中國企業家如何發財的

① 怎樣能發財

廣行財布施是求取財富必經之道

1、勤勞不能致富。我們經常見聞「勤勞可以致富」的宣傳標語。事實上，勤勞只是致富的助緣，勤勞本身並不能致富。如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不幹，卻擁有大量財富。因此，「勤勞致富」並不是究竟正確的說法，若沒有布施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。真正是辛苦如山，不如積福如火星。

2、知識不能致富。社會上宣傳教育的重要性時，常說「知識就是財富」，學習知識技能可以致富。如果知識可以致富的話，現實生活中一些碩士博士淪落街頭，一些大學教授經濟學家的收入不如小學畢業生，北大畢業生在西安街頭賣豬肉度日一度成為新聞；而相反的很多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。所以知識致富的說法亦不究竟。

3、信仰不能致富。有些宗教說，你信仰上帝，上帝就會賜福給你；或者民間也有供養財神的傳統，這些信仰也不能給大家帶來財富。因為民間很多人供財神，可並不是個個都富有；信上帝的人也很多，但貧窮者也不少。特別值得一提的是，比爾。蓋茨沒有供養信仰財神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非實理。即便你信仰供養佛陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是不能致富的。因為脫離了因果自然規律的信仰一定是迷信，迷信當然不能致富。

4、還有些人認為增長財富效益要靠智謀、拼搏、管理、團隊精神……只要大家能夠辯證觀察現實社會的種種現象，就會明白這些因素只是求財的助緣而已，都不究竟。可是很多人正是通過上述這些助緣得到財富的，於是就誤認為這些助緣就是致富的金科玉律，而忘記了根本的原因；就好像很多人認為向日葵成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有向日葵的種籽，無論你怎樣澆水施肥也是沒有結果的。播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財布施。在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力的學說，除此之外，世界上再沒有第二種學問可以解答並解決關於命運的問題，財富問題屬於命運的一個方面，當然亦不能脫離因果規律的范疇。

斷除慳貪、戒除偷盜，廣行財施是求取財富必經之道，除此之外，絕對再無其它路徑可走。如果有人還想寄望於其它方法來求取財富，必然落於迷信和邪見，無論付出怎樣的努力，亦只會無果而終的，因為違背了宇宙因果律。(來源：佛法入門 《財富寶要》-破辯種種非智之說)

中國民營企業家蒙牛乳業董事長牛根生說：「財聚人散，財散人聚。」就是這個道理。

人的福報和命運中隱藏的秘密
人的福報和命運中隱藏的秘密
有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變……

下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：

人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的「命是註定的」。

每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。

有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。

有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。

任何事情都是由量變到質變的一個過程。

這稱為「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」。所以，看一個人不能看錶面，不能看一時，

諸葛長青：放生必有神奇福報

放生，福報巨大，功德巨大，可以有求必應、富貴長壽。
----- 諸葛長青

放生三施俱全(財布施；法布施；無畏布施)

我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；

因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起迴向，是法布施；

是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；

三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議！
放生就是積累福報、改變命運的好方法。

諸葛長青研究發現，因為當你放生的時候，會產生巨大的慈善因子，穿越時空，隨時護佑你。你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理
在諸葛長青改命運「五合一」（懺悔、施食、放生、念誦、吃素）中，放生是其中重要因素。

放生是積德造福解災的極好辦法，放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在旦夕的眾生的生命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德最大！

放生是積德造福解災、改變命運的極好辦法。
諸葛長青：放生功德不可思議、福報巨大、功德巨大。定期拿出一部分錢去放生，你會收獲不可思議的感應，求一個好姻緣、好身體、好事業、子女好成績......一切都會有求必應。你不僅挽救了面臨屠宰的生命，也積累了深厚的陰德福報……有因必有果，有舍才有得。
佛家說，放生具有第一功德、享受無限福報。

諸葛長青：放生者即是種下富貴因緣。古往今來，許多聖賢、名人都是放生的實踐者。

放生好處很多，有緣者可以持續放生，持之以恆、有求必應。

第二部分 放生行善改變命運

持續放生，有求必應，可以迅速改變命運。
為什麼這么說呢？諸葛長青告訴有緣者，放生者會改變命運、富貴吉祥主要有三個原因：
一是放生行為驚天動地。，當你放生的時候，，，，，，，，他們自然護佑賜福那些行善之人，幫助他迅速消除業障、化解冤親債主。
諸葛長青提醒：持續放生的人會經常聞到檀香味、經常夢見吉祥的事情、夢見佛菩薩、夢見佛菩薩賜佛珠、夢見貴人相助等等。

