中國為什麼信佛教

『壹』 為什麼中國人那麼多人信佛，在佛教中成佛的

凈空法師---禪宗真正參禪大徹大悟、明心見性的，大概只有三千多人，凈宗往生超過十萬，其它，教下比禪宗更少。

所以自古以來在中國，中國是大乘教，八個宗派，大乘八大宗，小乘兩個宗派，宋朝以後就沒有了，宋朝時候就沒有了，只剩下大乘八個宗派，八個宗派成就的人凈土特多。這一千七百年，從慧遠大師到今天，往生凈土的人有多少？我們最保守最保守的估計，我們有理由相信超過十萬人，這十萬人到極樂世界就作佛去了。

八大宗里哪一個宗能有這么多成就的人？凈宗是保證你證得究竟極果。禪宗雖然盛，我們保守估計，禪宗在中國從達摩祖師傳過來，到能大師才興旺起來。能大師距離我們大概一千三、四百年，這一千三、四百年從禪宗裡面成就的、明心見性的有多少？《五燈會元》里頭有一千七百個人，再加上《景德傳燈錄》所記載的，真正參禪大徹大悟、明心見性的，大概只有三千多人，凈宗往生超過十萬，其它，教下比禪宗更少。從這個地方我們就想到契機，真的凈宗最契機，成就，凈宗的成就真正不可思議。

末法傳到今天，黃念老告訴我，他大我十幾歲，真正是當代的大德，通宗通教，顯密圓融。他很嚴肅的告訴我，從今往後修學佛法，除凈宗之外都不能成就。修禪說明心見性不可能，現在這個時代修禪得定的人都少見，因定開慧沒有了，修密的人也沒有了。新中國成立到今天，真正修密修成的只有六個人，念佛往生的有多少？

他自己學禪，跟虛雲老和尚學參禪，學密，他自己是密宗金剛上師，晚年生病的時候他都放棄了，告訴我，一天十四萬聲佛號，專念彌陀，專求凈土，他往生到極樂世界去了，為我們表演，為我們做示現。告訴我們，假如他注的這個批註注得這么好，他臨走的時候是參禪走的，是念咒走的，我們對他這個批註就會懷疑，講得這么好，為什麼你自己不肯修？

肯定有問題。說得這么好，他是密宗上師，不修密了，不念咒了，念阿彌陀佛，不參禪了，一心專念阿彌陀佛，念佛求往生，這是作證轉，三轉FL，批註是勸轉，往生是作證轉，給我們做證明。妙！這個老人慈悲到極處。

凈土大經科注（第十集）

『貳』 佛教的發源地不是中國，為什麼那麼多中國人信仰佛教而且還有很多佛教和寺廟

這個問題問的好。。。因為中國本身是佛教的貢獻者。對一種思想最有貢獻的就是它的創立者和傳播者，中國恰好就是其中之一（比如玄奘、鑒真）。
另一個原因是佛教的根在印度已經消亡，佛教的所有教義都在中國的大藏經之中，佛教實質上已成為中國的本土宗教。有些人（比如章某怡）還跑到印度找佛教，只能說這些人很傻很天真。
再一個原因是佛教傳播時期正好在道教不能自圓其說的時候，而且佛教追求人性根本的，教人從善的教義也正好與中華文化十分契合。且佛教本身極具哲學色彩（我覺得這一點是目前世界上其他任何宗教都無法比擬的），各種經典名句廣為人們所喜愛。
佛教流行的原因太多了，這里只能稍微說說。。。

『叄』 為什麼佛教起源於其他國家，卻在中國盛行呢

因為佛教的思想非常符合當時我國社會的發展需求，所以統治者們很樂意去推行佛教以達到控制民眾思想的目的。佛教起源於古印度的迦毗羅衛國，釋迦摩尼就是這個國家的王子。後來，佛教傳播到了整個印度次大陸，再後來，佛教因為內部原因，分為了各種教派流通，有一支流通到了中原，所以稱之為漢傳佛教。

所以在隋唐時期，佛教的發展達到了巔峰，尤其是當玄奘法師從西域求取到大乘佛教真經歸國後，佛教更是鼎盛。唐朝時期，當權者對於佛教大肆推廣，建立了很多寺廟，給了僧人很多寬容的政策。這就促使很多百姓去學佛法，甚至去出家當和尚。這種風氣一直持續到唐武宗滅佛。統治者之所以會大力推廣佛教，是因為佛教宣揚的寬容、忍讓的思想，非常適合官府對於普通民眾的思想控制，有了統治者的可以推動，還怕佛教不興盛嗎。

