列着着名的意大利雕塑家莱昂纳多的宗教作品La Scala。这里有世界着名的歌剧院，里面演唱世界上着名的抒情歌剧和古典音乐。

米兰的正东是罗马古城Brescia。城中心是美丽的Piazza Della Loggia 大会堂，它是古代威尼斯共和国的议院。Bergamo是另一座罗马古城，它隶属威尼斯长达两个半世纪。拾阶而上可以来到一个小山岗，这里有意大利景致最佳的四方广场Piazza Vecchia。向远方望去可以看到一座中世纪的城堡Pavia，它与很多古迹的所有权将要从意大利转回San Pietro in Ciel D’Oro的罗马教廷，因为这座精雕细刻的城堡是14世纪基督教僧侣的墓地。游人无论如何都要去一趟Pavia参观Certosa，它位于城外大约6英里远的地方。这座着名的装饰豪华的修道院是伦巴第文艺复兴时期最富丽堂皇的作品。不愧为国家级文物。尤其艺术爱好者不应该错过观赏它们的机会。

意大利米开朗基罗

米开朗基罗·博纳罗蒂(475-1564年) 作为文艺复兴的巨匠,以他超越时空的宏伟大作,在生前和后世都造成了无与论比的巨大影响。他和达芬奇一样多才多艺,兼雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身。他得天独厚活到89岁,度过了70余年的艺术生涯,他经历人生坎坷和世态炎凉,使他一生所留下的作品都带有戏剧般的效果、磅礴的气势和人类的悲壮。

米开朗基罗13岁就进了佛罗伦萨着名画家多梅尼科·吉兰达伊奥的工作室,在那里他最初接触了终生所从事的神圣事业,并以神奇的速度掌握了绘画技巧。后来他又进了佛罗伦萨统治者罗伦佐·美第奇开办的“自由美术学校”,由于他的超群才华倍受罗伦佐的重视和爱护,宫廷中大量的艺术品成了他学习、研究的对象,经常出入于宫中的人文主义诗人和学者也给了他极大影响。短短四年中,他在美第奇宫里获得了一个伟大艺术家所必须具备的一切条件,为他整个艺术创作打下了坚实基础。

在罗伦佐的府邸里,设有一个“柏拉图学院”,学者们聚在一起研究学问,他们在罗伦佐的支持下创立了一种新的思想体系——人文主义,他们的思想是要把世界归还给人,把人归还给他自己。把人的艺术、文学和科学,还有作为个体的独立的思想和感情归还给人,人绝不能像一个奴隶一样被捆绑在教条之上,在锁链中死亡腐朽。

米开朗基罗还经常去听宗教改革家、修道士萨伏纳罗拉揭露教会黑暗的演说,这位为了拯救人类命运而不怕宗教法庭审判的修道士给他的灵魂留下了不可磨灭的烙印。

罗伦佐·美第奇死后,米开朗基罗失去了保护人,佛罗伦萨陷于一片混乱,他深感故乡非久留之地,而赴威尼斯和波伦亚,后转道罗马寻找发展机会。罗马到处林立古代雕像,犹如走进巨大的古代艺术宝库。23岁的米开朗基罗受法国红衣主教委托,为圣彼得教堂制作 《哀悼基督》雕像。这件雕像的问世,使米开朗基罗名盖罗马,自多纳太罗之后又一颗雕刻巨星升起。26岁的米开朗基罗载誉回到故乡佛罗伦萨,便立即从事《大卫》云石雕像的制作,三年后完成,安放在韦吉奥宫正门前,作为佛罗伦萨守护神和民主政府的象征。

1505年应教皇朱理二世邀请,米开朗基罗赴罗马为教皇在圣彼得教堂内建造陵墓,雕刻家历经艰辛磨难为陵墓留下名雕《摩西》和奴隶等雕像,米开朗基罗的雕塑成就,使教皇的艺术总监勃拉曼特极为妒忌,他唆使教皇暂不修陵墓,强求雕刻家去画西斯廷教堂天顶壁画,米开朗基罗以超凡的智慧和毅力完成了世界上最大的壁画《创世纪》。

41岁的大师重又回到佛罗伦萨,出生美第奇家族的教皇利奥十世又强迫米开朗基罗为其祖宗圣罗伦佐陵墓制作雕像,着名的《日》 《夜》《晨》《暮》雕像就是安放在这座陵墓的石棺上。

