中国五大刺客都有哪些

① 古代四大刺客是什么

古代四大刺客是专诸，聂政，豫让，荆轲。

1、专诸是中国古代“四大刺客”（一说五大刺客）之一，鱼肠剑出于专诸刺王僚”。

公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献（鱼肠剑），当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，是为吴王阖闾，乃以专诸之子为卿。

2、聂政（？—公元前397年），战国时期的侠客，韩国轵（今河南济源东南）人，以任侠着称，为春秋战国四大刺客之一。

聂政年青侠义，因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地（今山东境），以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。

聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。

3、豫让，春秋战国间晋国人。为晋卿知（通“智”）瑶家臣。晋出公二十二年(公元前453年)赵、韩、魏共灭知氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。

4、荆轲（？—公元前227年），姜姓，庆氏（古时“荆”、“庆”音近），字次非，战国末期卫国人，春秋时期齐国大夫庆封的后代，战国时期着名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲。

荆轲喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

② 春秋战国时期，聂政有什么本事可以居在五大刺客之首

因为聂政是一个人对抗很多人进行刺杀的。说到中国古代刺客，荆轲可能是最熟悉的一个，但你可能不知道还有四个与荆轲一样有能力的刺客：专诸、要离、豫让、聂政。他们刺杀的对象分别是：专诸刺王僚，要离刺庆忌，豫让刺赵襄子，聂政刺侠累。这是按照时间来排序，这五个人谁最厉害，其实每个人心中都有不同的答案。

最后聂政发觉难以逃脱，为了保护幕后的人，只能永健自毁容颜，在挖出双眼之后剖腹自杀了。聂政死后，他的姐姐也跟随其自杀了。最后聂政发觉难以逃脱，为了保护幕后的人，只能永健自毁容颜，在挖出双眼之后剖腹自杀了。聂政死后，他的姐姐也跟随其自杀了。

③ 中国历史上有哪些刺客

荆轲刺秦王：秦灭各国，威胁到了燕国，燕太子丹就找来刺客荆轲，荆轲为了国家也同意了，但荆轲迟迟不动身，因为他在等人，而太子丹急性子，难成大事，催他，荆轲为了不让太子丹为难就准备不足就上路了，结果刺秦失败
曹沫
曹沫，春秋早期人，鲁国刺客。一说曹沫和曹刿论战的曹刿是同一个人。此人出身卑贱但足智多谋。《史记·刺客列传》记载，鲁与齐战，三战皆北，被迫在柯地签订不平等条约。在庄严的仪式上，曹沫突然间用匕首顶住齐桓公，逼他退还鲁国的土地。在死亡的威胁下，齐桓公被迫答应。 聂政
聂政，战国中期人，韩国刺客。聂政刺韩累，也属于快意恩仇。他的故事之所以出名，是刺客背后还有烈女，即聂政的姐姐聂荣。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台 豫让
豫让，战国早期人，是晋国的刺客。他受智伯的大恩，非常忠诚。他立誓要为智伯报仇。为此，不惜残身毁容，隐姓埋名，两次刺杀都不成功。襄子感其诚，解衣令其刺，然后伏剑自杀。这是快意恩仇的个人行为，不是由政治家导演，也够不上“主义”。

④ 中国五大刺客

曹沫\专诸\豫让\聂政\荆轲

一、即兴表演——刺客曹沫
司马迁对刺客情有独衷，在《史记》中专为列传，开篇第一位即曹沫。鲁国大将曹沫虽有“勇力”，却三战三败，吓得鲁庄公赶紧向齐割地求和。然而，两国会盟时，曹沫却突然“执匕首劫齐恒公”，要他归还土地，恒公只得答应，于是，“曹沫三战所亡地尽复予鲁”。在这里，曹沫算不上真正的刺客，最多只能算半个刺客，他并不想把齐恒公杀死，只是想拿匕首吓唬吓唬人罢了，他的用意只在为自己消除国土沦丧之耻，说到底还是出于自私的个人目的。看他的理由：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。”
强者有强者的逻辑，弱者有弱者的逻辑。曹沫表面显得勇猛，执行的却是弱者逻辑。当游戏的双方的实力过分悬殊时，弱者便会大义凛然地破坏游戏规则，他们自己会觉得顺理成章，旁观者也会觉得情有可原，这时弱者的逻辑实为无赖逻辑。至于强者，只能无条件地遵守被破坏的游戏规则，以示强者的尊严。大人不计小人怪，强者不跟弱者一般见识。所以，曹沫耍完无赖仍“颜色不变，辞令如故”，齐恒公虽怒，为了不“失天下之援”，也只得装孙子，“既已言”，就要言必行，行必果。
正是：无赖因无赖得天下，英雄因英雄失天下。其后刘邦与项羽即如是。