『肆』 連佛教的發源地印度，都拋棄了佛教，為什麼有些中國人要信佛教呢

世上所有人事物都講一個緣字，緣盡了就散了。印度教，好像就是過去的婆羅門教，按歷史的推論，比佛教要早得多，在印度可謂樹大根深，歷史悠久。佛教在中國發揚光大直至今日，而在印度，也許就是緣分沒了，所以絕大部分還是信原來的印度教了。您也可以這么理解，當年釋迦牟尼創立佛教，不少東西也是從印度教學來的呢
阿彌陀佛！一切皆不離因果因緣。世間萬法萬相都是這樣，只要有生起，就會不滅失。任何一個地方，任何一件事都是這樣的道理。印度當時的眾生有福報能感招到佛陀的出世，能因佛法而受益，這來自因果因緣。但這些也是生滅不斷的，不會恆久。
同樣的道理，佛法在中國的興起與傳播，也離不開因果因緣的道理。同樣也不是永久存在的。因緣聚合而興，因緣散失而滅。一切都在生、住、異、滅的規律之中，佛法制傳播也是這樣的道理。
雖然，佛法的傳播也要經歷正法時期、像法時期、末法時期和無法時期，也要逐漸散失。佛法的傳播雖然不存在了，但是佛法所揭示的道理，一直都在，只是不被我們了解罷了。

仁者能把這個問題想清楚，你上一個提問也就明白了！什麼時候有什麼的現象，一定離不開因果因緣！

『伍』 為什麼中國人都信佛

兩千年前，唐僧去印度把佛教引入了國內，好象和國人的中庸之道相
吻合，到了今天，也成了中國第一大教，在世界上，由於印度和中國人
數量佔了大的優勢，它也成了世界第一大宗教！
今天談起這個話題，其實我本人也是信佛的，但並不如好多人那樣的
虔誠，就好比說，佛教十大戒之一，戒食葷菜，本人因為偏瘦，需要多點
脂肪，而且對素菜也無大興趣，所以難以做到；
那天去我們這里的歸元寺（武漢）拜佛，也是好久沒去寺廟拜拜了，
而且我本人也喜歡買彩票，可想求點財氣。買張門票我就進去了，寺廟准
都沒有，錢也沒帶多少，別人拜完以後，會丟些錢，而我只信心中有佛便
一切皆可，未注重一點表面工作，不知道菩薩看在眼裡會不會怪罪，或者
不相信我的心裡誠懇的尺度，只能要它老人家喝豆腐稀飯，還哪有勁過千
遠萬里，從西方極樂來此助我！
大凡信佛的國人（就是在佛前捨得投資的人）具我了解好象先都是開
始不信佛的，大都分為兩類，
一是先開始做壞事做多之人，後來怕報應，就到佛這里來贖罪吧，而且這
類人比較注重規矩，比我這類心中有佛之人可講究的多！
再則是先開始境況比較貧窮，後來成為富人之後，相信是老天爺帶來的好運，
菩薩保佑得到的正果，所以也特別捨得在佛這上面投資的弟子；
對於佛教里的十大戒條，我也早就不看在眼裡，當時有一份是佛教本身的
教義，還有一份是民國白話文的教義，好象後面的那個是給前面的作翻譯，做此工作的好象是一位大官人，我想也是投資比較多的
是壞事做的多了，要心中牢記嗎？呵呵~~真是無法苟合！
我從骨子裡那點精神感覺，根本就不是一個意思！
他就是一種精神，你內心的感悟，人生的感悟，你盡管去做你自己想做
的，但不要太注重結果，一切輪回，愛情，命運，生老，都用自己的心去體會
佛所帶給我們的境界！！

『陸』 中國為什麼有很多人信佛教

我想你大概是想問：為什麼在中國信道教的人不多吧？
我個人覺得是因為這樣：道教不講究普渡眾生，而佛教講普渡眾生。所以佛教的受眾自然就多廣，久而久之形成了這樣的局勢。另外，道教是我國土生土長的，其實信奉的人仍然很多，只是他們不會大張旗鼓的讓我們知道罷了。

『柒』 為什麼中國人都喜歡信仰佛教.

