如何借鉴西方成果推广中国文化

㈠ 试分析传承中国传统文化与借鉴引用西方文化的关系。

首先，我们先来明确一下中西方文化的历史和现实差异
(一)在人与自然的关系问题上，中国文化强调天人合一，西方强调征服自然
中国文化注重人与自然的和谐。以《周易大传》为代表的“天人协调说”在中国历史中占主导地位。“天人合一不仅是一种人与自然的关系学说，而且是一种关于人生理想、人的最高觉悟的学说”。人在适应自然的同时，也要对自然加以改造，努力做到既调整自然，使其符合人类的需要，同时又不破坏自然，从而达到人与自然的和谐。
西方文化则强调征服和战胜自然。人与自然的对立是“自我”与“非我”的对立。当人们的生存只有靠征服自然来获得的时候，这种征服自然的观念便深人人心。也正是凭借这种向自然界积极进取的精神，欧洲才能突破中世纪的黑暗，迎来启蒙运动和现代科学的曙光。
(二)在人与社会的关系问题上，中国文化强调家庭本位，而西方文化则注重个人本位
中国文化以家庭为本位，注重个人的职责和义务。个人的命运与家庭的命运紧密相连。同时，家庭的内部秩序又投射在家庭与国家、社会的关系上。中国以家庭为核心建立起的社会网络，一方面促进社会成员间的团结精神，并保证社会保持稳定的垂直性秩序，但也抑制了个性作用的发挥，并造成家族势力、裙带关系等社会弊端。
西方文化以个人为本位，注重个人的权利和自由。西方私有制深人到家庭内部，“西方人习惯于依靠一己力量去独立奋斗，求生存，谋发展，因此，西方的家庭相对来说比中国民主、平等得多”。但是，个人本位也容易产生个人对家庭的责任和义务的淡漠，从而使家庭关系沦为冰冷的利益交易，这是西方家庭的缺陷所在。.
(三)在价值取向上，中国文化重义重情，西方文化重利重法
儒家视“仁”和“义”为伦理道德的根本。“君子喻于义，小人喻于利”，集中反映了古人的价值取向。当然，中国文化也并不否认求利，但义在利先，而且一旦两者发生冲突，则必须“舍身取义”。这种价值取向造成的一个不利影响是，使中国形成了一种凡事道德挂帅，而忽略法律精神的传统思想。
在保障私有制和个人权利的西方社会，人人为我难免会发生个人利益的冲突，因此需要有一种公正、持中的权威来保障个人的利益并保持“游戏”的秩序，法律在西方正是扮演了这样一种角色。人与人之间的冲突也习惯通过法律“诉诸公堂”进行解决，而不是像中国那样通过协商解决或干脆“私了”。这也是法制观念之所以在西方深人人心的一个原因。
二、中国文化的历史继承和现实发展
在对中西文化的历史和现实差异进行比较分析之后，再回到现实中来，历史已经证明，简单的去此存彼是行不通的。中国文化的溶缩性很大，它的内核非常坚硬，它可以把各种外来的压力转化为它自己的内在动力。所以我们既应该引进西方的文化价值，同时又要自觉地批判和扬弃西方文化的负面影响，防止全盘西化，弘扬传统的文化源头活水。也就是说，中国文化的出路在于创新与发展:在保留中国文化合理内核和历史优良传统的基础上，要吸收、消化一切文明的成果(包括西方文化的精华)。中国的历史告诉我们，文化的生命力在于其开放性和包容性。
第一，在人与自然的关系方面，既要汲取传统文化中强调天人合一、推崇人与自然和谐相处的观念，也应吸纳西方文化中探索自然规律、对自然界进行合理利用、为人类造福的科学精神，走可持续发展的道路。中国文化注重天人合一，但并不否认人对自然的加以改造、控制、调节的必要，强调人既应改造自然亦应适应自然，人类活动的终极目的不是统治自然，而是要把自然改造得更符合人类的需要，同时，必须让自然界的万物朝着好的未来正常发展。总之，就是注重人与自然的和谐。
第二，在人与社会的关系方面，既要保留传统文化中重视个人对家庭的责任感、尊老爱幼、团结互助的优良传统，也应为个人的发展积极创造条件，发挥个人的能动性，构建起新时期更加合理、健康、和谐的社会关系。
第三，在价值取向上，既要吸收传统文化中重义的道德激励机制，更要强调遵纪守法，依法治国，创造一个既有严谨法制，又充满人情味的社会秩序。
总之，我们应该通过不同文化的传统的交往和对话，在讨论中取得某种共识，这是一个由“不同”到某种意义上“同一”的过程。这种“同”既不是一方消灭另一方，也不是一方“同化”另一方，而是在两种不同文化中寻找交会点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作用。
当然，文化的内涵相当广泛，中西文化可以互相借鉴并为我所用之处很多，这有待于我们在今后的文化比较研究中进行深人认识和发掘。但有一点可以肯定，即只有我们树立起开放、宽容、进取的新型文化观念，扎根于民族的土壤，面向世界，并顺应时代的潮流，我们才能为中华文化赢得一个美好的未来。