二、行货的下场——刺客专诸
伍子胥劝吴王僚伐楚，吴公子光说他“欲自为报私仇也”，伍子胥则看出公子光“有内志，未可说以外事”，所谓“内志”，就是杀吴王僚取而代之。伍以公掩私，光则以私掩私，二人的出发点都是自己。既各有所图，就可达成“一致”，互为利用，伍子胥要利用吴国报家仇，公子光要利用伍子胥得到吴国，为了各自的目的，他们走到一起来了。

三、行为艺术——刺客豫让
豫让是一个执着的刺客。最初豫让追从范氏、中行氏，但“无所知名”，后来“去而事智伯”，智伯“甚尊宠之”。后来智伯被赵襄子等人诛杀，豫让的复仇事业也便悄然开张。
“士为知己者死，女灵悦己者荣。今智伯知我，我必为报仇雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧也。”从豫让的话里可以看到，在未行动之前，他已判定自己“必为……而死”，这样才可“报智伯”，至于“报仇雠”与否，反倒不怎么重要，他需要的只是一死。

四、为杀而杀——刺客聂政

五、谁是英雄？——刺客荆轲
五刺客中，荆轲是最后一位，也是最出名的一位。虽然他失败了，却被看作失败的英雄，荣耀身后两千年。先前我只知道那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮，知道他与秦王拼死逐斗时的激烈，而读过《史记》，才知道了荆轲些许底细，才知道在未成英雄之前，荆轲不过是一个挂剑游荡的投机分子。在榆次，盖聂一瞪眼就把他吓跑了；在邯郸，鲁句践一声怒叱他就“嘿而逃去”；只是到了燕国，这位“逃跑大侠”才算找到了感觉，和杀狗的屠夫及乐手高渐离交上了朋友，成天和他们喝酒耍闹。“酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”这就是荆卿，接着太史公话锋一转，又说他虽然爱喝酒，但为人“沈深好书”，在各诸侯国游历时，结交的都是些“贤豪长者”，燕国处士田光先生也对荆卿另眼相看（“善待之”），认为他“非庸人也”。

⑤ 历史上出名的几大刺客是谁他们有什么事迹

中国历史上最知名的五大刺客。

一、荆轲

荆轲刺秦王 荆轲，战国时期卫国人，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。当时正值秦王嬴政统一六国，灭赵后的秦军兵锋直指燕国边境，惊恐无比的燕太子丹便决定派人入秦行刺秦王嬴政，以挽救遭遇灭顶之灾的燕国，在田光的推荐下，太子丹找到了荆轲。

要离刺庆忌 和专诸一样，要离也是春秋时期吴国人，而且都是受雇与吴王阖闾。要离的父亲是一个职业刺客，不过他的职业却是一个屠夫，虽然身材瘦小、容貌丑陋，但是却有万夫不当之勇，是当时的击剑能手。

吴王阖闾派专诸杀了吴王僚继位之后，吴王僚的儿子庆忌避难与卫国，并不断扩大势力，企图攻打吴国，多取王位，吴王阖闾对此甚是不安，这时又是伍子胥向他推荐了另一名刺客要离。

为了完成使命，要离杀妻弃子，并自断右臂，成功跑到卫国见到了庆忌，请求庆忌为他报杀妻断臂之仇，取得了庆忌信任的要离成功刺杀了庆忌，完成使命的他也自刎身死。

五、豫让

豫让，春秋时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。公元前453年，晋国韩、赵、魏三氏族联合攻打智氏，智伯瑶兵败被杀。为了替主公报仇，豫让更名改姓潜入把智伯头颅做成漆器的赵襄子宅邸，伺机行刺，为了不被别人认出，他用漆涂身、吞炭使自己声音变哑。后来豫让行刺赵襄子不成，反被赵襄子所捕，临死之前豫让求得赵襄子衣服，拔剑斩其衣，以示为主报仇，之后伏剑自杀，并留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。