二是放生符合天道。諸葛長青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行為，受上天賜福，如何不吉祥如意、天官賜福呢？
三是放生會發射「宇宙慈善因子」。諸葛長青告訴大家，當你放生的時候，你身上會發出一道「慈善因子光」，伴隨你的放生瞬間發射到宇宙時空之中。此份慈善因子光，穿越時空，會緊密圍繞著你，隨時護佑你，讓你消除業障、化解冤親債主，改變你人生的命運軌道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必應的富貴環境。
你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這就是放生化解病災和延壽的原理。
此外，諸葛長青研究發現，每種動物生命都有保護神，你的放生會感動那些保護神，他們知道你放生之後會很感激你，冥冥中會悄悄的給你提供無限機緣。

8、放生就是最簡單的積德方法
我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比!
9、放生就是改變命運
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

11、放生就是消災解難
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。.
諸葛長青：持續放生的人，總是很奇怪的避開那些災難事故。很多有緣者向我匯報，有的避開了車禍、有的實現了轉運氣、有的忽然來了訂單等喜訊。為什麼？因為，他們一直在實踐諸葛長青倡導的一句話，「諸惡莫作，眾善奉行，持續放生，有求必應"。你多放生，自然就不會遭受災難，放生的感應不可思議。
12、放生就是治病
其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
諸葛長青：提醒有緣者，如果發現有人患大病的，可以勸說他們立刻多放生，無錢的可以借錢放生，會收到不可思議的感應，業障淺的可以迅速變好，業障太深的也可以減輕痛苦。

諸葛長青提醒有緣者，一定要堅定信心、有恆心。
有的人很著急，恨不得放生一次就得到感應。
諸葛長青根據實踐告訴大家，放生感應快慢，根據每個人累世因果不一、放生時間不一，感應時間有快有慢。譬如業障少、殺生吃肉少的，可能放生一次就有感應；業障多、殺生吃肉多的，可能放生多次才有福報感應。
放生什麼時候有感應？
放生功德大於業障罪業之日，就是好命運、好福報到來之時，大家要有信心、耐心。
諸葛長青認為，只要堅持放生，「快則三天、中則三月、慢則三年」，必有感應。
諸惡莫作、眾善奉行，持之以恆、有求必應！

② 華為集團靠什麼賺錢的呢

華為為什麼能賺錢？

1996年末，華為公司在自己的《華為人報》上發表了《華為公司基本法》討論稿，這是中國企業首次對企業內部管理制定的一部系統的條例。它明確規定了企業的宗旨，基本經營政策，基本組織政策，基本人事政策和基本控制政策，特別是將公司在價值分配製度方面的成功實踐寫入了基本法。《華為公司基本法》的公布，標志著中國企業開始有意識地形成躋身世界級先進企業的管理體系，開始探索到成為世界級領先企業之路。本文從戰略、機制和文化三個方面，對華為公司成功實踐和我國企業管理一些重要問題的思考。

一、集中突破，系統領先——對華為公司經營戰略的思考

90年代初期，我國為了加入關貿總協定，全世界承諾開放通信產品市場，結果全世界的通信巨擘都涌進了中國市場，供給遠遠大於需求，競爭的激烈程度超過了世界上任何國家。中國的民族通信企業受到了強力的擠壓，許多企業垮掉了，但也有一些企業卻脫穎而出，華為公司就是其中的佼佼者。

華為在激烈的競爭中成長起來的奧秘之一，就是當年實行的獨特的戰略（現在華為強調「管道戰略」，戰略思想也是一脈相承）。

華為的戰略是：將公司的全部資源集中，重點突破，系統領先，改變在低層次市場上角逐的被動局面，在核心技術領先的基礎上發展相關產品。公司只選擇資源共享的項目，產品或經營多元化緊緊圍繞資源共享展開，不進行其他有誘惑力的項目，避免分散有限的力量及資金。

華為的經營模式是：靠研究開發的高投入獲得技術領先優勢，通過大規模席捲式的營銷在最短的時間里形成正反饋的良性循環，擺脫低層次市場上的價格競爭，利用技術優勢帶來的產品的高附加值，推動公司高速和高效益地增長。

