中国以前是什么国家

Ⅰ 古代的中国是什么国家呢

夏朝以前是部落，夏朝开始到秦朝前是奴隶制国家，自秦朝开始至清朝是封建制国家

Ⅱ 中国以前叫什么国家

第一个就是“赤县神州”，是出现在《史记孟子荀卿列传》，其中提到战国时，齐国有人说中国名曰赤县神州，后来人们就称中国为赤县神州，但更多的时候是分开来用，或称赤县或称神州.。

第二个就是“华”，引申为美丽而有色彩的意思，它有两种说法，一是古代中原地区的人们自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明之地，所以称之为华，另一种说法是华含有赤色的意思，周朝人喜欢红颜色，把红色看作吉祥的象征，所以称之为华，还有一种说法是由我国古称“华夏”简略而来的。

第三种是“中华”，在秦朝以前华夏民族称自己祖国为“中国”，清朝以后逐渐发展成为一个多民族的国家，因此又有中华民族的说法。

第四个是“华夏”，在商朝时期由于实行勤俭立国和划分地域名的政策，政治与文化都比以前有所进步。

简介

中国名称的由来还与这个“中”字有很大的关系，这个中字有中正、中道、中不自乱等这些一是，刚好是古人所推崇的的意思。

汉朝开始以后，人们就经常把汉族建立的中原王朝称之为“中国”，那时候的兄弟民族建立的王朝也自称为“中国”，南北朝时期，南朝也称为“中国”，所以在辽与北宋，金与南宋，彼此都自称为“中国”，其实这体现了古代汉民族对自己文化的优越感，认为自己是中央之国。

Ⅲ 中国最初是哪个国家啊

中国最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，后逐渐带有王朝统治正统性的意义。主要指周朝的诸侯国，有费国，滑国，甘国，邬国，蒍国，莘国，程国，邢国，卫国，酋邦王国等国。

“中国”一词最早出现是在现中国境内考古发掘出的原始人的雕刻中发现，后来也有《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”“中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，“中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。
《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。

Ⅳ 中国以前是一个国家吗

五代十国的时候确切的说确实不是一国；但春秋战国时，不要忘了还有个周天子呢，诸侯如同现在的各省一样，不过他们各自有自己的武装。孔子感叹的就是，礼坏乐崩，“天下无道，礼乐征伐自诸侯出”。
天下大势，分久必合，合久必分，中国不同欧洲，虽然面积差别不大，但是整体来说统一时期大于分裂时期。中华文化绵延几千年，自祖龙统一中华以来，中国已经废弃了分封而建，实行了更为先进的郡县制，（所以，确切将那时中国已经不是封建社会了）历朝历代都在强化一个“大一统”的思想，人们从心底就认为，分裂不得人心，统一才是正道。这也是当初分裂时期，各个武装都要取得传国玉玺的原因，“受命于天，既寿永昌”，有了它你就是正统，就可以统一中华，虽然一个玉玺不代表什么，但是代表了人们当时已经有一个强烈的一统观。所以，以现在观点，非要说分裂时期仍是一国，那确实是由于文化上同根同源的原因。

