意大利有哪些哲学

1. 意大利文艺复兴时期空想社会主义者哲学家康帕内拉最着名的着作是

意大利文艺复兴时期空想社会主义者哲学家康帕内拉最着名的着作是《太阳城》，《太阳城》是意大利早期空想共产主义者康帕内拉创作的对话体游记，也是一部政治学着作，首次出版于1623年。

《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。

《太阳城》作品简介。

《太阳城》一书以对话的形式，记述一个热那亚航海家在旅途中偶尔到达的不为人知的理想国——太阳城的故事。该书讲述太阳国一个完善的社会制度：在太阳国里每个公民都是社会的公仆。艺术，劳动，工作由全体公民分担。工作是根据每个人的爱好进行分配的，因此工作起来心情舒畅，认真负责。每个公民都为社会进行生产，产品交公共仓库，成为公共财产。

生产都由专业人员照管，使它符合社会的需要。农活采取义务劳动的形式，人人必须出城到农村完成指定的工作。妇女同男人一样参加劳动，但要担负轻些的、无碍她们健康的工作。每位公民每天劳动4小时，其余时间从事科研和体育活动。任何劳动都受到尊重，最受尊重的则是手术和艺术高超的人。

2. 直觉主义的主要代表是意大利美学家是谁

意大利表现主义美学家克罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。

哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。

(2)意大利有哪些哲学扩展阅读

在英国，历史和哲学的结盟并不是新的思想。绝大多数了解或关心哲学的英国人都直接或间接地受过"牛津古人文学科课程"学派的影响；该学派的着名标志是把古代历史和古代哲学的研究联系起来。

正是这种联系给予牛津派哲学主要的优点，即形成在理解柏拉图和亚里士多德方面的优良学术传统；然而，也许正是由于把同样原则延伸到更晚的思想研究上的失败，才导致这个学派对近代哲学的理解处在较低的水准上，并得不到任何近代历史研究的支持。

3. 意大利经济学家巴莱多的二八定律说明了什么哲学道理

矛盾双方或矛盾复合体中，矛盾具有不平衡性。
要求我们分析矛盾双方时，要善于分清矛盾主次方面。
矛盾主要方面决定事物的性质。同时不忽视次要方面。
分析复杂事物时，要善于区分主次矛盾。着重抓住主要矛盾，主要矛盾决定事物的发展。同时不忽视次要矛盾。
坚持两点论与重点论的统一。

4. 意大利问当代哲学家有哪些

吉奥.阿甘本
安伯托·艾柯
贝奈戴托.克罗齐
安东尼奥·奈格里

5. 意大利思想家，自由学习家，哲学家和文学家有哪些人

但丁，《神曲》
彼得拉克，《歌集》
薄伽丘《十日谈》
达芬奇，拉斐尔
米开朗基罗
克罗齐等。

6. 意大利文艺复兴时期的空想社会主义者哲学家康帕内拉最着名的着作是

意大利文艺复兴时期的空想社会主义者哲学家康帕内拉最着名的着作是《太阳城》。
(6)意大利有哪些哲学扩展阅读：
一、《太阳城》简介
康帕内拉1622年在狱中写成的《太阳城》一书，是具有深远影响的空想社会主义着作。他在书中采用对话体裁，描绘出一个根本不同于当时西欧各国社会的新型理想社会。在这个社会里，没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需分配；太阳城里实行“哲人政治”，只有大智大慧的“贤哲”才能担任最高管理人（称为太阳）及其助手；教育与生产相联系，存在脑力劳动与体力劳动的差别。这一设想对后来的空想社会主义者有一定的影响。
他的着作还有《论最好的国家》、《感官哲学》、《论基督王国》、《神学》、《诗集》及《形而上学》等。
二、康帕内拉简介
托马斯·康帕内拉Tommas Campanella（1568～1639）原名为乔万尼·多米尼哥·康帕内拉，意大利文艺复兴时期的空想社会主义者，哲学家 ，作家。1568年9月5日生于意大利南部，1582年入多明我会。1591～1597年，因发表反宗教着作3次被捕，先后坐牢6年。1597年12月获释。被勒令返回故乡后，因参与领导南意大利人民反对西班牙哈布斯堡王朝的斗争，于1599年9月被西班牙当局逮捕，度过27年的监狱生活。1628年7月获释后，继续参与组织家乡人民的反西班牙起义，不幸又因叛徒告密而失败。