㈡ 向世界推广中国文化应该怎样做

首先要学习好自己国家的文化，然后再向世界推广中国文化中的精华部分。同时在推广中国文化的过程中要注意自身，要保持与外国人同等交流的地位，不要骄傲，也不要谦卑，在对自己国家的文化保持信心的同时也要虚心的接受其他文化中美好的部分，这样才能让世界感受到中国文化的博大精深以及包容的情怀。

中华文化源远流长，博大精深，在中国有很多传统的节日以及有趣的风俗习惯，我们也可以向外国友人多多介绍这些风俗习惯，很多外国人都对中华文化有着十分浓厚的兴趣，甚至也会来到中国亲自去体验中华的文化，这正是中华文化的魅力与其深厚的包容性。

㈢ 结合“不忘本来，吸收外来，面向未来”，思考如何积极吸收借鉴古今中外的一切优秀道德成果

1、要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。

2、传承发展中华优秀传统文化必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。同时指出，中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养，是建设中国特色社会主义事业的实践之需。

传承发展中华优秀传统文化，要在辩证唯物主义和历史唯物主义指导下，结合时代实践特点，科学地传承和发展中华优秀传统文化，抵制历史文化虚无主义，抵制复古主义。

3、坚持交流互鉴、开放包容。以我为主、为我所用，取长补短、择善而从，既不简单拿来，也不盲目排外，吸收借鉴国外优秀文明成果，积极参与世界文化的对话交流，不断丰富和发展中华文化。也就是说，传承发展中华优秀传统文化，要不忘本来、吸收外来、面向未来。

(3)如何借鉴西方成果推广中国文化扩展阅读

意见强调把优秀传统文化贯穿国民教育始终、滋养文艺创作、融入生产生活，并提出了一系列相关重点任务和措施，如构建中华文化课程和教材体系，加强国民礼仪教育，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施传统戏曲振兴工程、中国经典民间故事动漫创作工程、中华老字号保护发展工程、

中国传统节日振兴工程，将传统文化标志性元素纳入城镇化建设、城市规划设计、城市公共空间，加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用，实施中华节庆礼仪服装服饰计划，大力发展文化旅游、传统体育，培育符合现代人需求的传统休闲文化，支持中华医药、中华烹饪、

中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等代表性项目走出去，积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等。通过这些有力措施，让中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，转化为不可或缺的日常组成部分，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面，在全社会形成参与守护、传播和弘扬优秀传统文化的良好环境。

㈣ 中国该如何利用世界文化的优秀成果来发展中国文化

文化无国界，这说的是文化对于世界来说，是呈融合的趋势的，中国要利用世界文化的优秀成果就应当保持对世界优秀文化的接纳，当然前提是去其糟粕，取其精华。每个地区，每个民族都有其特有的文化，因为文化具有地域特色，所以才需要融合，只有在融合中吸收其他文化，并保持自己的特色才能发展自己的文化。

㈤ 如何借鉴西方国家推进我国生态文明建设

首先，推进我国生态现代化的理念革新：以人民为中心的价值导向。

事实证明，在我国长期存在的传统发展观，已经成为制约我国走向生态文明的重要因素。因此，建立同时关注人类发展和自然环境的更加和谐、超越“人类中心主义”的崭新思维方式——可称之为“以人为本”的价值导向，就成为当代我国实现生态现代化的必然选择。所谓“以人为本”的伦理观或思维方式，就是承认自然对人类社会生存和发展的本源意义，把遵循生态规律作为人类经济活动的基本原则；同时承认生存和发展是人类的基本权利，认为保护自然实质上就是保护人类自身，倡导人与自然的和谐共存与共同演进。这种新的思维方式要求人类的一切活动都必须放在自然界的大局中考量，按自然生态规律办事。经济社会的发展，既要考虑人类生存与繁衍的需要，又必须顾及生态、资源和环境的承载力，以实现人与自然和谐，发展与环境同步和双赢。