華為公司把這種戰略稱為「壓強原則」，這實際上是中國企業面對跨國公司的競爭，以小搏大，以弱勝強的唯一正確的戰略。聯想到一些高技術企業，在取得一些初步的成功後，擋不住房地產、股票證券市場的誘惑，急功近利，什麼賺錢干什麼，最後曇花一現的例子，不能不使人贊賞華為公司的決心和氣魄。

華為公司在政策上明確規定研究開發費用占銷售額的10% ，而中國多數企業實行的政策，是在固定資產、生產設施上大規模投資，限制研究開發費和折舊費的提取比例。結果造成企業徒有規模，缺乏後勁；在資源配置上是中間大（生產系統大），兩頭小（研究開發與市場營銷小），造成企業包袱沉重，反應遲鈍。華為公司的資源配置結構恰好相反，公司的研究開發人員占員工人數的40%，市場營銷人員佔35%，生產人員僅佔15%，其餘是行政管理人員。這樣一種資源配置結構既體現了公司戰略的要求，又使公司具有很高的靈活性和應變能力。

任正非說，我們是靠把所有生活和娛樂的時間都擠出來，是靠沒日沒夜地追趕來縮短我們與國外大公司之間的差距，我們不會分光、吃光，而是把一些分配的獎金、工資和股金轉到企業的投資上去。同樣的道理，國有大中型企業要搞活，也要先把現有可動用的財力、物力和人力集中起來，從研究開發上突破。

二、各盡所能，各得其所——對華為公司價值分配製度的思考

企業經營機制，說到底是利益機制。而在企業的各種利益機制中，剩餘價值的分配是最根本的。

華為公司成功的一個很重要的原因，是它在剩餘價值的分配製度上進行了大膽的探索。在華為公司，一個突破性的觀點，是認為勞動、知識、企業家和資本共同創造了公司的全部價值。資產階級古典經濟學認為價值的創造要素是勞動、土地和資本，亞當·斯密認為這三者創造了全部財富。與此相對應的國民收入的分配是，勞動取得工資，土地所有者取得地租，資本取得利潤。到了19世紀，法國經濟學家J. B.薩伊認為在資本這個要素中，還應作進一步的區分，應該區分為只提供貨幣資本的、純粹食利性質的資本家和那些運用資本的資本家，也就是企業家。相應的在國民收入的分配上，勞動還是取得工資，土地所有者還是取得地租，純粹食利性質的資本家取得利息，企業家才應該取得利潤。這是資產階級古典經濟學的觀點。進入為世紀，J. A.熊彼特在理論上系統地提出了企業家理論，認為企業家是以創新的方式重組生產要素，充分肯定了企業家在現代社會中的地位和作用。進入當代以後，特別是70年代新技術革命以來，知識以及技術進步對推動整個經濟和社會發展的作用日益明顯，而且日益關鍵。在這個大背景下，對知識在創造價值中的作用就必須進行重新估價，那麼，目前國外的實際情況是怎樣的呢？實際上是一些獲得先進技術和知識以及獲得了突破性成果的人在尋找資本，尋找風險資本，尋找貸款，吸引資本向他的企業投入、參股。說得通俗一點現在不是資本僱傭勞動，而是反過來知識僱傭資本。這就引起了整個價值創造要素結構的變化，我們需要進一步對勞動這個要素進行區分。

但是我們現在在高技術領域里重新認識這個問題的時候，主要是正確估價知識在創造價值中的作用以及正確估價企業家在創造價值中的作用，而不是簡單地去考慮一般的勞動，特別是體力勞動的作用。因為在高技術企業里，一般操作性工人所佔的比例是很小的。以華為公司為例，生產人員只佔15%，而真正在生產線上完成作業功能的人連10%都不到。這樣的話，整個公司的價值到底是誰創造的？實際上不能以一般的勞動價值論的觀點來籠統地解釋，而要特別突出知識和企業家在整個價值創造中的作用。

華為公司為了建立它的價值分配體系，必須在理論上對價值創造的要素作新的確認。這種確認實際上突破了古典經濟學的價值創造的理論，突破了一般意義上的勞動創造價值的理論。這個突破為它的價值分配系統的設計奠定了基礎。那麼，華為公司怎麼給知識和企業家以合理的回報呢？因為知識和企業家在當期的創造和貢獻通過工資、獎金和福利待遇等已經給予了回報，關鍵是對它的累積的貢獻怎麼回報。華為公司是用轉化為資本的方式使勞動、知識、企業家的管理和風險得到合理的回報，也就是知識資本化和企業家的管理和風險的資本化。