参考资料：网络。https://ke..com/item/%E5%BA%B7%E5%B8%95%E5%86%85%E6%8B%89/2096456?fr=aladdin#2

7. 意大利的哪所大学哲学专业比较好

罗马大学，罗马大学的哲学专业在意大利居第一位，欧洲都是最好的几所，在世界排名可以在前100了

8. 文艺复兴时期的哲学思想包括哪些

文艺复兴时期哲学是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的哲学，主要包括人文主义思想和自然哲学。所谓文艺复兴，系指对希腊罗马古典文化的复兴，实际是欧洲新兴市民阶级通过复兴古典文化的形式，在意识形态领域内发动的一场波澜壮阔的反封建运动。它酝酿于14世纪，15～16世纪达到高潮。
一、人文主义
人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴市民阶级的一种社会思潮。在中世纪的欧洲，基督教教会垄断了文化教育。12世纪以前，培养僧侣的修道院是学校教育的唯一形式,神学是唯一的学科。12世纪后,由于政治经济条件的变化，出现了非教会的世俗学校和教授语言文学、哲学和自然科学知识的“人文学科”，同“神学”相区别、相对立。所以，人们把14～16世纪欧洲的世俗文化以及其中所贯彻的反封建反神学的新社会思潮称为人文主义。就其主流来说，人文主义代表了新兴市民阶级的利益。它宣扬以人为本，赞美人的力量，讴歌世俗生活，鼓吹个性解放，实质上它是资产阶级人道主义的最初表现形式。
起源及代表人物
人文主义发源于14世纪的意大利，继而传播到整个欧洲，形成宏大的文化思想运动，其主要代表人物有意大利的F.佩脱拉克、G.薄伽丘（1313～1375）、L.瓦拉(1407～1457)、M.费奇诺（1433～1499）、P.彭波那齐，荷兰的D.爱拉斯谟，法国的M.Ede蒙台涅等。
思想核心
人文主义的思想核心是用人性反对神性，用人权反对神权。人文主义者推崇人的价值和人的尊严，对神权政治和神学权威进行了无情的鞭挞；他们宣称人的本性就是追求尘世欢乐的生活，反对基督教的原罪说、禁欲主义和来世永生的说教。佩脱拉克号召人们把目光由神转向人自身；薄伽丘对教皇滥用权力提出了大胆的谴责，揭露了僧侣的无知、虚伪和腐败，认为人生的全部目的就是幸福，追求幸福是人的权利；爱拉斯谟辛辣地嘲讽了教会的愚蠢，指出神学所说的恶行恰恰是符合人的自然本性的行为；蒙台涅认为，对现实利益的追求是人的自然欲望。人文主义的这些思想反映了新兴资产阶级要求摆脱封建束缚和发展资本主义的愿望，具有反封建反神学的进步意义。但是这种从所谓共同的人类本性出发的抽象人性论，掩盖了资产阶级和劳动人民的矛盾，带有资产阶级意识形态的局限性。
研究对象