已经61岁的雕刻家又被教皇召到罗马,在25年前完成的《创世纪》天顶画下的祭坛壁面上绘制《末日的审判》。米开朗基罗是人类天才、智慧和勇气的结晶,他的光荣与成就属于全人类。

《 大卫》 大理石雕刻,高410cm,1501-1504年作,现藏于佛罗伦萨·艺术学院美术馆

《圣经》中说,在大卫还是个牧羊少年的时候,以色列人经常和非利士交战。一天,两军刚刚摆开阵势,忽然,非利士营中冲出一员大将。他头戴铜盔,身批铠甲,虎背熊腰,身高七尺……这人就是迦特人歌利亚。见此情景,以色列营中无一敢出来迎战。一连40天,歌利亚骂阵不止。

大卫有三个哥哥在以色列王扫罗的军中当兵,一日,大卫给他三位兄长送饭,恰逢歌利亚骂阵,大卫听到这狂言笑骂气得浑身发抖。见到兄长和以色列王扫罗,他坚决要求出去迎战,大卫没有带盔披甲,没有带兵器刀枪,他仍然穿着平日的牧羊服,拿着牧羊时的打狼棍和弹石器,又顺便捡了5个石子来到了阵前。歌利亚看到只是一个牧羊的孩子,根本没有把他放在眼里。就在歌利亚拿着钢刀恶狠狠地直冲过来,将要接近大卫的一瞬间,大卫使劲一拉早已准备好的弹石器,石子正中歌利亚的脑门儿。这位迦特巨人一头栽到在地再也爬不起来了。非利士被这意想不到的结果惊呆了,顿时,营中大乱,以色列人乘胜追杀,非利士人落荒而逃……

米开朗基罗创作这尊雕像时,还不到30岁,但他的艺术风格已趋于成熟。过去的艺术家们多半表现大卫割下敌人的巨头,已经取得胜利的情景。米开朗基罗表现的却是：大卫左手上举,握住搭在肩上的”甩石带”,右手下垂,似将握拳。头部微俯,怒目裂眦地直视前方,处于迎接战斗的状态。从艺术效果来看,这种矛盾高潮到来之前的状态更富有吸引力。从思想效果上说,雕像充分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质。米开朗基罗把大卫作为保卫共和制城市的一名青年战士的典型来塑造,这反映了他的政治思想。在艺术技巧上,艺术家以解剖学为基础,对人体结构和全身的筋肉都表现得极为合理极为自然,同时对手的关节和大腿加上夸张加长,手和脚稍大,这对一个少年来说是正常的。面部表情也非常逼真,他双眉紧锁,目光炯炯,全神贯注,显示出压倒一切敌人的威武姿态。这件作品成为后世艺术家学习雕塑的楷模,是雕塑史上最杰出的作品之一。

《夜》与《昼》、《晨》、《暮》 大理石雕像,为美第奇家族的陵墓所作,米开朗基罗创作于公元1520－1534年,现位于罗马。

佛罗伦萨巨头美第奇家族的陵墓位于圣洛伦佐教堂的一座小礼拜堂内,断断续续地前后施工长达15年之久。米开朗基罗为这座陵墓制作了几尊着名的雕像,成为他创作盛期最后阶段的作品。其中最着名的是位于尼摩尔公爵朱利亚诺·美第奇陵墓前的一对男女人体雕像《昼》与《夜》和乌尔比诺公爵洛伦佐·美第奇陵墓前的一对男女人体雕像《暮》与《晨》,这是脱胎于古代河神的四件象征性雕刻。

《昼》似乎是一个未完成的男性人体雕像,他好象刚刚从睡梦中被惊醒醒,右手在背后支撑着身体,眼睛圆睁着,正越过自己的肩头向前方凝视着；《夜》是一个身材优美的女性,但身体的肌肉松弛而无力,她右手抱着头,正在深深地沉睡着,脚下的猫头鹰象征着黑夜的降临,枕后的面具则象征着恶梦缠身,她似乎已经精疲力尽,只有在梦境中才能得到安宁；《暮》被表现成为一个强壮的中年男子,他松弛的肌肉无力地下垂着,上了年纪的脸上沉浸在平静的反醒中,或许是由于苦闷而在发呆；《晨》的形象是处女的化身,她丰满而结实,全身焕发出青春的活力和光辉,似乎正从昏睡中挣扎着苏醒过来,但没有欢乐,只有身体和精神上的痛苦。这四个人物形象都被赋予了特殊的寓意,具有强烈的不稳定感,他们辗转反侧,似乎是为世事所扰,显得忧心忡忡,既象征着光阴的流逝,也代表着受时辰支配的生与死的命运。

