瓦雷纳在意大利哪里

Ⅰ 罗丹的艺术成就

罗丹的一位好友回忆道：罗丹“常常一个人孤独地迷恋着一块大理石，对着它细细揣摩，盘算，静静地度过几个小时，直到在石料中幻视到美好形 象时才动手。”大理石雕像《沉思》，就是在这种创作灵感的火花中闪现的艺术构思。这件作品别出心裁，在正方形基座上烘托着一个沉入遐思中的少女头像。她那恬静、执着的神情，流露出淡淡的哀愁，的确令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想象来。仿佛这些人物的内在精神被千年积淀的石质紧紧包裹着，给人以难以捉摸的诱惑力。《沉思》只凿出了一个头部，没有凿出颈部，双肩和躯体，保留了下面一方块未经多少加工的粗糙石头，令人感到迷惑。它决不是一件末完成的雕像，而是作者故意这样作的。据罗丹解释：他想集中在“沉思”这一主题上，因而除了脸部神情之外，要抛弃一切无关的局部。他认为，在一些和主题无关的细部上加工雕琢，只会损害对主题的阐述。艺术灵感顿促他雕凿到此部位而停刀，这就是罗丹在雕塑语言上的独特创造。 这尊《沉思》作于1886年，尺寸较小，75×55×52厘米。 裸体艺术是西方时尚，罗丹非常熟谙这些“裸体的语言”，他的至理名言是：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”他认为“美，就是性格和表现，而且自然中任何东西都比不上人体更有性格。”因此，在罗丹的雕塑中，自然而然地人体占有极重要的位置。《思想者》、《三个幽灵》、《吻》和《永恒的偶像》等等，都是用这种“语言”来宣泄人类的感情的。大理石《达尼娜》雕塑是罗丹中年时期的作品。那匍匐稍带扭曲的少女身躯，节律匀称，光洁细腻，线条流动，与粗犷的底座的形成鲜明对比，产生坚软相间的美感。与美相反的是丑，《丑之美》，是罗丹又一代表作。《丑之美》，又名《欧米哀尔》，青铜，创作于1885年。

《欧米哀尔》这座雕塑是罗丹根据法国诗人维龙的《美丽的欧米哀尔》一诗所创作的。欧米哀尔曾是个年轻美貌的妓女，在情场上风流一时，而今风光不再，不堪回首。这个比木乃伊还要皱老的老妓，正在悲叹她的丑陋。她弯着腰无力地低垂着头，绝望地看着自己那干瘪如柴的胸部，一道道布满皱纹僵硬的肚皮，四肢筋节犹如枯干葡萄藤。当一些妇女在展厅里看到这座雕像时，都惊叫到：哎呀，太丑了！

平常的人总以为凡是现实中认为丑的，就不是艺术的材料。但罗丹认为“在自然中一般人 认为是丑陋的，在艺术上可以是非常美的，只要它充分表现自身的性格和思想，这种丑要比粉饰的美要好得多。《欧米哀尔》是"化丑为美 "的上乘佳作。

罗丹一生中凡是杰出的作品，在那个时代总要引起激烈的争论。尤其是他晚年创作的几件作品。 罗丹创作了一系列着名文学家、艺术家雕 像：如巴尔扎克、雨果、萧伯钠、莫扎特等，其中最为着名并引起极大争论的是晚期作品“巴尔扎克像”。此尊塑像是罗丹接受作家左拉的委托，为当时作家协会所作的。罗丹保证18个月完成任务，并预支了10000法郎的稿费。可是罗丹用了六年时间才完成。