Ⅳ 现在哪些国家以前是中国的

出现正式国家名称意义上的“中国”后，再分离出成为独立国家的只有蒙古

Ⅵ 中国原来是什么

一般的解释是，古代中国人认为中国处于世界的中央，因此叫“中国”。这中央的核心部分就是中原地区。世界上还有一些民族在发展的早期也认为自己民族所处的位置是在于世界的中央，但是观念并不如中国古人强烈。
中国古人为什么会有如此强烈的中央之国的思想观念？这中间有没有玄机呢？
在中国早期的历史中，中原地区是文化最发达的地区。最初的中原之王，也就是中国之王，乃是黄帝，黄者，土色也，在五方中以代表中央。从那以后，周边地区众多落后的部落和小国都不断企图攻入中原，成为中原之王。在众多战事冲突中，较为有名或成功的事件，从最早传说的南方蚩尤攻打中原的黄帝，到东方东夷族的后羿攻打中原的夏王朝，再到东部的成汤率领商人灭掉夏，在中原建立商朝。商又被西北的周人攻入，周人在中原偏西建立了周朝，领土不断扩大；周朝覆灭后，西北的秦人统一中国，国家的中心西移，但仍属于中原偏西位置。历史发展到后来依然是这样，汉代匈奴再次出现（匈奴此族，在商代时已经开始侵犯中原），不过基本被打回去；其后的混乱局面，边疆各民族都直接参与，打来打去，隋唐统一以后，边疆民族依然蠢蠢欲动，但基本没有成功。但马上又陷入混乱状态，宋建立以后不久，先是契丹人想占领中原，再是女真人，成功了。因此，女真人成了中原之王。但宋人在南边有搞了个南宋，没有灭亡，承接国统，因此这是一个奇怪的时代，双方都可以称帝。
中原就像一盘丰盛的大餐，周围的人都想据为己有，独自享用。因此才会有“逐鹿中原”、“问鼎中原”的故事。
再接下去是蒙古人，这时候政治中心北移，中原地区成为一个纯粹地理位置的概念，但是政治中心北移仍然有地理中心的意义，因为北方疆土扩大了。因此基本上仍然是地理中心。明代以后，中央又被满人占据。
中央地区为什么具有如此强大的吸引力？中央的意义就如同太阳。人类生存的地球属于太阳系。在太阳系中，太阳是所有行星的中心。太阳的强大引力吸引了众多行星围绕它旋转。同时，太阳散发出的光芒又普照众多行星，在地球上太阳光是生发万物的关键。
中国之传统文化，最初在中原地区定型发展。中原文化是中国文化的主体，在起着太阳的作用。一方面，它具有文化的凝聚能力，能够像太阳吸引众多行星一样统领周边地区。夏商周三代开始，诸侯臣民要团结在帝王中央周围，到现在各路“诸侯子民”也要也团结在中央的周围。另一方面，其文化具有如同阳光普照一样的教化作用，能够把周边地区纳入自己的文化圈。中国汉字“皇”，最初就是能够散发光芒的东西。中国古人把帝王直接比做光芒万丈的太阳，比任何国家都要常见。帝王推行文化教化，此乃中国文化特色，文化的教化，如同阳光遍照四方。而中国疆域从最初的中原地区，逐渐向四方扩张，文化越发达，“太阳”的光芒照得越远，疆域就越来越大。经过数千年的发展，形成了现在的规模。不仅如此，文化的光芒还照到了海外，形成了东亚的中华文化圈。如果继续延伸扩展，是否就能形成了古人所说的“天下大同”的局面。但是一旦文化削弱，如同太阳发暗，对周边的影响力就减弱，在国家疆域内出现分裂状况。
中央的“太阳”，不仅有让诸侯臣民不背叛离开的力量，而且要有“康熙”（光芒大照）宇内、惠被众生的光芒。缺一不可。
中国文化一路传承，不仅有赖于对核心理念和精神（这是传统的精髓）的传承，也有赖于其包容性和创新精神。中国之传统基本一成不变，但文化却在不断变化，不断吸纳融合外来文化。
这种由中心向外扩张的文化模式，是中国的特色，具有强大的延续性、稳定性（传）和凝聚力（统），这与中国历代王朝重视“守器传统”有密切的关系。它不同于其他民族文化，打破旧的文化，创立新的文化，很少有如同中国一样连续不断地传下大统。因此世界众多古代国家和文化，惟独中国能够基本保持和一路继承发展下来。对这样的一种持续数千年屹立不倒的文化，我还能说什么呢？中国不灭，中国传统不会灭；中国传统不灭，中国不会灭。虽然百多年来文化之光有些黯淡，但我们应该对自己的文化有信心，相信她总会有一天再一次发散出耀眼的光芒。中国才是真正的“日不落之国”。

Ⅶ 中国以前是几个国家

春秋时候几百个，战国时候7个。。。然后有时候一个朝代一个朝代传承，后面五胡乱华10几个。。。现在还是一个。