美第奇家族陵墓和其雕塑作品是纪念碑式的杰作,同时也是米开朗基罗艺术生涯中重要的转折点。尤其是这四件雕像所表达出的不安、紧张以及带有辛酸的屈从,正是作者心灵深处真实写照。米开朗基罗面对处于动荡之中的意大利现实社会,人文主义的理想破灭了,他的思想开始变得深沉和苦闷,作品中留下的只有对祖国命运的担忧和对人类美好未来的感伤。这些雕塑作品表示意大利文艺复兴的黄金时代已经过去了,并成为后来“样式主义”美术作品的先驱。

众所周知，意大利是个自由浪漫的国度，那里的人们也爱追求悠闲舒适的生活。意大利繁多的节假日堪称欧洲之最，包括与天主教有关的各种节日，还有各地护城纪念日等。

在意大利法定节假日，不仅学校放假，政府机关和办公室不予办公，就连一些位于市中心繁华地段的商店也缩短营业时间或关门歇业。另外，通常意大利政府机关和商店星期日都会休息。但在主要的旅游区，特别是旅游旺季时许多商店仍然照常营业。

意大利的法定节假日：
元旦：1月1日
主显节：1月6日
复活节：3月22日到4月25日之间春分月圆后的第一个星期日
天使星期一：复活节后的第一个星期一
解放日：4月25日
劳动节：5月1日
国庆节：6月2日
圣母玛利亚升天日：8月15日
万圣节：11月1日
圣母无罪受孕日：12月8日
圣诞节：12月25日
圣斯特法诺日：12月26日

意大利的西西里傀儡戏 Opera dei Pupi，Sicilian Puppet Theatre—Italy

意大利西西里傀儡戏产生于19世纪早期的意大利西西里岛，直到20世纪50年代，这种傀儡木偶剧在意大利还十分流行。它主要表现的是宏伟的史诗、英雄的传奇故事。

傀儡戏艺人们为自己传统的表演和技艺而骄傲，并以家族的方式代代相传。除了表演一些传统的历史题材的史诗故事之外，艺人们还根据诗歌、浪漫传奇或流行的歌剧以及一些来源于生活的基本的故事情节，用精雕细刻的偶人和道具进行即席创作，对白也都是即席编创。傀儡戏艺人专门请手工精湛的工匠设计木偶形象。采用数十年流传下来的制作方法，经过雕刻、着色等繁复制作过程，制作出来的木偶精美异常，偶人的面部表情都被高度地夸张。表演场地的舞台也不马虎，色彩鲜亮的舞台两翼和精致的背景看上去赏心悦目。

随着时间的推移，西西里傀儡戏面临的威胁日渐显露：娱乐方式的增多和电视的出现，使西西里傀儡戏已经呈衰落趋势；西西里岛城镇社会的变迁也加快了其灭亡的速度。大量木偶艺人被迫放弃了他们的职业。联合国世界遗产委员会的保护计划，包括为青年木偶艺人开办培训学校，举办西西里木偶节并设奖项，举行国内外的展览，创立木偶戏学校等等。

⑷ 基督教对意大利的影响

有黑暗的时候，那时那个时候的欧洲人太过愚昧，和基督教没有太大关系，文艺复兴以后，人文思潮产生，基督教也朝着另一个方向发展，经济 科学，文化都在那个时候产生了，包括被语言学家称之为表明真理的语言的德语，随着马丁路德翻译德语圣经而逐渐形成，可以说，欧洲任何的一种语言的标准，都是以该语言圣经为蓝本的，如德语，英语等

⑸ 梵蒂冈那么小，为什么意大利不把他打下来合并

你听说过由于皇城面积小，缺少防卫，大臣就把它攻打下来吗？在基督教世界中，梵蒂冈相当于皇城，它的地位是所以基督徒认可的。欧洲几乎全部是信基督的国家。所有君主立宪国家的国王都经过梵蒂冈册封，所有总统制的总统都按着圣经宣誓就职。这种情形下，梵蒂冈相当于具有名义上的宗主权。