从我国的生态文明建设实践来看，这种“以人为本”的生态文明观已经强化为“以人民为中心”的价值导向，并贯彻到党和政府的环境理念之中。简要地说，这就是：

首先，“以人民为中心”和“服务于绝大多数人的基本需要”的价值追求，逐渐开始成为统领经济与社会发展战略的第一政治准则；

其次，在转变经济发展方式、更加关注民生的政策指引下，生态可持续性与促进经济发展成为各级政府的同等重要的政策目标；

第三，人民的健康生活而不是资本的赢利，将成为社会生产活动的根本目的和动力机制；

第四，对区域间、城乡间环境公平的关注，对社会弱势群体利益诉求的制度性保障，真实体现了社会主义公平正义原则。

其次，推动我国生态现代化主体的变革：政府主导下的多元治理。

从我国处理自然环境与经济社会发展关系的实践来看，长期以来政府一直扮演着“主导者”的角色，也就是说，我国政府在干预环境保护、促进人与自然和谐相处方面发挥着不可替代的主导作用，这是我国走向生态文明之路不可忽视、也不可放弃的优势所在。这是因为，我国有一个凝聚力强的中央政府，它掌管着相当数量关系国家发展和未来命运的各类资源。因此，在这种特殊的国情之下，我国是否能在生态现代化建设的事业中取得成功，政府的作用是最为关键的。

同时，我们也要看到，随着我国经济的迅猛发展，环境问题日渐严重，各界群众的环境参与意识和热情也空前高涨。因此，在坚持“政府主导”生态文明建设的同时，我们还要积极借鉴发达国家生态现代化建设的有益经验，合理引导并充分发挥广大人民群众的环境热情和巨大能力，逐渐形成政府主导、多元参与的生态治理格局，这是实现我国生态现代化的重要保障。

第三，推动我国生态现代化的机制创新：市场机制与环境友好政策的良性互动。

就目前和今后一个相当长的时期来讲，我国政府在致力于生态现代化的过程中，必须充分发挥中国特色社会主义市场经济体制的长处，制定切实可行的环境友好政策，并实现二者之间的良性互动。这就要求我们，必须突出国家和政府在宏观调控经济方面的巨大作用，努力发挥市场在优化资源配置中的决定性作用，通过有效的奖惩制度来减少和防止市场主体“搭便车”行为的出现，从而使污染者减少对环境的破坏，以达到社会所期望的生态现代化水平。为此，可以制定并坚决实施如下环境友好型政策：

第一，健全绿色税收、绿色保险、绿色资本市场等环境经济政策体系，引导鼓励公众、企业的环境行为。

第二，以解决环境成本的外部化为出发点，健全环境成本内部化机制，合理确定最优污染水平和排污费的收费标准，合理增加厂商的生产成本，迫使他们为了使其在支付排污费后的收益最大化，自动地将生产规模缩减到能达到最大的社会纯收益的状态，从而根除企业“守法成本高，违法成本低”现象。

第三，调整产业结构，向有利于提高劳动生产率、有利于环境保护的产业转化，走集约化生产和环境之路，提高资源利用率，实现经济增长方式从粗放型向集约型的转变。第四，恰当定价，合理使用自然资源。

生态现代化是现代化的一个重要组成部分，是现代化与自然环境的一种互利耦合，是世界现代化的一种生态转型。伴随着全球化的迅猛发展，生态现代化在更大的范围内具有了适用性，并成为一股不可阻挡的世界潮流。我们要积极借鉴包括生态现代化理论在内的、来自世界的一切优秀理论成果和实践经验，结合我国国情，充分发挥中国特色社会主义制度的优越性，在超越西方发达国家生态现代化理论的基础上，走出一条中国特色的生态现代化道路，建设高水准的中国特色社会主义生态文明。

㈥ 结合不忘本来，吸收外来，面向未来，思考如何积极吸收借鉴古今中外的一切优秀道德成果

如下：

①不忘本来。坚持以我为主，中华传统美德内容丰富、博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义道德建设的源头活水，传统美德、革命道德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今天的道德建设提供有益发展，为治国理政提供有益启示，也为当代大学生的成长提供了宝贵精神营养。

