古代中國怎麼稱呼

❶ 中國的代稱有華夏、九州、中華還有什麼

中國的代稱有華夏、九州、中華還有「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「海內」、「赤縣神州」、「絲國」、「四海」。

1、赤縣神州：中國稱為赤縣神州，赤縣神州內包含了九個州。

2、神州：《中華大字典》:「神州，中國之別稱。」（譯文：神州，中國的代稱。）

3、海內：《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉」（譯文：我統一了天下啊衣錦還鄉。）

4、四海：《史記·高祖本紀》：「大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封王侯」：大王出身低微，誅殺暴亂叛逆，平定四海，有功勞的人就割地而封王封侯。

5、絲國：在世界其他國家對中國的稱呼中，以古希臘、古羅馬人為代表的歐洲人給中國起的名字最為獨特——「Serice」，意為「絲國」。

中國是世界上最早製作、最早使用絲綢的國家，大概在公元前六世紀，中國絲綢開始輸入歐洲；而絲綢的大量向歐洲出口，則始於公元前二世紀初張騫第二次出使西域以後。

美麗柔軟的絲綢，讓歐洲人對這個遙遠神秘的東方古國充滿了想像，於是就有了「絲國」這個美麗的稱呼。

(1)古代中國怎麼稱呼擴展閱讀

九州的說法源自大禹時代。傳說堯舜時，發大洪水，大地一片汪洋。大禹治水成功後，分天下為九州，也就是九塊可以居住的陸地。

事實上，「州」從字形上看，是河流環繞著高地、山丘之形，每一個「州」，都是一個高於水面的可以住人的陸地板塊。這樣的陸地板塊共有九個，也就是「九州」。

大禹採用「治水須順水性，水性就下，高處鑿通，低處疏導」的治水理念，疏通河道，讓洪水快速通過，最終導之流入大海。經過13年的治理，洪水終於全部都向下游流入海中，江河從此暢通，中華大地上也就初步形成了「九州」。

「華夏」一詞最早出現於周朝，用來指代當時的國家疆域。「華夏」一詞中的「夏」與第一個朝代——夏朝的國號有著直接的聯系。

而「中華」一詞，自古有之，現在更是納入國號「中華人民共和國」當中。依據現有文獻記載，「中華」一詞產生時間應在魏晉以前，是天文用語，指的是浩瀚星空里的中華東門、中華西門。

❷ 古代的中國稱呼什麼

令尊 令郎 令千金 令愛 令媛 拙襟 相公 娘子 犬子 賤內 鄙人 老夫 本宮 朕 寡人 學生 夫子 先生 大人 賢伉儷 在下

❸ 你知道哪一些古代中國的稱呼

古代中國的稱呼中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓渥詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。

❹ 中國在古代有哪幾種稱呼

中國在古代有華夏，中華，九州，赤縣，海內等稱呼。簡介如下：

1、華夏。也稱「夏」或者是「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷。

2、中華。古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣。

3、九州。又名神州，十二州，是中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。

4、赤縣。指華夏，中國，中土。《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州」。

5、海內。是指國境之內，也就是指全國。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

❺ 自古以來關於中國的稱呼都有哪些

1、華夏

這一詞最早見於《左傳》襄公二十六年(公元前547年)：「楚失華夏」。唐孔穎達疏：「華夏為中國也」。從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以「華 夏」至今仍為中國的別稱。

2、九州

起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載。

盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的范圍。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。

3、四海

古時候，中國曾有「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。

4、Cina

古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是「秦」字的外文對應，或以為從「絲綢」的「絲」讀音而來，也有人認為源出「瓷器(china)」或閩南話的「茶」。

(5)古代中國怎麼稱呼擴展閱讀：

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。

1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China(「中國」)。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。

❻ 中國在古代又被稱作什麼

中國古代由於地理位置，在古代被稱為中原，古人管京畿也叫中州，或者赤縣（古代首都設置赤縣），這也是國家的代稱，番薯異邦也管我國叫中土或者天朝。而九州這個稱呼是泛指夏禹王分封的古中國的九個地名總稱。古代朝代的國號也是中國的代稱，比如漢，唐，等等，現在外國人還管我們海外華人叫唐人。大概就這些了。

❼ 在古代我國也被稱呼為中國嗎中國一詞最早出現在什麼時候

大家好，我是以史為鑒。

在古代並沒有直接稱呼我國為中國，而是以兩種方式來稱呼中國。

第一種是稱呼朝代名稱

比如漢朝時稱呼自己為大漢，唐朝時稱呼自己為大唐，其他朝代時就直接以朝代稱呼。

只不過因為漢朝和唐朝這兩個朝代太能打了，所以後來很多其他朝代的文人墨客在寫文章、寫詩詞稱呼自己的時候，也用大漢、大唐來指代自己。

比如唐朝大詩人白居易在寫唐明皇和楊貴妃的《長恨歌》時，第一句就是「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。」直接用「漢皇」來形如唐玄宗李隆基。