⑹ 为什么梵蒂冈这么小还算得上一个国家呢///

梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”。梵蒂冈原为中世纪教皇国的中心。公元4世纪开始，罗马城主教利用罗马帝国的衰亡，乘机掠夺土地，6世纪时获得罗马城的实际统治权，称为“教皇”。 早在公元4世纪，教皇康斯坦就在罗马城西北角耶稣门徒圣彼得殉难处建立了康斯坦丁大教堂以志纪念。到了15至16世纪，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得大教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。 公元756年，法兰克王国国王丕平把罗马城及其周围的区域送给教皇（教会史上称为“丕平献土”），后来成为西欧教会和政治生活的中心，在意大利境内成立了以罗马为首都的教皇国，直辖领土面积达4万平方公里以上。 19世纪，欧洲的民族主义兴起，意大利的民族统一运动使圣座于意大利的领土愈来愈少，半岛北方的萨丁尼亚王国成为意大利统一运动的领导者之后，更主导成立了意大利王国。身为教宗国首府的罗马城面临统一在即，法国皇帝拿破仑三世以身为“教会的保护者”的名义出兵保护罗马城。1870年普法战争爆发，拿破仑三世把驻在罗马的军队调回本国，使得意大利王国的军队得以顺利开进罗马城，意大利的统一正式完成，而教宗被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中；之后历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒参与意大利王国的公职。 1929年2月11日，意大利墨索里尼政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。规定从同年7月起成为独立的城市国家。国名全称就叫梵蒂冈城国。梵蒂冈为永久中立国，其国土神圣不可侵犯。

⑺ 欧洲文艺复兴和宗教改革的根本原因

怎样理解文艺复兴运动

首先，了解“文艺复兴”名称的本质含义。“文艺复兴”原意为“再生”或“复活”“复兴”，它出自意大利文Rinascita，一般多写为法文Renaissance，表面含义是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，因为人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。表明欧洲新文化具有以古典为师的一面，但它绝不是单纯的古典复兴，而是反封建文化的新生，是资产阶级文化在科学、文学和艺术领域的普遍高涨和创新，是新兴资产阶级的思想解放运动，具有显着的阶级性、进步性和时代感。

其次，了解“文艺复兴”发生的原因。文艺复兴运动于14世纪兴起于意大利，后来扩大到德、法、英、西班牙、尼德兰等欧洲其他国家和地区，16世纪时达到高潮。这场运动为什么会起源于意大利呢？其前提条件是资本主义最先萌芽于此，资产阶级最早产生于此，资产阶级为求得自身发展，要求在思想上摆脱封建桎梏，要求在科学、文学和艺术等方面创造出新的文化成就。于是，其代言人先进知识分子鄙弃天主教会的束缚提出一系列思想主张，创造出一系列的科技文化成就。此外，意大利14～15世纪时地处西方贸易的中心，经济繁荣，这是新文化的物质基础；意大利独特的人才优势、丰厚的文化遗产，也成为文艺复兴运动产生的重要条件。

第三，了解“文艺复兴”的思想核心和历史意义。文艺复兴运动的思想核心是人文主义。文艺复兴的指导思想是起源于古希腊的“人文主义”，它代表资产阶级的世界观。人文主义思想的核心就是肯定人的价值和尊严，要求以“人”为中心而非以“神”为中心，以此出发，人文主义重视现世生活，因而追求自由、幸福和物质享受，反对基督教的来世观念和禁欲主义，主张发挥人们的创造力。人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功及发财致富是一种道德的行为。总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。

怎样理解宗教改革

宗教改革背景：

经济上，14～15世纪，资本主义生产关系在欧洲封建社会内部生长和发展起来。但是，天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，严重束缚着资本主义经济的发展。这是欧洲宗教改革运动发生的根本原因。

意识形态上，希腊、罗马文明之后，处于基督教精神枷锁下的欧洲，虽然经历了约1000年之久的文化沙漠和精神压制，但文艺复兴中以人为中心的思想却极大地冲击了天主教会的精神独裁，极大地解放了人们的思想。这是欧洲宗教改革运动发生的思想条件。

政治上，以天主教会为精神支柱的封建势力相互勾结，使力量微弱的资产阶级无力抗拒，导致早期资产阶级反封建的政治斗争不得不借助于宗教神学的方式进行。这是欧洲宗教改革运动发生的必然形势。