研究希腊罗马古典文化，是人文主义者借以表达自己的理想和要求的重要手段，许多人文主义者通过搜集、翻译、整理、注释和评论古代文献，对希腊罗马古典文化进行深入细致的研究，提出了与封建神学思想体系相对立的新见解、新观念。他们研究了亚里士多德、柏拉图、伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）、卢克莱修等人的哲学，反对封建神学家对亚里士多德学说的歪曲与神化，批判经院哲学的独断论，主张面向自然、解释自然。有的人如瓦拉，否认亚里士多德学说的权威性，否认经院哲学的烦琐思辨；有的人如费奇诺，领导了研究柏拉图的学院，以复兴柏拉图学说的形式来贬低亚里士多德学说的地位；还有的人如蒙台涅，以古代怀疑论和原子唯物论为武器，抨击以绝对真理自居的经院哲学，认为只有研究自然规律才能得到知识。
二、自然哲学
起源及代表人物
伴随人文主义思潮的兴起，这一时期还出现了自然哲学学说，它把自然事物作为主要研究对象，竭力对刚刚萌发出来的新兴自然科学成果从总体上作出理论概括与说明。其代表人物是德国人库萨的尼古拉、意大利人达?芬奇、B.特莱西奥、G.布鲁诺、T.康帕内拉(1568～1639)等。 [1]
思想特点一
他们的特点是：①肯定物质世界的客观实在性。自然哲学家们驳斥了超自然神的宗教观念，批判了亚里士多德主义抬高形式、贬低质料、断言物质消极被动的理论。特莱西奥认为物质是一切事物的基础，物质是永恒的，它既不产生也不消灭。布鲁诺指出，物质实体是万物的本原、万物的原因，纷繁多样的自然事物都不过是变易着的物质的现象。自然哲学家们在阐发上述学说时，还表现出丰富的辩证法思想。他们抛弃了第一推动者的旧观念，倡导物质自动说，拒绝二重世界的神学说教，断定宇宙在时间和空间上是无限的。他们还力图用对立统一和相互联系的观点来说明事物，库萨的尼古拉提出了对立面一致的思想，布鲁诺更详尽地论述了事物的对立统一，认为要认识自然的最大秘密，就要研究和观察事物的矛盾和对立。
思想特点二
②否定非物质的灵魂实体，确认认识是对客观世界的反映，坚信世界的可知性。许多自然哲学家断定灵魂不能脱离肉体而存在,理性或灵魂是自然的产物,肯定认识的对象是自然，认为认识自然就是探索自然的统一性和因果必然性。他们对认识的起源与发展、感觉和理性在认识中的作用也进行了考察，认为认识开始于感官经验。他们还进一步探讨了认识的发展过程，库萨的尼古拉和布鲁诺把认识分为感性、理智、心智等几个不同的阶段。对于感觉在认识中的作用，自然哲学家表现出两种倾向，一种以布鲁诺为代表，抬高理性思维，而比较轻视感觉经验；另一种以特莱西奥和康帕内拉为代表，重视感觉经验，强调用实验的方法研究自然界。这表明欧洲近代唯理论与经验论的分野在此时已初见端倪。
但是，这个时期的自然哲学毕竟带有脱胎于中世纪封建神学和经院哲学的历史痕迹。自然哲学家们虽然基本上贯彻了唯物主义原则，但他们的哲学一般以泛神论的形式出现，并包含着神学唯心主义和物活论的成分。在对宇宙起源和物质运动原因的说明上，他们或者把上帝同宇宙、自然等同起来,或者宣称宇宙起源于上帝,不过上帝又令宇宙独立自存；他们否认非物质的灵魂实体，却又断定在物质自然界内部存在着灵魂，有人甚至提出充塞于物质自然界的所谓宇宙灵魂是物质运动的原因。