到了後來，唐朝強大起來後，唐人就成了中國人的代稱，現在遍布全球的唐人街這一稱呼就是來自於大唐。

裡面的「中國」兩個字就是是目前所知「中國」一詞的最早出現。

這件青銅器也因此被命名為「何尊」，成為我國首批一級禁止出國（境）展覽文物。

❽ 古代中國究竟怎麼稱呼，盤點古代中國的別稱

中國會有朝代更迭，唐的時候外國人稱為"唐「，五代十國叫什麼？宋與遼對峙的時候，強大的遼國切斷了外國對宋朝進貢之路的時候，爭奪了部分存在感，所有的國家稱中國為契丹。
最初，中國只是中原之國的簡稱，周朝時，南方的楚國游移於正統的周文化之外，楚人稱周就稱作中國，但他們所指的中國不過是泛指中原之地的國家，而不是指如今的整個中國大陸，事實上，直到十九世紀中期，中國才正式成為我們國家的代稱。因為語種的不同，古代世界對中國同樣有很多種叫法。接下來我們就簡單的介紹幾種古代中國的別稱。
我們所說的別稱主要還是印度的平民對於中國的稱呼，因為中國與印度同為大國，所以兩國人民彼此知道對方的存在也是無可厚非的。
古印度使用的文字是梵文，在這種完全不同的文字體系中，中國被稱作"支那"。但是在我們的印象中，支那並不是什麼好詞，因為日本人在侵華戰爭期間也如此稱呼中國，支那就變成了一個帶有侮辱性的稱呼。其實不然，支那這個名稱的來由據後人從大量的佛經之中考證，很可能是印度人對"秦"的音譯，因為在梵文中支那讀作"cina"，這與秦的發音極為相似。
比較令人信服的證據是著名的佛學大師玄奘的記述，他在書中法師記載了他前往印度求經時與印度戒日王的對話，當時戒日王聽說玄奘是來自東方的佛教信徒，就問起了摩訶至那國（摩訶在印度語中的意思是偉大），當時玄奘法師的回答就是，支那是前朝的國號，如今已經稱作大唐了。這個例子恐怕是最具說服力的，至於很多人將支那說成是思維的意思，那恐怕是翻譯過程中出現的謬誤了。
唐代是中國最為開放的一個時代，這個時期與外國的交流非常頻繁，當時很多中亞國家的商人和教徒不遠萬里前來中國，這一時期的唐王朝給他們留下了十分深刻的印象，唐王朝的富庶和強大讓他們從心底里佩服和敬仰，所以當這些人穿越漫長的道路回到自己的國家之後，把自己的敬仰之情變成了一種對中國的敬仰。所以很多伊斯蘭國家對中國的稱呼就是以"唐"作為代稱。
除了印度之外，俄羅斯對中國的稱呼也和今天完全不同，因為當時契丹的強盛，影響范圍已經抵達了俄羅斯和歐洲，所以契丹就成了俄羅斯人眼中的中國了，在信息傳遞不發達的古代，這樣的情況十分常見。
中國之所以被叫做契丹，和一個叫馬可波羅的老頭子也有關系，馬可波羅明明是來的元朝七日游，回去後卻興奮的說契丹如何富庶、如何好，此時也說明契丹的存在感已經超過了元，從此「契丹」就成了中國的代名詞。
在俄語、希臘語，以及中古英語中，整個中國均被稱為「契丹」。當然，這是因為契丹當時在世界上比宋更有存在感的緣故，在許多強盛的朝代，就不存在這種喧賓奪主的可能性，比如秦、漢、唐，外國人直接稱之為秦、漢、唐。外國人對中國人的稱呼是，「秦人」、「漢人「、「唐人」。
現在在俄語中中國的發音是「Kitay」，英語「China」而是從俄語演變翻譯而來的。當然「China」也有瓷器、瓷都的意思。新航路開辟後，瓷器成為最珍貴的禮物，風靡歐洲大陸，十七世紀的英國人直接用「中國貨」（Chinaware）指稱來自中國的瓷器。
目前有10個國家依然稱中國為契丹，都是拜馬可波羅所賜。也有人一口咬定，歐洲人就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘了，只記得瓷器了。不管怎樣，馬可波羅起的作用還是巨大的，險些把中國變成一個小小的遼國，這對於華夏民族而言，並不是一個有尊嚴的稱呼。

❾ 中國在古代都有什麼稱呼

中國的別稱

赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
華：古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。

諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：「諸華，中國也。」

中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。

夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。

中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」

此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」註：「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。

禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。

九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。

《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。

九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。」

九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」

九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

八州：《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」

九囿：即九州：《通鑒外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。」

九土：即指九州。《國語》：「共工氏之伯九有也，其子曰：『後土能平九土。』」

九野：謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。

海內：《辭源》「四海」條註：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」□戴公葆

❿ 中國古代有哪些稱呼中國的名稱

中國在古代有華夏，中華，九州，赤縣，海內等稱呼。簡介如下：
1、華夏。也稱「夏」或者是「諸夏」。是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷。
2、中華。古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣。
3、九州。又名神州，十二州，是中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。
4、赤縣。指華夏，中國，中土。《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州」。
5、海內。是指國境之內，也就是指全國。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
參考資料：網路-中國
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