其他方面，德意志处于四分五裂的状态，受到罗马天主教会压榨更为严重，教会到德意志兜售免罪券的活动，终于点燃了宗教改革的导火线。

宗教改革情况：

1517年10月，马丁·路德提出《九十五条论纲》，揭露教皇的欺骗行径和荒谬行为，标志着宗教改革运动兴起。

马丁·路德提出“信仰耶稣就可得救”，这是宗教改革思想的核心；他主张简化宗教仪式，提出教徒可以根据自己的理解解释圣经，允许僧侣婚配和还俗；坚持君主的权力高于教士甚至教皇，《圣经》高于教皇和教会。

后来，封建诸侯加入宗教改革运动，使斗争势力壮大，一些新教教派在运动中形成，如德国等地的路德教、法国等地的加尔文教、英国的国教等。

宗教改革评价：

马丁·路德的宗教改革，否定了教皇的权威，用德文翻译《圣经》，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。打击和动摇了封建势力基础——天主教会。表现了人类理性对信仰的公开反叛。路德对教义解释的主张，是理性对信仰的反击，蕴含着资产阶级自由主义、个人主义色彩和人文主义精神，具有进步意义。这场运动，是在宗教外衣掩饰下的资产阶级性质的意识形态领域内的反封建斗争。

宗教改革运动打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。在政治上、经济上加强了西欧的君主专制制度，加强了新兴的民族国家。

⑻ 是谁冲击了托勒密体系

托勒密体系就是地心说吧？那当然是哥白尼冲击了托勒密体系。

克洛迪斯·托勒密（—译“托勒玫”或“多禄某”），古希腊天文学家、数学家、地理学家、制图学家。约公元90年生于今埃及托勒马达伊。公元120年起居住在亚历山大。公元127—150年在亚历山大图书馆工作，同时从事天文观测。他在《大综合论》（Grand traité d′ensmble）或称《天文学大成》（Almageste）一书中，总结了古希腊天文学成就，特别是喜帕恰斯的成就，论述了宇宙的地心体系，后称“托勒密体系”，认为地球居宇宙中央不动，日月星辰均环绕地球运行。这一着作至中世纪末和文艺复兴时期一直是权威性的天文学网络全书。自哥白尼提出日心说后，地心说才被推翻。托勒密发现天北极在星空间的位置变动，明确提出大气折射现象的存在，在月球运动中发现一项不太显着的“出差”。所着《地理学指南》（Géographie），共8卷，附大图26幅，小图64幅。这是他所绘制的世界地图的说明书，其中也提到某些天文学原则。第一卷论述地球的形状、大小、经纬度的测定以及地图投影的方法；第二到第七卷为约8，000个地点的经纬度数值等。他对地理学所下的定义是：“地理学是对地球整个已知部分以及一般与它有关的一切事物界线的描绘”。他重视制图，指出：“地理学使我们能够在一幅地图上观察到整个地球”。他的地理学包括制图学在内的数理地理和地方志。他已知印度以东的地方；印度支那、马来半岛和中国，已知尼罗河上游发源于高山，流经各个大湖。但错误地认为地球上赤道附近地区太热而不能居住，地图上水面所占面积少于陆地，把印度洋作为一个封闭的海等。此外，他在力学、光学、年代学和占星术等方面也有所着述。

挣脱神学的桎梏
——哥白尼日尔爾心说蒙难始末
尼古拉·哥白尼（N.Copernicus，1473—1543）是16世纪波兰伟大的天文学家，是“日心说”的创立人。他的学说使自然科学从宗教神学的桎梏中解放出来，开创了天文学的新纪元，是人类在天体认识史上的一个里程碑。然而，哥白尼的“日心说”在当时却遭到反动教会的残酷迫害，阐述“日心说”的不朽着作《天体运行论》，在刚公开出版时就被教皇宣布为“邪说”，并被列为禁书。继哥白尼之后，布鲁诺、伽利略等人为了捍卫、宣传哥曰尼“日心说”而壮烈地献出了自己的生命，成了科学史上的两大惨案。经过长期艰难曲折的历程，“日心说”终于战胜了“地心说”，从而使科学大踏步地向前发展。