罗丹的创作态度是非常严肃的，为了将这一伟人的精神充分表现出来，罗丹重读了一遍巴尔扎克的主要着作，寻找并研究有关文献资料。研究了法兰西剧院的巴尔扎克半身塑像，又到巴尔扎克的故乡都兰尼等地体现生活。 当时法国已对中国的造型艺术产生兴趣，东方美术中的达摩祖师、钟馗以及佛雕像中的架裟僧披等，都给罗丹以新的启示。在此基础上，罗丹又以现实生活中的相似者为模特儿塑造了七个巴尔扎克裸体人物，最后选择了巴尔扎克习惯于穿着睡衣工作，在深夜写作时沉醉在创作激情的情景与神态，巴尔扎克身披宽大的睡袍，身躯微微后倾，整件作品，没有细节，没有身段，没有四肢，只有略微有点夸张的形象，在蓬松的头发下面，是充满着的人类智慧和创作的高昂头颅。 《巴尔扎克像》，形神俱备，是一个全新的人体雕塑理念，当作品于1898年在沙龙展出时，激起了广泛的社会抨击。说它是“印象主义”，是怪异的、病态的表现，脱离现实的人体的塑造型式。有的尖刻的批评者甚至把这尊雕像说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。作协拒绝接受它，作协主席——诗人扬?爱卡德因拒收订货而气愤得辞了职。作家左拉、法朗士、画家莫奈、劳特累克、音乐家德彪西等人，联合起来支持罗丹，并发表了宣言。最后，罗丹不堪忍受这种长时间的争执，毅然决定把作品运回自己的工作室，退还了稿费。但他坚信：“假如真理应该灭绝，那么后代就会把我的《巴尔扎克像》毁成碎块，若是真理不该死亡，那么我向你们预言：我的雕像终将立于不败之地。”1939年，这座雕像终于被铸成铜像矗立在巴黎，此时，罗丹已逝世22周年。

罗丹认为《巴尔扎克纪念像》是他一生中最重要的纪念碑作品之一。罗丹说：“它是我一生中创作的顶峰，是我全部生命奋斗的成果，我的美学原理的集中体现。” 事实上，现今广大美术欣赏者也是这样看待的。具有划时代成就的艺术大师，往往难于得到同时代人的承认，直到他预示的思想和方法为社会所接受时，人们才认识他是一位先躯，然而他已经不在人世了 欧美国家的个人博物馆为数不少，但是能在生前享受这种荣誉的实在寥寥。而罗丹还在世，他的博物馆就巳建立起来了。可是，这里面包含着他多少苦心。罗丹博物馆，坐落在巴黎市区的瓦雷纳大街，一座老式的两层小楼，楼前拥有草坪，楼后带有花园。早年这是一座修女院，后来成为比隆么寓，1880年，罗丹租用了楼下的几间房间作为工作室。晚年罗丹感到已临垂暮，急于把自己的作品捐赠给法兰西共和国，请求政府将比隆公寓就地辟为罗丹博物馆，谁知事情一拖就是几年，第一次世界大战爆发后，就更无人过问了。1916年9月13日，76岁高龄罗丹重病昏迷而复醒之后，法国美术部派人到床前，与他签订协议，接受罗丹的捐赠。罗丹捐献青铜、大理石作品各56件，石膏作品193件，泥塑100件，草稿和素描2，000多件，另有他收藏的古希腊作品和德加等人作品多幅，改建比隆公寓为罗丹博物馆。到翌年十一月，时值笫一次世界大战，环境恶劣，他在饥寒之中与世长辞，结束他辉煌的艺术生涯。