⑥ 在历史中，你最佩服哪个刺客，为什么

刺客是人类历史中最古老的行业之一。中国职业刺客最早出现于春秋战国时期，常由于政治原因，负责对目标人物进行刺杀。刺客行刺目的往往以图在短时间内，让目标人物及其相关事物遭受致命打击。

专诸，春秋时吴国棠邑人。吴国公子光想杀死吴王僚，自立成王。伍子胥便把专诸推荐给公子光。公元前515年，公子光趁吴国内部空虚，便与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献（鱼肠剑），成功地刺杀吴王僚，但不幸的是专诸也被吴王僚的侍卫杀死。

⑦ 春秋战国五大刺客，谁堪称第一

专诸（前515年），春秋吴国人。

要离（前513年），春秋吴国人。

豫让（前453年），春秋晋国人。

聂政（前397年），春秋韩国人。

荆轲（前227年），战国卫国人。

第四名：聂政

雇主：韩大夫严仲子

刺杀对象：韩相侠累

个人简介：年轻的侠客，为民除害后，与母亲及姐姐隐居生活，屠夫。韩大夫严仲子听闻聂政的名声，花重金拍聂政母亲的马屁，与聂政成为好朋友，求聂政刺杀仇人韩相侠累。

刺杀过程：聂政等母亲死后，又守孝三年，然后为报严仲子的知遇之恩，独自一人提宝剑，硬闯侠累府邸，以白虹贯日之势，杀侠累。

结局：寡不敌众，必死无疑。死之前，怕连累姐姐，自毁容貌后剖腹自杀。

第五名：荆轲

雇主：燕太子丹

刺杀对象：秦王嬴政

个人简介：爱好读书击剑，慷慨侠义，游历各国。在燕国结识太子丹。秦国兵至燕国边界，燕国上下恐惧秦的强大，太子丹决定派荆轲刺秦王。荆轲主动献计太子丹，以秦叛将樊于期人头及燕国督亢地图进献，方有机会刺杀秦王。

燕太子丹、高渐离等在易水边为荆轲送行。

知识点： “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”出自荆轲当时所吟。

刺杀过程：在咸阳宫觐见秦王，献燕国督亢地图时，地图的最后有一把匕首，荆轲拿匕首刺秦王未中。

知识点：“图穷匕见”出自此处。

结局：，被秦王拔剑重伤，最终被秦侍卫当场斩杀。

最后温习一遍《唐雎不辱使命》的着名语句：

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；

聂政之刺韩傀也，白虹贯日；

要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

⑧ 剑术水平很差劲的荆轲，凭什么能进入五大刺客的行列呢

假如你熟读司马迁的《史记·刺客列传》，就会知道，司马迁在刺客列传中记载的五大刺客，分别是豫让，聂政，专诸，曹沫和荆轲。这五个人乃是战国史上最富盛名的五大刺客。排名第一的就是豫让，最后才是荆轲。

所以说，即使他技术差，也能进入五大刺客的行列。

⑨ 五大刺客分别指的是谁，他们的故事又是怎样的

曹沫,专诸,豫让,聂政,荆轲.

一、即兴表演——刺客曹沫

司马迁对刺客情有独衷，在《史记》中专为列传，开篇第一位即曹沫。鲁国大将曹沫虽有“勇力”，却三战三败，吓得鲁庄公赶紧向齐割地求和。然而，两国会盟时，曹沫却突然“执匕首劫齐恒公”，要他归还土地，恒公只得答应，于是，“曹沫三战所亡地尽复予鲁”。在这里，曹沫算不上真正的刺客，最多只能算半个刺客，他并不想把齐恒公杀死，只是想拿匕首吓唬吓唬人罢了，他的用意只在为自己消除国土沦丧之耻，说到底还是出于自私的个人目的。看他的理由：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。”