（一）

哥白尼生活的15、16世纪，正是欧洲社会大变革的时代。封建地主阶级日趋衰落，城市资产阶级正在蓬勃兴起。新兴的资产阶级，为了争取政治上的权力和经济上的发展，掀起了反封建教会的斗争。这场斗争，猛烈地冲击了宗教僧侣的唯心主义的世界观和为神学服务的经院哲学，促进了唯物主义的发展。生产和航海事业的发展，更加日益暴露了天文学中长期居于统治地位的托勒密“地心说”的陈腐和荒谬。正确地认识太阳系的构造，根据天体的真实运行情况编制新的星表，改造旧的历法，已经成为当时迫切需要解决的重大课题。哥白尼对天文学很早就感兴趣，又受资产阶级文艺复兴的影响，对“地心说”产生了大胆的怀疑。大约在1507—1515年间，他提出了“日心说”，并于1530年完成《天体运行论》的手稿。经过艰苦卓绝的努力，该书终于在1543年正式出版。

在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整个思想文化领域。圣经和教义是绝对不能动摇的“真理”。正如恩格斯所说：在中世纪“教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各种法律中都有法律的效力”。①谁要是宣传同圣经相违背甚至稍有不同的观点，谁就是宣传“异端邪说”，就是亵渎神灵，谁就要受到严厉的制裁。哥白尼“日心说”在产生和发展的过程中，充满着科学与宗教、唯心论与唯物论、辩证法与形而上学的激烈斗争。许多先进的科学家为了维护哥白尼“日心说”，付出了高昂的代价，甚至献出了自己宝贵的生命。

哥白尼的“日心说”指出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的；而地球本身也在不停地转动着。显然，这同“地心说”的宇宙观是根本对立的，因此成为教会的大敌。所以，当《天体运行论》还在印刷的过程中，那些预感到自己末日即将来临的神学家们就开始对“日心说”进行诬蔑和攻击。这是哥白尼早已估计到的。他在序言《致最神圣的教皇保罗三世》中说：“我知道，某些人听到我在《天体运行论》一书中提出了地球运动的观念之后，就会大叫大嚷，当即把我哄下台来。”①同时他还强调：并不是“怕自己的学说被人分享，而是担心费尽千辛万苦才获得的宝贵研究成果会遭到轻蔑。因为有这样一班庸人，除非是有利可图，从不关心任何科学研究；或者虽然被人鼓励和依照先例而去作哲学的探求，但智力又很笨拙，就像蜜蜂中的雄蜂一样，懒惰而又愚蠢。而我的理论又很新奇和难以理解。于是，担心遭到轻蔑的思想几乎使我放弃了自己的打算。”①最后，哥白尼还是以大无畏的革命精神，理直气壮地宣布：“对数学一窍不通的无聊的空谈家会摘引圣经的章句加以曲解来对我的着作进行非难和攻击。对这种意见，我决不予以理睬，我鄙视他们。”②可以想见，这本不仅在自然科学领域而且在人类对宇宙认识上掀起一场革命的伟大着作的出版，在那个时代是多么的艰难！

新教更反动。自认为比旧教更虔信“圣经”的新教首领马丁·路德在得知哥白尼学说以后，对哥白尼胆敢违抗圣经的行为表示公开的反对，并指责哥白尼说：“这位新奇的天文学家，企图证明旋转着的是地球，而不是天体、太阳和月亮。……只有傻瓜才想把整个天文学连底都翻过来。圣经上明明写着，约书亚喝令其停止不动的是地球而不是太阳。”③路德的同伙也帮腔地指责说：“天体在空中二十四小时旋转一周，我们的双眼就是见证。但是某些喜欢猎奇和卖弄聪明的人，却得出了地球运动的结论，只有那些缺乏虔诚的人才会公开地说出这种话来。一切有善良意志的人都应当接受并顺从上帝所启示的真理。”④新旧教会的联合攻击，使得人们只敢运用哥白尼学说的数学方法，而不敢公开赞同、宣传“日心说”的宇宙观念。然而，新生事物是压抑不住的，真理的力量是无穷的。1543年，哥白尼的《天体运行论》终于正式出版了。

（二）

《天体运行论》问世的最初几十年，罗马教庭这些高高在上的统治者，还没有完全意识到哥白尼学说的深远意义和巨大影响，因此对哥白尼学说的打击只限于嘲弄、诬蔑和攻击，而没有采取赤裸裸的血腥镇压。

后来，拥护哥白尼学说的人越来越多，而且“日心说”本身也有了发展。反动宗教势力开始恐惧了，对“日心说”的打击很快发展成为政治上的迫害与镇压。在罗马教庭所在地意大利，表现得尤其激烈。杰出的思想家乔丹诺·布鲁诺(G.Bruno，1548—1600)就是维护宣传哥白尼学说、捍卫科学真理的英勇殉道者。