②吸收外来。借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承取其精华，弃其糟粕的方法，大胆吸收和借鉴人类道德文明的积极成果。

③面向未来。作为国际大国，拥有丰富优秀的道德成果，但也需要与其他国家共同建设人类道德文明，我们需要加强对中华道德的挖掘和阐发，不忘初心。

我们要借鉴和吸收国外优秀道德成果，就必须全面地、科学地评价国外优秀道德成果，以明确的标准来衡量哪些成果可以为我所用。

不论是继承中华民族优秀传统文化或优良道德传统，还是吸收世界上一切国家或民族所创造的优秀文化或道德成果，都必须以建设中国特色社会主义文化或道德为主，都必须立足于中国特色社会主义文化建设或道德建设的实践。

也就是说，我们是从建设中国特色社会主义文化或道德的需要出发，从中国特色社会主义文化建设或道德建设的实践出发，传承、借鉴和吸收优良道德传统和优秀道德成果，只有这样做才能真正有利于中国特色社会主义文化的繁荣，真正有利于中国特色社会主义道德的发展。

在继承中国古代优秀文化遗产或优良道德传统和吸收人类文化发展的一切优秀成果或道德成果的时候，我们必须坚持马克思主义的指导思想，坚持中国特色社会主义的道路和方向。

高度警惕某些西方国家对我们的“西化”和“分化”，切实维护国家文化安全，增强对民族文化和民族道德的自尊和自信，自觉抵制民族虚无主义、历史虚无主义和文化虚无主义、道德虚无主义，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。

扩大中华文化在世界上的感召力、影响力和竞争力，讲述好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。

我们要运用马克思主义的立场、观点和方法，对外来文化或道德成果进行具体分析、科学鉴别、择善而从。

凡有益于我国社会主义文化建设、社会主义道德建设，有益于充实人们精神生活、提升人们精神境界的，就应认真吸收、积极借鉴；凡有害于我国社会主义文化建设、社会主义道德建设，不利于充实人们精神生活、提升人们精神境界的，就应坚决抵制、严加防范。

㈦ 作为当代大学生,我们应该向西方展示什么样的中国文化

1、音乐文化

中国传统民族音乐，中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。

中国民族音乐有着悠久的发展历史，在岁月积淀和总结中形成了专属于自己民族的音乐特色。从西周开始民间就流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式，那时涌现了师涓、师旷等琴家和着名琴曲《高山》和《流水》等。

2、饮食文化

智慧的中国人在五千多年的历史长河中，在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。

(7)如何借鉴西方成果推广中国文化扩展阅读

中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。中国发达的造船技术和航海技术以及指南针技术首先应用于航海，才导致了人类所谓蓝色文明和环太平洋文化圈的形成（李二和《中国水运史》）。

郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射，并由此形成了世所公认的以中国文化为枢纽的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化以给予了高度的认同和重视。