强者有强者的逻辑，弱者有弱者的逻辑。曹沫表面显得勇猛，执行的却是弱者逻辑。当游戏的双方的实力过分悬殊时，弱者便会大义凛然地破坏游戏规则，他们自己会觉得顺理成章，旁观者也会觉得情有可原，这时弱者的逻辑实为无赖逻辑。至于强者，只能无条件地遵守被破坏的游戏规则，以示强者的尊严。大人不计小人怪，强者不跟弱者一般见识。所以，曹沫耍完无赖仍“颜色不变，辞令如故”，齐恒公虽怒，为了不“失天下之援”，也只得装孙子，“既已言”，就要言必行，行必果。

正是：无赖因无赖得天下，英雄因英雄失天下。其后刘邦与项羽即如是。

二、行货的下场——刺客专诸

伍子胥劝吴王僚伐楚，吴公子光说他“欲自为报私仇也”，伍子胥则看出公子光“有内志，未可说以外事”，所谓“内志”，就是杀吴王僚取而代之。伍以公掩私，光则以私掩私，二人的出发点都是自己。既各有所图，就可达成“一致”，互为利用，伍子胥要利用吴国报家仇，公子光要利用伍子胥得到吴国，为了各自的目的，他们走到一起来了。

在他们两人中间，专诸成了工具。伍子胥把专诸送给公子光，专诸替公子光了杀吴王僚。且听专诸行刺前所作的一番利害分析：“方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何？”也就是说，他抓住了吴国处于内忧外困的“绝好时机”而大功告成，于是公子光成了吴王，伍子胥成了权臣，专诸成了烈士。私心的力量是强大的，为成一己之私，他们对国家兴亡已全然不顾。私与私联合成的“公”是可怕的，私与私媾和出的“同”是可怕的，他们对外称公义，对内称同志，绕来绕去还是绕不过一个“私”！

公子光对专诸顿首曰：“光之身，子之身也。”听听，说得多感人啊，说着“我就是你”，目的却是让人家去死。可专诸也不是傻瓜呀，他为什么就听从伍子胥的，听公子光的，心甘情愿去献身呢？个中原因太史公也没交代，但最后有一句“阖闾乃封专诸之子以为上卿”，莫非专诸拼了命就是为了给儿子换个官做？若为此，或还说得过去。如果仅为名，我只能当他是傻蛋：明摆着伍子胥公子光只是把他当成了“行货”。这样的刺客够也可怜的。

三、行为艺术——刺客豫让

豫让是一个执着的刺客。最初豫让追从范氏、中行氏，但“无所知名”，后来“去而事智伯”，智伯“甚尊宠之”。后来智伯被赵襄子等人诛杀，豫让的复仇事业也便悄然开张。

“士为知己者死，女灵悦己者荣。今智伯知我，我必为报仇雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧也。”从豫让的话里可以看到，在未行动之前，他已判定自己“必为……而死”，这样才可“报智伯”，至于“报仇雠”与否，反倒不怎么重要，他需要的只是一死。

第一次行刺，豫让看中了厕所，更名改姓为“刑人”，在那臭哄哄的地方等着赵襄子如厕，谁知赵襄子心眼太多，识破了他的企图，这当口豫让只有死的份了，然而赵襄子偏偏没有成全这位刺客的美意，反而夸他为义人、贤人，“卒释之去”——把他放了。不过，赵襄子的宽赦并未熄灭豫让复仇/赴死的欲念。有人劝他佯装归服赵襄子，骗取信任后再“为所欲”。可是豫让却给自己划了一道底线，他不愿做一个“怀二心以事其君”的卑鄙小人，他要做个让“天下后世”那些“为人臣怀二心以事其君者”感到羞愧的正人君子。天下——空间、后世——时间，难得豫让将复仇/死难之事思虑得如此阔大，再联系到他“漆身为厉（癞），吞炭为哑……行乞于市”的举动，直觉得豫让是一位很有头脑的行为艺术家，对他来说行刺本身并不重要，重要是他的自残肉体，是他的拒绝和坚守。