布鲁诺积极宣传哥白尼的“日心说”，并且比哥白尼还前进了一大步。他认为宇宙是无限的；太阳不过是无数恒星之一；宇宙中可以居住的星球也是无限多的。在他的着作《论无限性、宇宙和诸世界》中，有一首诗集中表明了他的观点：

展翅高飞信心满，晶空对我非遮拦，

戳破晶空入无限，穿过一天又一天，

以太万里真无边，银河茫茫遗人间。

布鲁诺由于他的观点触犯了《圣经》上的教条，因而被基督教会视为眼中钉、肉中刺，欲置于死地而后快。他被迫多年流亡在瑞士、法国、英国、德国。他在所到之处，利用报告、写文章等形式，宣传哥白尼的“日心说”宇宙体系，反对陈腐的托勒玫“地心说”宇宙体系，因此引起罗马宗教裁判所的恐惧，就用阴谋把他骗回意大利。1592年，他在威尼斯被捕入狱。宗教裁判所妄图以酷刑迫使布鲁诺放弃他的观点，但是布鲁诺宁死不屈，在囚室度过7年之后，反动教会一无所得，便决定把他处以死刑。1600年3月17日，教会以极其野蛮的手段，火焚布鲁诺于罗马的百花广场，罪名是：他是个“异端分子”，而且是“异端分子的老师”。真是欲加之罪，何患无辞。在漫长的监狱生活中，布鲁诺英勇顽强，毫不妥协，表现了视死如归的大无畏精神。他断然拒绝要他放弃自己的观点就可得到宽大的诱降劝告，并且公开揭发了教会的黑暗、卑鄙和无耻。1599年10月21日的档案记录中说，布鲁诺宣布，他不打算招供，他没有做过任何可以反悔的事情，因之也没有理由这样做。

其后，政治迫害愈来愈残酷。恩格斯说：“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头；而宗教裁判所只是把乔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”⑤然而，真理是无法抗拒的，科学总是要发展的。不久，意大利物理学家伽利略(G.Galilei，1564—1642)首次用自制的望远镜观察了天体，宣告了一个和哥白尼学说完全符合的新世界。并把在望远镜中看到的壮丽景象到处传播。他无视教会的警告，撰写了《关于托勒玫和哥白尼两大世界体系的对话》这一巨着。他根据观察事实和力学原理对“日心说”作了严密的论证，从实践和理论两个方面批驳了“地心说”的荒谬性。这使教会愈加恐慌，他们把《对话》列为禁书。伽利略被软禁终身，最后双目失明，死在狱中。