㈧ 如何向西方国家传播我国的文化精髓

这个问题是一个比较难回答的问题，我经常很朋友一起探讨诸如此类的问题时，总是相当激烈，并没有一个比较明确的回答，所占角度不同，回答也是大相径庭，往往到了最后大家一致的看法是体制出了问题，以下我就从这个方面来回答你所提出的问题，以作为参考。
在回答上述问题之前，我想我们要先搞清楚一个问题——究竟我国的文化价值观是从什么时候改变或是沦落的？
以历史学的观点作为断代，我认为是从晚清末期，西方教育体系和制度不断地传入中国，西方文化的价值观在潜移默化之中不断影响着中国许多知识分子传统的价值观念，最终导致晚清政府的灭亡，民国的建立并在挫折中不断发展壮大。在此期间，最具代表性的，也是由知识分子发起的运动——我们称之为“五四运动”，该运动可以看做是一场新学对旧学的全面进攻，这次运动的结果是新学站稳脚跟，旧学被逐渐淘汰，与此同时这场的运动的极端性，导致了我国传统文化价值观在继承性方面不断被削弱，直至今日依然如此。
现在我来回答你的问题，我想拿中国和中国不可分割的一部分——台湾在中国文化价值观的继承和发展方面作以比较。在文字方面：中国用简体、台湾用繁体；在教育方面：中国只在9年义务教育期间，语文作为必修课，无古汉语课程、台湾的国文教育一直延伸到高等学府，并且不单只有一门《国文》，还有《中国文化基本教材》和《国学概要》；从传统节日风俗继承方面来看：中国的传统节日没节味、台湾的传统节日非常热闹等等。从小处看，台湾的中文教授那叫学识渊博——有南怀瑾、叶曼、辛意云、傅佩荣等国学大师、中国公称的国学大师除了死去的还有谁呢？！、再看流行歌词，人家台湾能写出像青花瓷这样美轮美奂的词语、咱中国的不是我说俗不可耐或无病呻吟的烂词太多了。同样是中国人，同样也经历了苦难，为何会出现这两种结果呢？
归根结底还是体制问题，为了让有些人爱听，再说小点或者说小点教育制度除了问题。
大家可以看看中国的政党是以什么为纲领的——马克思主义（注：德国人），咱们的改革开放革了什么——文化；开了什么——利益，所以指望我们的媒体良心发现就如同期望太阳从西边出来一样，不着边际啊！可悲可叹！人家即使做了，也是摆摆样子，忽悠我们老百姓；好不容易有个百家讲坛——广告不断，愚民色彩浓厚，试问我们是不是猴子？！在人家眼里我们好像是的。教育产业化的结果又是什么呢？那叫——教育政治化：大学生学术水平越来越低；有句话怎么说的“有文凭没文化”，教授一个比一个忙，但不是忙学术而是忙利益，校长在干什么呢？呵呵！我不说你也知道。
在这样的背景下谈中国文化价值观的继承问题，难啊！！！除非什么时候咱们能真正强大起来，外国人才会去学啊！因为意识形态其实决定着行动啊！我们现在的意识形态又是什么呢？还谈什么强大！我想我们太缺乏严谨踏实的本色了，什么时候我们的国家能够不浮躁，也许你我就能看到希望了！