参考书目： 朱伯唯《世界美术名作鉴赏辞典》
傅 雷译： 《罗丹艺术论》
卢贤生博文： 《罗丹雕塑艺术》

Ⅱ 贡拜族的生活习俗

万吉马洛居住着一百多个贡拜族人，当年传教士来的时候，给他们带来了盘子、勺子、衣服和烟草。现在，他们穿着现代的衣服，他们的孩子也去上学，每周日他们还会聚在一起做基督教的礼拜。 另外的四千多贡拜族人则以家庭形式散居在近6500平方公里的丛林里。
他们的屋子全都坐落在高高的树上，进出得使用藤条编成的长梯。贡拜族的树屋叫做瓦雷纳。住在树上为的是保护自己不受洪水、动物和其他部落的侵害。他们在很短时间内就得搬家，寻找更多可以捕获的食物。这样的树屋有各式各样的大小，总的来说，都有茅草屋顶，男性女性屋子间有竹墙分隔。狗骨、甘蔗做成的弓箭、食火鸡皮毛都用来装饰屋椽。树屋的高度取决于他们的安全感，一般为10多米，当部落间发生冲突时甚至会高达30米。
贡拜族的男人通常不穿衣服，只会绑一根藤条以备点火之用，另外就是在生殖器上戴一个葫芦或树叶。他们要是看到穿着衣服的人，会躲起来甚至还会用弓箭射。直到今天，他们还在杀人吃。
自石器时代以来，他们的生活几乎没有发生任何变化。他们都过着类似原始人的生活，采集、狩猎是他们为了生存所必需的每天工作。
他们的采集是非常有限的，最主要是采集一种叫西米的食物：一种生长在热带丛林的西米树，男人伐倒树后女人们负责捣碎树的枝干，用最原始的方法过滤出这种树的淀粉，他们的主要的食物便是这种类似于薯仔淀粉的西米粉。人们用棕榈叶做成的容器来盛放西米椰子里的淀粉，男人先把树砍倒，然后由女人把木髓捣碎蒸干。水分蒸发后剩下的就是粘糊糊的淀粉团，然后用树叶包起来用火烤干。做几小包淀粉要花好多个小时，不过西米椰子是世界上最省事的淀粉类食物之一。但是西米椰子太干了，它会把嘴里的水分全部都消耗掉，实在难以下咽。
而狩猎，他们最主要的是抓老鼠或蛇，对贡拜人来说，肥硕的老鼠是一种美味。还有一种对贡拜人来说非常美味的食物是西米蛆。采集西米蛆是唯一的一项类似于农业理念的工作，他们把西米树砍倒后，不急于压榨西米的淀粉，而是任由西米树去腐烂。一段时间后，再刨开这颗腐烂的西米树，寻找寄生在里面的一种肥硕的蛆。这种生活在热带雨林里的蛆非常肥大，象蝉蛹的大小，白白胖胖的。对贡拜人来说，高蛋白质的西米蛆是强壮身体的好东西。
贡拜人也养猪，新几内亚原本没有猪，可能是第一批殖民者把它带到了这儿，也是贡拜族文化的一部分。男人们在丛林里狩猎野猪，女人们则在家里像养宠物一样地养猪。女人们经常背着猪走路，所以这些猪可以随意的在女人赤裸的肩膀或背上拉屎拉尿，而贡拜人并不在意这些。
人们的身体都晒成了古铜色，女人和男人们一样赤裸着身体，一个叫贝约的贡拜女人，深陷的眼窝干瘪的乳房瘦小的身体，才24岁的年龄看起来象60岁的老太婆。他们为了食物而奔波，没有任何医疗条件和卫生设施。文明离贡拜是多么的遥远！
贡拜族人的生活似乎很简单，饿了就出去找吃的，剩下的时间就聚在一起休息。世界上的食人文化有很多原因，有最原始的饥饿，也有比较高级的死亡崇拜。然而，人们对贡拜族的生活方式研究甚少，只是从对邻近部落的研究中推测，他们的食人习俗是一种部落的惩罚方式，只有邪恶的人才会被杀死吃掉。这些邪恶的人叫卡克胡阿库姆，贡拜族人的祖先总是把卡克胡阿库姆杀死吃掉。他们认为卡克胡阿库姆会吸干受害者的精气，所以一定要把他们杀死并把精气吃回来，这是一种因果报应。

Ⅲ 路易十四怎么上的断头台

路易十四是老死的，没有被砍头。

路易十四在位长达72年3月18天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在欧洲历史中在位最久的独立主权君主。

1660年路易十四与西班牙公主玛丽年-泰蕾兹结婚，1683年玛丽年-泰蕾兹死后他又与地位比他低的曼特农女侯爵弗朗索瓦丝·徳·奥比尼结婚。路易比他的儿子和最大的孙子活的都长，他的曾孙路易十五才继了他的位。