（三）

哥白尼的“日心说”之所以迟迟得不到公认，除了教会的攻击与迫害之外，错误认识的束缚也是一个重要的原因。人们对地球和其他行星是沿着以太阳为中心的轨道运动，利太阳等恒星以及行星的周日运动是由于地球自转的缘故，迟迟不能接受。就是因为人们凭感觉经验的错误认识，看惯了太阳、星星东升西落以及垂直上抛的物体不偏不倚的现象，几乎都相信地球是不动的。再加教会“地心说”宇宙体系传统观念的蒙蔽，总错误地认为哥白尼“日心说”是一种怪论，因而往往报之以冷嘲热讽的态度。据记载，在那个年代里，有一位小镇上的教员为纪念狂欢节编写一个讽刺“日心说”的剧本，剧中以一个奇形怪状的教士在仰观天象的场面来嘲讽哥白尼。一个法国诗人还写一篇宇宙长诗，嘲笑哥白尼是要叫行船停止不动，让大地向后行走。一些顽固分子竟咒骂哥白尼是“疯子”。错误的认识、旧的传统观念，足以使哥白尼的学说窒息。事实上，按照哥白尼学说，地球的运动可以通过恒星的视差反映出来。什么叫视差呢？假如我们坐在奔驰的列车上，眺望窗外的景色。就可以看到一种有趣的景象：近处的房屋、树木等等，在我们眼前飞快地掠过，向车后疾驰而去；而远处的群山却在缓慢地运动，似乎车外的事物都在不断地改变着它们的方位。离列车较近的景物方位变化较大，离列车较远的景物方位变化则较小，这种因观察者的运动而引起的外界事物改变方向的现象，就叫视差。通常，离观察者近的物体视差大；而远离观察者的物体视差则小。那么，为什么在哥白尼的年代，人们在夏天和冬天两个季节去观察同一颗恒星时，这颗恒星却不具有不同的方位呢？哥白尼认为：这是因为恒星离地球的距离实在太遥远了，以致与这种距离比较，即使地球的轨道也是小得微不足道，而视差效应也觉察不到了。望远镜发明以后，观测天文学取得极大的进展，人们对太阳系的认识也不断深化，在正确与错误的激烈斗争中，哥白尼学说逐步得到科学实践的证明。17世纪初德国天文学家开普勒(J.Kepler，1571—1630)用大量的天文观测资料证明哥白尼“日心说”是正确的。他第一个明确指出，行星运行的轨迹是椭圆形的，太阳位于椭圆的一个焦点上，最后又用数学表达为“行星运动的三大定律”。与此同时，伽利略发现了木星有四个卫星围绕着它在不停地转动，就更有力地否定了地球是宇宙中心的观念，到了17世纪下半叶，牛顿在开普勒和伽利略工作的基础上发现了万有引力定律，进一步为哥白尼学说奠定了坚固的科学基础。1842年至1846年间，英国天文学家亚当斯和法国天文学家勒维烈又根据万有引力定律，预言了一颗尚未发现的行星的存在和位置。1846年9月23日晚，柏林天文台的加勒就在勒维烈所预告的新行星出现的位置上，发现了这颗新行星即海王星。到这时，哥白尼“日心说”才最终被证实了。恩格斯也曾指出：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说尽管有百分之九十九、百分之九十九点九、百分之九十九点九九的可靠性，但毕竟是一种假说；而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”①哥白尼学说冲破重重阻力，经过科学验证和实践的检验、终于成为阐明太阳系天体运行规律的科学理论。

哥白尼学说蒙难始末雄辩地证明：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的”①。整个人类认识自然的历史，就是科学战胜神学、唯物主义战胜唯心主义、辩证法战胜形而上学的历史，科学发现中有蒙难，有挫折，有逆流，有反复，这都是暂时的。正确反映客观世界的科学真理必然会取得最终的胜利，这是马克思主义哲学所揭示并为历史所证实的科学规律。

⑼ 欧洲为什么在中世纪晚期社会经济生活发生巨大变化

因为资本主义的兴起以及新航路开辟。

16世纪资本主义时代开始，在封建社会末期，商品经济的发展，促进了封建社会自然经济的解体，引起小商品生产者的两极分化。自给自足的自然经济被破坏，大量农民和手工业者破产，从而既给资本主义提供了自由劳动力，又给它造成了商品市场。

此外，新航路的开辟改变了各州间基本封闭的状况，为后来欧洲的掠夺和三角贸易打下了基础，为资本主义发展提供了巨大的生产资料和市场。

(9)为什么意大利受基督教束缚小扩展阅读：

新航路开辟后，欧洲贸易范围空前扩大，西欧与世界各地区各民族之间的联系加强了，世界市场开始形成。欧洲贸易中心由地中海转移到大西洋沿岸，意大利的商业地位逐渐被西班牙、葡萄牙、英国和尼德兰所代替。

葡萄牙和西班牙最早开始了殖民扩张、掠夺，但是由于西班牙、葡萄牙从殖民地掠夺来的财产是供封建统治者享用，并未用于资本主义的发展，所以说，新航路开辟后，西班牙、葡萄牙的实力实际上降低了。

⑽ 文艺复兴是反对宗教对人性的束缚的,为什么这一时期的艺术家仍然选择大量

文艺复兴不是反对宗教对人的束缚，而是人性反对上帝的束缚。也是人文主义抬头的时候。
但为什么很多作品还是脱离不了你所说的宗教呢？
我个人的一点理解是，分很多种情况的。有的作品与宗教有关，如果明白基督教信仰的话你可以看出他的作品是反基督教的。有的是在作品中加入自己的想法，自己的理解，并不是圣经的意思。这也是一种反。当然还有一些艺术家，正如你所说是反对宗教的，而不是反对信仰的。
任何一个时代或运动肯定是有两种声音的。只不过是那种声音附和的人多而已。文艺复兴就是人文复兴。就像我们当年的口号：人又多大胆地有多大产一样。高举的是人性。最后的结局也是悲惨的。从而进入后现代主义。不多说了。不知是否给楼主一些提示。