公元前6世紀遠在印度的一位王子—悉達多· 喬達摩為擺脫「生、老、病、死、愛別離、怨憎恨、求不得、五蘊熾盛「這八種苦難而出家修道，歷經多年的修行，終在菩提下涅磐成佛，創立了佛教。

佛教正式傳入我國是在漢代的時候；在六朝時期開始沿著絲綢之路以及海路向中原大規模地傳入，一些帝王也酷愛佛教，帝王的行為促進了佛教的興盛；唐代時期佛教文化達到鼎盛，並很重視對佛教的整頓和利用；宋、元、明、清是佛教本土化和基本定型的時期，禪宗逐漸成為中國佛教的主流；元、明、清以來，各代帝王為了統治的需要，都非常注意通過佛教團結民心，促進各民族文化的融合；近代以來，西方文化的侵入使整個中國傳統文化遭到巨大沖擊，由此佛教文化也逐漸被人們淡忘，而今天在國家宗教政策的引導下，佛教與佛教文化、佛教藝術又開始被人們重新認識，並得到迅速的發展。

佛教最初進入中國時，曾經受到本土文化的排擠，但是經過六朝的玄學、宋代程朱理學以及明代理學的作用，最終形成了一個本土化的禪宗，伴隨佛教本土化的發展，禪宗佛教遍及整個中國，直至融入本國的鄉土生活之中，對促進中國的統一起到了非常重要的作用。

佛教理論最具代表性的是「緣起觀」和「唯識觀」。學者將此歸納為「緣起性空，萬法唯識」。佛家的修行在於「轉識成智」，將常人那種在私我意識下的認知活動轉變為無私為他的認知活動，由此，將常人那種有局限的聰明轉變為圓融無礙、通達條暢的大智慧，由此可以真正徹底的利益他人。

中國文化原本就是以道德人格修養為本位的文化，禪宗佛教對中國文化思想觀念、對思維學、對中國人的審美意識影響很大，以至於唐、宋以後，中國的儒學雅士無人不談禪，以此來論人、論作品。佛教傳入中國，擴大了中國本土文化的外延和內涵，也進一步強化了中國文化中這種人格道德的自我修養特點。

作為同是追求道德修養，人格完善的文化，佛教最重要的是對心性修養方法和理論的充實和完善。佛家的人格修養方法主要體現在修行人要從身、口、意這三方面入手，嚴格要求自己；要經戒律為自己行為的准則，這就是所謂的「禁邪歸正」。最基本的行為准則有「五戒十善」：五戒是戒殺、盜、淫、妄、酒，引申出「十善」：身體的行為主要有殺生、邪淫、盜竊三種；中頭的行為主要有妄、綺語、兩舌、惡口；意念的行為主要有貪、嗔、痴。還有六度即是道德自我完善的六個步驟即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛家的人格修養理論圍繞著從志向的發起到實現的行動，以及行為過程中應該具備的心態。 佛教對中國文化的影響非常大，一個是思想觀念和思維的影響，一個是對中國文學藝術以及語言學乃至生活習俗等方面的影響。作為同樣是以修道為根本的文化，佛教對中國文化真正的影響是它的宗教性質被淡化，在中國，佛教變成了一種人格道德修養的生活方式，完善了中國文化中人格修養的內涵。

『捌』 為什麼中國人信佛

因為佛學能救助世人，大乘佛法是究竟學,能看破生死,自覺覺他。能悟道,自利利他。能解決人的壓力和煩惱。能救拔苦難的眾生。佛法是萬劫難遇的，遇到佛法而不學佛的是人生最大的遺憾