很难想象豫让扮作乞丐会有接近赵襄子的机会，当然也很难想象他埋伏在赵襄子“所当过之桥下”会有什么奇迹，暴露是必然的，这次“行刺”的结果又是未曾出手便成囚。在赵襄子眼里，豫让的执迷不悟有些不可理喻了，所以他没有再一次予以表扬，而是不无嘲讽地提了起陈年旧事：想当年范氏、中行氏可都是被智伯灭掉的，你非但没为他们报雠反而“委质”于仇人智伯，现在为什么单单非要为智伯报雠？假如这时豫让不开口，他的表演可能会更有深度，谁知他偏偏说出了理由，这一说不要紧，使得这位行为艺术家大大跌份了：范氏、中行氏众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之。说来说去，原来还是为了他自己，看来如果智伯没有给他开小灶，他也会毫不犹豫地委质于赵襄子。他的做人原则何尝不是“有奶便是娘”的实用主义？这也叫义？这也叫贤？说到底，不过私心而已。他的事非标准就是自己的荣辱得失，给他好处的就是好，对他好的就是好，不管那“好”有什么背景和缘由。在这点上，一千多年后的武松正是以豫让为榜样的，那“施恩”略施恩惠，就把这位打虎英雄收伏了，就能窜掇着他去打人行兇。这也叫“义举”？这种为一人计的报恩、报仇，岂不可悲、可怕？没有白吃的午餐，所谓“施恩”，明摆着带有目的性、功利性，一方面是“施”，一方面是“恩”，施恩者在给予之前就已预算好了回报，只是为了获得加倍的偿还。

在我看来，赵襄子对豫让有过一次不杀之恩，并夸他为义人、贤人，也算得一位知己，他若杀了赵襄子，便是不义之人，若归属赵襄子，亦是不义之人，报恩与报仇拧在一起，可见，无论他怎么做都有悖于“士”的标准，那么他为什么还要继续行刺？在赵襄子看来，豫让有一次行刺的表现就足够了，自己有了一次宽宏大量的表示也足够了：“子之为智伯，名既成矣”，“寡人赦子，亦已足矣”。所以当豫让再次行刺时，赵襄子便有些不耐烦了，他当然不会想到豫让也有他的苦衷，他不知道正是他的所谓宽赦，把豫让推进了复仇的牛角尖，作为一名刺客，豫让只能把行刺进行到底。

豫让再次行刺的结果注定了要“失败”，且看他临终前的慷慨陈辞：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然顾请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”人是杀不了了，于是退而求其次，要杀人家的衣服，且是“拔剑三跃而击之”，在这一刻，行为艺术家豫让的行为艺术达到高潮，从形式上完成了他的“死士”之旅。即便这样，赵襄子还“大义之”。他自杀了，赵国志士还“皆为涕泣”。由此可见，豫让的行为艺术没有确实达到了预期效果，要是拿到现在，他的这一表演肯定没有市场，不光引人发笑，还会有人骂他傻B。

豫让，可能是最早为行为艺术献身的人，这位行为艺术的先驱，以他的死完成了对“义”的诠释。

四、为杀而杀——刺客聂政

豫让是“为知己者死”，聂政是“为知己者用”。豫让视智伯为知己，是因为知伯给他“国士”的待遇，那么聂政是因为什么引严仲子为知己的呢？简单地说，就是因为金钱，因为素不相识的严仲子不远千里给他送来了“黄金百溢”。从这点看，这两位同时代的刺客倒有共通之处。

我这样说也许有点俗，也有点损，事实上人家聂政并没有收下严仲子送来的钱，单从这一点看，他的风格要比我们当代的某些漫天要价的杀手高多了，人心不古由此可见一斑。既然聂政没被收买，为什么还要铤而走险，走上替人行刺的不归路呢？因为严仲子发掘并放大了他的人生价值。聂政本来就是一个在逃的杀人犯，一个“降志辱身”混迹于市井的屠夫，忽一日有人上门拜望/送礼，还夸他“义甚高”，怎么不令他受宠若惊？虽然聂政当时并未慷慨应允，而是以老母需奉养为由，推说“政身未敢许人也”，但是内心深处已被严仲子征服。所以，当老母辞世后，聂政立刻找到严仲子门上，主动要求“为知己者用”。原来严仲子是从两个方面打动了这位勇敢之士：一严仲子乃“诸侯卿相”，却能礼贤下士，亲自拜会一个小小的屠夫；二是因为聂政“未有大功可以称者”，严仲子却能亲自送上黄金百溢，真乃“深知政也”。“夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人”，聂政从精神上得到了极大满足，既然人家这样看得起他，他还有什么理由拒绝？“仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉！”——你的仇人是谁？让我去干掉他！不问缘由，不问善恶，只问是谁，只管去杀，这就是知己之用！