㈨ 如何学习借鉴西方企业文化理论和实践经验

企业文化建设的具体措施
（一）借鉴国外企业文化成功经验化建设
一般的企业之所以不能够达到世界五百强的成就，很重要的一个原因就在
于他们的企业文化建设没有自己的特点，团队团结精神缺乏，不能够形成合力，在企业运作时不能够心往一处想，劲往一处使，致使企业的目标不能有效地实现。另外，从国外企业的实践来看，对待客户的心态也很重要，是否把顾客的需求摆在第一位，是否能够竭尽全力地利用已有的企业资源为顾客提供周到细致的服务，是企业文化建设的又一重要内容。员工的激励与创新机制的建设能够保证企业保持强有力的生命力，人人互相尊重互相帮助，在企业的文化建设中也是同样重要的。另外发现，世界五百强的公司总是能够在经营活动中随着市场变化而调整，保持着稳定不变的核心价值观和基本目标，也是其成功的重要原因。诸如此类，国外企业文化建设许多方面是值得我们借鉴的，具体讲主要体现在以下几个方面。
第一，国外成功企业注重培养把人的因素放在第一位的管理理念。
第二，国外成功企业注意培育顾客至上的经营理念。
第三，国外成功企业无一例外地秉承积极创新的行动准则。
第四，国外成功企业都培养一种诚实守信、追求卓越的价值观。
第五，国外成功企业都具有积极合作的团队意识。
第六，国外企业成功的另一条经验是追求效率和效益的超强竞争意识。
第七，国外成功企业都把良好的企业形象看的无比重要。
第八，国外成功企业都采用了软管理与硬管理的巧妙结合的方法。
（二）吸取中国传统文化的精华
中国悠久的历史，积淀了优秀的传统文化。这些凝聚了五千年民族精神的优秀传统文化值得我们去吸收借鉴。目前，一些西方国家已开始注意到了中国文化的优秀成果。在美国大学“儒学报告会”收到广大师生的热烈欢迎；在西方军校，掀起了向雷锋同志学习的热潮；日本“忠于主人”式的教育受到企业的推广。中国传统文化中的以人为根本的思想、忠于组织的思想、以和为贵的思想等等，都是我们企业需要吸纳的。
但是，从现实情况看，我们许多企业在建设自己的企业文化中常常忽略中国自己的优秀文化，而舍近求远盲目推崇西方管理模式。之所以出现这种现象，主要是因为对中国自己的传统文化精华理解不够。在企业文化建设过程中应突出吸纳以下几个方面的传统文化精髓：
第一，“重民、富民、教民”的人本主义管理思想。
第二，“天人合一”的精神。
第三，“自强不息、忠心报国”的思想。
第四，“贵和持中”的处世态度。
第五，“公而忘私”的集体主义精神。
第六，“诚实守信、以义取利”的宗旨。
（三）兼收并蓄，建设优秀科学的企业文化
在建设企业文化时，既要考虑到中国国情，注意吸收中华民族传统文化的精髓，同时也要借鉴国外成功企业文化的优秀品质，做到兼收并蓄，形成独具特色的企业文化。在实践操作中，要重点把握以下几个方面的内容：
1、塑造共同企业价值观，培育积极向上的企业精神
企业共同价值观是企业获得成功的关键，只有形成统一的价值观，不同文化背景的员工才会朝着企业的同一目标前进。培育适应市场经济的共同价值观成了企业文化建设的当务之急。主要要从以下两个方面着手：一是端正思想观念，应认识到只有将价值观“内化”并使员工主动接受，才能真正成为共同价值观。二是选好价值目标。
首先，价值观应在广大员工深入讨论的基础上总结和概括，是员工自我价值观的升华。
其次，确定企业价值观的目标应该坚持关键性和可行性的统一，这样的价值观比较容易被员工接受，从而塑造企业共同价值观。
再次，企业应把自己塑造成一个“命运共同体”，让员工感到自己与企业的紧密联系，真正意识到，员工是企业的上帝，命运掌握在自己手里，从而形成“以企业为家”的主人翁精神，激发员工无限的工作热情；
此外，企业还要加强团队建设，在员工中培养团队精神，使他们认识到，没有团队精神，就不会有企业中个人的自我价值实现。通过培养团队精神，使员工致力于共同宗旨，共同责任，充分发挥个人潜能，以增强企业的内涵。
2、强化以人为本意识，树立企业人本理念
当今世界，企业要想取得长久的发展，仅仅依靠资金资本还远远不够，人力资本更为重要。因此，企业要关心员工的内在需求，包括物资和精神需求，努力营造良好的工作环境，使员工在愉悦的环境中快乐地工作，进而使员工从心理上消除反生产的不良因素，另外企业还要充分利用奖金等激励杠杆来激励员工，无论是工作中还是平常生活中，不以领导、老板自居，以平常心善待员工，重视员工思想感情需要及合理要求，尊重员工的人格和权利。这样，使员工产生自尊意识和责任感，并心甘情愿地为企业工作。在实践中，这种人本观念应贯穿到企业管理各个环节，管理过程中少采取处罚性措施，多采用表扬性激励，其结果是既关心培养了员工，也使企业得到发展，真正实现个人与企业的“双赢”。
3、统筹兼顾，树立正确的义利观和服务观
中国传统文化观是君子重义轻利，而现代人们的一切经济行为都是为获得最大利益，如何将二者有机的结合是构建企业文化必须考虑的问题。众所周知，企业只有以赢利为目标，才能自求生存与发展。但同时企业又是一种社会组织，其行为必须符合社会发展的要求，因此，企业不能见利忘义、惟利是图，而应树立义利并重、守义取利的价值观，既要追求利润，又要兼顾消费者、国家和全社会的利益。企业要把产品的服务放在重中之重，因为服务代表了一个公司的整体形象。良好的服务一方面使企业与客户建立长久的合作关系，另一方面良好的服务也能使客户及时反馈产品信息，弥补产品的不足之处，另外还能树立企业良好的公司形象。同时，企业应始终坚持“服务第一，客户至上”的经营方针，树立“顾客第一”的服务意识，从根本上确立对待顾客的正确观念和方式。
4、摈弃封闭守旧观念，树立不断开拓进取的创新精神