『玖』 中國人為何信佛教

佛教正式傳來中國是漢朝，非正式還更早，在周朝時已經陸陸續續傳過來，但不是正式的，正式是國家派了使節到西域去迎請，禮請過來，這是正式的，正式來是在後漢永平十年（公元六十七年），在中國已經有一千九百多年歷史，到中國來之後，因為是中國皇帝迎請他過來的，所以是以國賓的禮節來對待他，來了之後，與我們朝野人士談的很投機，我們非常歡迎他，希望他能常住中國。最初來的二位法師，是竺法蘭和摩騰，他們二位把佛教，佛像，經典第一次正式帶到中國來，為中國朝野所接受，來到中國之後，是國家招待他們，就好像現在的外交部禮賓司來接待，那時候的政治制度與現在不相同，現在的外交部都在行政院之下，從前的外交部不歸宰相管理，外交直接歸皇帝管轄，那時的外交部也不叫這個名稱，而叫做鴻臚寺。所以諸位要明了佛教中的寺是怎麼來的？寺是漢朝的時候政府辦事的機關，它並不是廟，而是帝王所轄的一級單位，直接屬於皇帝督導的，皇帝下面有九個寺，寺的長官叫做卿，我們稱做公卿，鴻臚寺卿相當於現在的外交部長，所以由鴻臚寺來接待，以後由於想把他們常留在中國，這樣一來，鴻臚寺不能長遠招待他們，因此皇帝下面再增加一個單位，也就是從九個寺增加到十個寺，這個寺就是佛寺，佛寺是從這里開始的，而最初的佛寺的名稱是白馬寺，當時首都在洛陽，故洛陽白馬寺是中國佛教第一個寺，要知道這個寺的來源？它是皇帝下面辦事的機關，它所辦的事？第一點我們要認識清楚佛教它實在是教育，它不是宗教，這一點一定要明了，佛教是釋迦牟尼佛的教育，跟我們中國的儒家一樣，是孔老夫子的教育，過去中國人對於教育非常重視，自古以來我們即曉得教育的重要，禮記學記篇所講『建國君民，教學為先』，國家政治要能上軌道，人民要能過真正安和樂利的生活，最重要的是教育。中國近百年來，遭受這么大的災難，原因就是教育失敗，教育政策錯誤了，所以才有這么大的苦難。中國過去帝王對教育非常重視，教育部在一切政治設施中列於第一，名為禮部，宰相下面六個部是以禮部為第一，把教育擺在第一，佛教也是教育，是外來的教育，但是它的教育的思想基礎，跟我們中國教育的理想完全相應，中國儒家的教育是建立在孝道的基礎上，是孝親尊師，釋迦牟尼佛的教育也是建立在這個基礎上，這樣一來，東西方的聖人就不謀而合，如中國人所謂的『英雄所見，大略相同』。當時的禮部負責一般的教育，替國家選拔人才。皇帝下面就增加了一個佛教教育部，白馬寺實在講就是佛教的教育部，是歸皇帝管的，而不是宰相管轄的，因此中國有了二個教育部，而佛教的教育以後比儒家教育更是普及，這是由於皇帝提倡，上行下效，沒有多久，佛教教育就傳遍了整個國家，對於我們的生活文化思想起了融合作用，與我們中國儒道思想融成為一體，成為中國特有的文化基礎。實在講，佛教到中國的發展，是遠遠超過了印度，歷代修學成就之人非常之多，比印度有過之而無不及，這是我們中華民族的光榮，所以佛教教育從漢朝起一直到清朝，國家社會以及全國老百姓都非常喜愛與認真的學習，帶給中國幾千年來的長治久安，是個很大的穩定力量，這是我們應當要認識與不可忽視的。當時的佛寺是佛陀教育的機關；唐朝以前佛寺的主要工作都是從事經典的翻譯、經典的講解、以及指導大眾修行。以上是佛法傳來中國的情形，我們了解以後，再介紹佛法二字的釋義。藏傳大悲咒2.梵唱<心經>3.大悲咒（藏）<男女合唱版>4.八十八佛大懺悔文5.寒山僧蹤6.輪回7.大悲咒（韻曲）8.梵唱大悲咒<男聲圓融版>9.觀音聖號10.大悲咒<鋼琴音樂版>11.佛說阿彌陀經12.五音念佛13.念佛曲-思鄉14.懺悔偈 男聲15.佛陀的愛16.毗盧遮那佛17.自如

『拾』 為什麼中國幾千年來都信奉佛教

不管哪個宗教都是統治者的工具，只有有利於統治者的宗教才會被一直傳承，否則早就給你滅了，佛教傳到中國前的一些本土教派，如西藏的苯教，宣揚的是我即是佛，佛即是我，崇拜一切自然力量，聽天的，就是比如一旦發生什麼重大事情了，百性都沒人聽你統治者的，聽天的，聽大自然的，這不大好統治。佛教宣揚的思想更利於統治者統治，人心向善、眾生平等、佛祖普渡眾生等等，深層意思就是你們眾生是平等的，但你們眾生和佛不是平等的，佛能普渡你們，說白了眾生最後還是得聽佛、聽玉皇大帝的，這種思想更有利於統治者的統治，統治者代表佛