9. 求法国、意大利、德国、西班牙、葡萄牙历代的文学和哲学大师

法国：拉伯雷、蒙田、龙沙、杜贝莱、杜尔菲、拉辛、莫里哀、拉封丹、克雷毕庸、伏尔泰、拉肖塞、狄德罗、卢梭、孟德斯鸠、夏多布里昂、拉马丁、维尼、雨果、大仲马、小仲马、乔治·桑、波德莱尔、司汤达、巴尔扎克、福楼拜、左拉、凡尔纳、罗素·罗兰、马丁·杜加尔、普鲁斯特、阿拉贡、加缪、萨特、贝克特、尤内斯库、勒克莱齐奥……法国文学名家辈出，不可胜数。法国哲学家多具有文学家的身份，简单的举一些上面没列举的，罗兰·巴特、亨利·柏格森、孔德、孔多塞、德里达、笛卡尔、涂尔干、福柯、昂利、利维纳斯、马塞尔、马里翁、帕斯卡、拉米斯、史怀哲、傅里叶、吉尔森……
意大利：文学，卡塔拉诺、法拉奇、邓南遮、卢奇、蒙塔莱、P·P·帕索里尼、马里内蒂、塔布其、嘉达、但丁；哲学，克罗齐、葛兰西、蒙特梭利、翁贝托·埃可、尤里乌斯·艾佛拉、维柯……
德国：文学，伯尔、威廉·格林、雅各布·格林、歌德、席勒、弗里奇、海涅、海登来希、豪斯、尤迪特·赫尔曼、莱辛、托马斯·曼、克劳斯·曼、吕姆克尔夫、温格尔、舒伯特、阿莫瑞、菲利普·罗勒、让·保罗……哲学，杜林、考茨基、马克思·韦伯、赫尔曼·威尔、文德尔班、齐美尔、叔本华、谢林、舍勒、斯宾格勒、尼采、马克思、兰伯特、卢森堡、康德、弗里德里希·克劳泽、雅斯贝尔斯、胡塞尔、霍克海默、赫尔德、海德格尔、黑格尔、哈贝马斯、海克尔、伽达默尔、弗雷格、芬克、费希特、弗罗姆、恩格斯、狄尔泰、卡希尔、本雅明、麦格努斯……
西班牙：巴尔卡、卡索、罗萨、林包、洛佩·德·维加、阿尔塞、柯维多、塞尔加斯、林多、洛尔卡；佩雷拉、萨瓦特尔、加塞特、桑塔亚那……
葡萄牙：维埃拉、萨拉马戈、佩索亚、安图内斯、克罗兹……
如果在网上搜不到可能是名字的字不对，可以打拼音试试，因为翻译经常字不一样。我专门找了网上搜到可能性大的人，太小众的就不提了。

10. 欧洲三大思想家

1.柏拉图（前427－前347）
古希腊哲学家、思想家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系，其哲学的本体论被称为“客观唯心主义”，是西方客观唯心主义的奠基人，其哲学思想对世界影响很大。着有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。
柏拉图发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体运动的轨道是圆形。他把天文学和几何学结合起来，为后来建立地心说打下了基础。他还把宇宙和人体进行类比，推演出关于宇宙性质和结构的见解，也推演出关于人体生理的见解。他的天地大宇宙和人体小宇宙思想一直流行到中世纪末期，对生物学发展产生了深远影响。他还在其着作中，第一次记载了大西洋城的传说。
柏拉图还是一个教育家，是第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。
柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。
柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。
2．亚里士多德（前384－前322）
古希腊哲学家、思想家、逻辑学家和科学家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。 现存亚里士多德着作主要有《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济等方面的着作。
亚里斯多德总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究，其学术思想对西方文化的发展产生了巨大的影响，现代西方以至世界各地哲学中有许多词汇都导源于亚里士多德。
由于亚里士多德在哲学上的混乱、庞杂，所以他的影响是多方面的，甚至是矛盾的。在肯定亚里士多德对人类文化的巨大贡献的同时，也深刻地揭露了他在哲学上的混乱和动摇。在肯定亚里士多德对人类文化的巨大贡献的同时，也深刻地揭露了他在哲学上的混乱和动摇。
3．托马斯·阿奎那（1226－1274）
意大利神学家、经院哲学家。托马斯主义是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。代表作为《反异教大全》、《神学大全》。《神学大全》被认为是基督教的网络全书。
13世纪欧洲封建社会进入繁荣时期，社会出现一些难以解答的经济问题。阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说，提出处理经济关系的基本原则应当是分配的公正与交换的公正。他把财富分成两种，即自然财富和人为财富。认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富作为人为财富，不应成为国家和个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身分相称，就算实现了分配的公正。对于以获取金银为目的的经商行为，他认为是可耻的，但同时认为那些为了维持生计、赡济穷人和办公共福利的人，做点生意是可以的。对高利贷基本持反对态度。认为，偿还借款只是延期支付，时间属于上帝，债主无权取息；根据罗马法，货币属于所有权与使用权不可分的物品，出借货币取息不合法。阿奎那的经济思想在欧洲统治达两个世纪。他把亚里士多德哲学运用于神学领域，创造了巨大的经院哲学和神学体系，在伦理学、逻辑学、政治学、形而上学和认识论等方面都作出了重要的贡献。
在宗教哲学方面，他提出了着名的证明上帝存在的五种论证，对后世有重大影响。其哲学和神学体系于1879年被教皇利奥十三世定为天主教官方学说，后世称之为托马斯主义。1323年被追谥为圣徒，1567年被命名为教义师，并被称为“普世教会博士”。