随着经济的发展，企业接受的信息越来越多，但企业大多分布比较分散，信息渠道比较闭塞，怎样才能很好地建立自己的信息系统，扩展自己的视野，扩大自己的市场份额，是企业面临的重要问题；另一方面，针对企业普遍存在的小农意识、安于现状、没有进取精神等情况，企业要抓住机遇，扩展业务，努力发展，因为，没有开拓进取的精神就很难在市场立足。企业要摒弃封闭守旧观念就要营造良好的企业氛围，只有在宽松的企业文化中，才能形成自己独特的企业信息渠道，有了畅通的信息渠道就能够不断获得更新的信息，及时掌握产品的发展趋势，丰富完善自己的产品体系，同时还能够及时地填补空白市场，也能够及时发现更廉价的原料生产方供应方。其次，在企业内部建立合理的报酬机制，使劳者有其得，消除员工的反生产行为与思想，培养积极的企业价值观，另外，尊重员工的首创精神，把员工有积极建设性意见的提案及时向上级报告，员工的培养也同样重要，只有不断地提高员工的素质，才会有更多的合理化建设性意见。
5、正确处理竞争与合作关系，实现“双赢”或“多赢”
市场经济一个显着的特点就是具有明显的竞争性，而竞争必然面对残酷的生死存亡的问题，但中国的企业尤其是中小型企业，市场竞争观念尤为淡薄，因此我们必须培育和建设竞争型的企业文化。首先，企业应建立一种竞争观念，这种竞争观念完全不同于以往的纯粹的竞争，它具有相对性和正义性，说它具有正义性是因为它必须符合市场经济的法制观念，不得从事不正当竞争，另外说它具相对性是说它在一定的特殊时期呈现合作的状态，改变以往宁做鸡头不做凤尾的思想观念，在必要的时候和实力相当的企业相互借鉴其优秀的核心成果，共同开发，实现共赢。同时，要形成多赢的局面，所谓多赢不单单指两个企业之间，它是企业与员工、企业与同行企业，企业与社会、企业与自然实现共同发展，共同进步，共享繁荣，只有这样，才能抵制恶性竞争，实现企业长远的、持久的、和谐的发展，企业员工、社会和国家才能在企业的发展中受益，进而推动企业的进一步发展。
6、提高企业家现代文化素养，增强领导才能
企业文化的形成往往是自上而下，先由领导层提出，然后再从上自下地推广，因此，领导层的素质（包括眼光、学识、判断力、决心等）对企业文化的形成起到了关键性的作用。
首先，高素质企业家要目光远大，要有坚毅的决心，要时刻保持危机感，敏锐的市场判断力，要有积极地进取心。
其次，要不断地提升自己的修养。在把握企业有形资源配置的同时，也要注重无形资源的培育，这主要靠企业领导自己的修养，优秀的企业家必须能够以身作则，走在员工的前面，为员工做出表率，只有这样，员工才能够积极地配合领导的工作。优秀的企业家不仅要把本职工作做好，还要积极参加其他社会活动，锻炼自己的体魄，磨砺自己的意志，培养自己的热情，把自己从狭隘的积累家庭财富和权势斗争中解脱出来。
最后，还要加强道德教育，坚持把“诚、信、和、勤”放在企业经营的首位，以此来严格规范自己的行为。中国的企业家应该成为具有高度社会责任感的企业家，为社会的进步做出自己的贡献。
7、实施“形象工程”，树立良好企业形象
企业应从以下几方面着手树立良好的企业形象：一是企业的企业形象应实施企业形象识别 CI 和企业经营中的顾客满意 CS 战略，发挥企业的整体效应，树立整体形象；二是树立优秀的产品形象，从产品的质量、价格、包装和款式等方面塑造产品形象，从外观到内涵实现全新转变；三是服务创新，优化企业形象。企业要把服务视为比产品价格与特色更为重要的商品，时刻关注用户需要什么，企业有什么，应将企业产品展示给以用户，并为其提供优质服务，使用户成为企业忠实的上帝；四是注重企业形象载体。企业应不断加强企业家队伍建设，企业家要有学者风范，大海般心襟，靠法人形象、人格魅力，树立企业形象，这是企业塑造良好形象的关键所在；五是要实施品牌经营战略。品牌经营是企业发展的必由之路，品牌经营与企业形象、产品和技术、市场策略等有很大的关系；六是要为企业文化创造良好的企业环境。
8、建立强有力的机制，培养适应企业发展的职业经理人管理模式
中国企业应做好集分权的把握，有的放矢，把企业经营权下放到中下管理层，使一批有知识、有抱负的职业经理人在企业中发挥其积极作用，这样一方面可以弥补企业家在个人能力上的不足，在专业管理知识上的的局限，另一方面可以实现企业决策民主化，充分体现集体智慧。企业聘任的经理人必须要有真才实学的能力和励精图治的品格，并且应遵循与企业文化相匹配的原则，应对职业经理人的价值观、职业情操等有一定的认识和考察。根据实践经验来看企业在建立激励机制的同时，还要健全相应的约束机制，这样才能够保证经理人在企业允许的范围内行动。
9、突出重点，提高科学技术水平
科学技术在推动社会生产方面具有至关重要的作用，谁能迅速的把科学技术转化为生产力，谁就能抢先占领市场。当前，中国许多企业存在很多弱势和不足，如经济结构落后、技术设备陈旧、人员素质差、知识资产不足，在市场竞争中很难位居先列。因此，企业应加大科技资本的投入，科学的优化结构，增强生产和服务文化水平，建立创新技术体系；培养培育所需的高素质人才，创造自己的龙头产品增强其市场营销能力。
10、培育正确的诚信观，打造企业信用文化
随着市场经济体制不断完善，企业要想在日益激烈的竞争中获得更大的生存空间，就必须以信为先，建立自己的企业信用文化，否则，最终只能被市场淘汰。当然，改变企业传统的对于信用的认识不是短期可以成功的，这是一个循序渐进的工程，需要企业及公众、社会和政府的协作。诚信是一种宝贵的资源，在诚信渐失的现代市场，如何建立自己的诚信，成为企业文化建设的重中之重。企业要通过提升企业所有成员的信用意识，培育企业诚实守信的核心价值观。
综上所述，企业文化建设是一个系统工程。充分认识企业文化建设的重要意义，深入研究和分析企业文化的基本理论是建立优秀企业文化的基础；结合自身特点，按照科学步骤和方法，循序渐进地稳步推进是建立优秀企业文化的必要条件；兼收并蓄，积极借鉴国外企业文化建设的成功经验和吸取中国传统文化的精华，是促进优秀文化建设的关键。因此，企业只有结合自身实际，批判地继承传统文化，积极借鉴国外成功经验，建设独具特色的科学优秀的企业文化，才能把企业带入良性循环轨道，使企业永远处于不败之地。