就因为人家给他戴了个高帽子，屠者聂政就豁出了身家性命，甘愿为之献身，这样的刺客与屠夫何异？人家明明就是冲着你是亡命之徒来找你的，人家明明就是来收买你的生命的，为什么你还感激涕零，把那不怀好意的人视为知己，视为恩人？难道古代的杀手脑子里都缺水？难道真的像武侠小说写的那样，杀手们只是为杀人活着？

五、谁是英雄？——刺客荆轲

五刺客中，荆轲是最后一位，也是最出名的一位。虽然他失败了，却被看作失败的英雄，荣耀身后两千年。先前我只知道那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮，知道他与秦王拼死逐斗时的激烈，而读过《史记》，才知道了荆轲些许底细，才知道在未成英雄之前，荆轲不过是一个挂剑游荡的投机分子。在榆次，盖聂一瞪眼就把他吓跑了；在邯郸，鲁句践一声怒叱他就“嘿而逃去”；只是到了燕国，这位“逃跑大侠”才算找到了感觉，和杀狗的屠夫及乐手高渐离交上了朋友，成天和他们喝酒耍闹。“酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”这就是荆卿，接着太史公话锋一转，又说他虽然爱喝酒，但为人“沈深好书”，在各诸侯国游历时，结交的都是些“贤豪长者”，燕国处士田光先生也对荆卿另眼相看（“善待之”），认为他“非庸人也”。

做完以上铺垫后，太史公又开始铺陈荆轲这一人才浮出水面的过程。虽然荆轲非同一般，也只是“圈内”知名人士，如果不是燕太丹“求为报秦王者”（谁让他“遇太子丹不善”呢），荆卿就不可能成为名载史籍的荆轲。太子丹求问太傅鞠武，鞠武向他引荐田光先生，田光先生又向他推荐荆轲——田光“自杀以激荆卿”——荆轲还未出场，已先担上一条人命，他还有什么理由退却？可是当太子丹动之以情，晓之以理后，荆轲却说：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”这话说得够谦虚，也够委婉，然而太子已看准了他，所以“前顿首，固请毋让，然后许诺”——许什么诺？当然是给他好处，把他尊为“上卿”，让他住在“上舍”，“太子日照门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。” 为了让荆轲死心塌地地为自己卖命，太子丹确是伺候得毕恭毕敬体贴入微。太史公把个“恣”字用得太毒，试想荆卿定然是风光透顶，得意得一塌糊涂，有些人一辈子想也不敢想的幸福生活，他就这样轻易得到了，“人生得意须尽欢”，这样死而无撼了……谁知时间长了，荆轲竟一点也不自觉，“未有行意”，于是太子急了，便拐弯抹角地提醒荆轲：秦兵马上就要渡过易水，就算我想继续好好侍奉，恐怕也不可能了。荆轲当然会意，白吃人家的，白住人家的，。提出要借在燕国避难的秦将樊于期的人头用用——樊于期也是刚烈之士，二话没说就把自己的头割了——荆轲还没出发，便又背了一条人命。之后易水送别，其间又见细处：荆轲想等一个人同行，太子却疑他反悔，便要先派副手秦舞阳先行，这下把荆轲气坏了，你当我害怕了？这一去本来就凶多吉少，我只所以迟迟不走，是因为要等一个可以联手的同人。既然太子这样说，那咱们就诀别吧！

与他的刺客前辈们相比，荆轲称得上一个理智冷静的人，比起聂政来，他要现实得多，聂政拒收“百金”，直做杀手，荆轲则是来者不拒， 尽享人间欢乐，聂政是因精神上的满足为知己而死，荆轲是因肉体上的满足为主顾而死，这样一比似乎显得荆轲庸俗了，不过对于一个杀手来说，不能不说是一种明智的选择。