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法国历史上唯一被处决的国王，也是欧洲历史中第二个被处死的国王：路易十六

原因：路易十六召开了由教士（第一等级）、贵族（第二等级）和市民（第三等级）三个等级组成的三级会议，虽然路易十六的想法是对的，希望通过三级会议试图向特权等级征税，来弥补之前支援美国独立战争的费用，但这激发了群众的不满。

过程：慌乱之中的路易十六本准备坚守阵地，但革命让他不由得害怕起来，国王一行人离开巴黎准备逃往奥匈帝国，然而路易十六一路上并没有隐藏，一行人傍晚来到了圣默努尔德的驿站，站长德鲁埃，认出了国王，并在马车离开后通报了市议会，后者派德鲁埃追赶国王。

德鲁埃抢在国王前面到达了距蒙梅迪三四十英里处的瓦雷纳，这可是就在法国与奥匈帝国的边界了，皇帝没有逃掉，被抓了回去。被抓了的路易十六并没有摆脱死亡，最终被押上了断头台。

1793年1月21日在巴黎革命广场（今协和广场）被自己设计的断头台处决。但值得注意的是，在其被送上断头台之时，路易十六反而表现出了身为国王的威严，完全没有了平时那般懦弱的样子，这让许多认为路易十六只是一个懦弱君王的人都感到奇怪。

Ⅳ 隆美尔的一生——一战时期的隆美尔宛如战神

隆美尔于第一次世界大战爆发时，以中尉身份加入战场。他曾在法国、罗马尼亚和意大利服役，战斗生涯从23岁开始。隆美尔因勇敢和攻击敌军战壕，腿部受伤，但此战后他获得“铁十字 II 级”奖章，成为团内首名获奖中尉。杨准将评价其为“完美的战争机器”，勇敢、聪明、无情、不知疲倦。

在瓦雷纳附近，隆美尔受伤并被送入医院，三个月后返回前线。他指挥第 124 步兵团第 9 连。1915年2月25日，隆美尔获得“符腾堡 金质功勋奖章”，并因勇敢在3月22日获得“ I级铁十字勋章”。他的个性和勇气使他成为同事的榜样。1915年9月18日，隆美尔晋升为上尉，并在山地部队训练。1916年，他前往东前线作战，并展现出战术才能，用军事狡猾包围、肢解和摧毁敌军。他的指挥才能在于为敌人找到完美的解决方案。

隆美尔在敌人的防御中寻找脆弱位置，进攻违反常规，用有限的资源取得胜利。在1915年至1916年间，他获得“巴伐利亚军功勋章，II 级”和“奥地利军功勋章，III 级”。在奥地利阿尔卑斯山训练后，1917年5月，隆美尔前往罗马尼亚前线，成功俘虏400名罗马尼亚士兵，并获得“巴伐利亚军功勋章，IV 级”和“符腾堡弗里德里希勋章”。同年8月，他参与意大利阿尔卑斯山的战斗，并在科斯纳山和卡波雷托的风暴中。

隆美尔在喀尔巴阡山的战斗中秘密带领部队穿过敌军，俘虏9000人，其中军官150人，枪支约150支。这一成功使他获得“Pour le Mérite”- “蓝色马克思勋章”。隆美尔是首位获得此奖项的年轻军官。在第 14 集团军总司令康拉德·克拉夫特的建议下，他于1917年12月10日从德皇威廉二世手中获得此勋章。

隆美尔以身先士卒的精神在战场战斗，甚至在肉搏战中追击撤退的敌人。他被俘后逃脱并返回部队。隆美尔回来后，获得“银伤徽章”。不久后，他前往指挥中心直至战争结束，并在1918年12月1日颁发了“ 1914/1918 年世界大战荣誉十字勋章”。隆美尔以其勇敢、智慧和战术才能在第一次世界大战中留下深刻印象。