㈩ 如何既学习西方先进文明，又保留优秀传统文化

何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

【四书五经】

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

关于传统文化的缺失

造成今日之中国国民素质不高或者传统文化缺失的主要原因，我想应该至少可以概括为三个方面。

第一个，也许就是大多数人都要提到的中国的经济条件滞后，泱泱大国，在国民教育上的投入显然是远远不够的，这在很大程度上拉大了中国国民与 其他文明国家公民间的差距，这种差距倒不是先天就决定了的，只不过我们效法的是西方的文明，我们在许多方面追赶他们，要适应他们的文明规则，这自然就显出 了差距，也必然有个适应的过程。

第二个，传统文化没有得到很好的继承和发扬。毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓，但是为什么在现代 中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了呢？其实中国自古以来就是一个开放、文明的国度，这一点在唐宋之前尤为明显。真正的固步自 封、冥顽不化只是从程朱理学被统治者疯狂推广、驯化民众之后才开始。整个国家对世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。此后，在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。而此时的我们，的确已经快把老祖宗的好东西败光散尽了，危险啊！

第三个，民族缺乏信仰。实际上，这个问题是由第二点引发的。中国在唐宋以前是个对各种宗教、信仰兼收并蓄的国家，佛教、伊斯兰教等在中国历史上的发展、演 变就是很好的例证，这其中当然也包括中国自己的宗教：道教。不论哪个宗教，其实不可避免地要被政权所利用，撇开这一点不谈，无一例外，这些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。但是随着明清以来时局的动荡更替，宗教在中国政权中心的作用没有得到很好的发挥，几百年来以来的中国统治者和领导人都没有过多强调宗 教的作用，应该说，对宗教，始终还是保持着相对的谨慎。时至今日，中华民族缺少了一种类似于西方基督教一样的共同的民族信仰，而关系到国民的思想道德、精 神文明的培养重任，又落到了本已负重累累的政府肩上，无形中给了政权巨大的压力。宗教是对人的精神和心灵的洗礼，宗教从来都是和政权结合在一起的，或为政权所用，或者本身就是政权的一部分，其实这本无可厚非，缺少了宗教来教化民众，国家政权只有通过其他方式来改良社会、倡导新风尚，而这个任务，却是十分的艰巨。