勞動、知識以及企業家的管理和風險的資本化，隨之產生的問題是：企業的全部資本歸誰所有？

按我國《公司法》規定，有限責任公司由利潤轉增的資本歸屬最初的出資者，只要出資者不同意吸收新的股東。但任正非認為：其他公司過多考慮的是創業者的利益，而華為公司過多考慮的是共同奮斗者的利益，這是二者的主要區別，如果我們堅持全部資本歸屬最初的出資者，我們就否定了勞動創造的剩餘價值，否定了智力（或知識）投入創造的剩餘價值，公司就很難吸引、留住優秀的技術人才和管理人才，這樣不利於公司的發展，尤其不利於華為這種高技術公司的生存和發展。華為公司應在符合現行法律的前提下，按照高技術企業的特點探索勞動、知識和企業家的管理和風險轉化為資本的方式。

勞動、知識以及企業家的管理和風險的累積貢獻要通過轉化為資本的形式得到體現和報償，必然產生股權的安排問題。華為公司股權安排的原則，是保持企業家群體對公司的有效控制和有利於形成公司的中堅力量，使公司可持續成長，而不是使創業者的收益最大化。

按照西方的產權理論，產權不是指人與物之間的關系，而是指由物的存在及關於它們的使用所引起的人們之間相互認可的行為關系。當較大的企業規模被證明是有效的時，企業的有效控制與財富的分配不是互不依賴的。財富的分配與有效控制之間的聯系引出了將企業的產權集中於一些所有者手中的必要性。

隨著企業規模的擴大，偷懶行為也隨之發生。很顯然，如果要使偷懶行為能得到控制，必須有人既具有監督團體成員績效的權利，又對他們自己不偷懶具有極大的激勵。為達到這一結果，他們必須至少擁有以下兩方面的特別權利：

在向所有其他投入要素支付合約規定的數額後，他們還具有獲取剩餘的權利。

具有終止或修訂團體成員資格的權利。

勞動、知識以及企業家的管理和風險的資本化如果造成企業股權的平均分配，那就走向了另一個極端。企業家群體對企業的管理權威的合法性就會被削弱，企業就會失去控制，從而喪失效率，終將被市場淘汰。因此，知識資本化不是搞烏托邦，企業分配製度必須符合企業的使命和內在規定性。

三、中西合璧，根深葉茂——關於華為公司企業文化的思考

企業文化是管理中最軟的東西，它最難表述，只能去親身體驗；但它又是無處不在的東西，企業的戰略、管理、機制和制度，甚至典禮儀式，無不受到它的影響。那麼，什麼是企業文化呢？

企業文化就是企業這種共同體的成員共同持有的價值觀系統，這個價值觀系統影響它的行為准則，影響它判斷事物的是非准則，影響它的典禮，影響它的儀式，影響它的活動方式，這就是表現出來的文化。企業文化曾經熱過一段，各個企業都可以看到類似「團結、奮斗、求實、創新」的標語，好像所有的企業都是一種文化。但是在這個大標語下有的企業搞得很好，有的搞得一塌糊塗，不是文化不起作用，而是不同的文化在起作用。

華為公司集聚了一大批高級知識分子，這么多高級人才集聚在一起，搞得好會形成人才的馬太效應，人才越多，效益越好，效益越好，人才就更多，效益就更好。但是如果搞得不好，鬧起摩擦，也是很可怕的。因此，公司十分重視創造一個良好的文化氛圍，把員工團結起來，形成合力。所以，在華為公司總裁看來，企業文化實際上就是企業的政治，他說：國家講政治，企業講文化，站在企業的角度來看，文化和政治是同一個含義，當然二者還是有區別的。企業文化是帶有功利性的，是為了企業獲取商業利益而發揮影響力的，它必須把員工團結起來、集聚起來形成一個合力去推動企業發展，使企業產生效益。因此它不同於國家政治。但是企業文化是建立在國家文化基礎上的，它是國家文化的一部分。一個企業不可能建立反國家的文化，否則它不可能有生存的土壤。

另一方面，在華為公司還有一句叫得很響的口號：「瞄準美國的先進技術，學習日本的優良管理，融進德意志民族一絲不苟的敬業精神。」華為公司是高技術企業，只有不斷創新和開拓，才能生存和發展。因此，華為公司在其企業文化中廣泛吸收美國等發達國家企業文化的精華，兼收並蓄，自成一家。

華為公司的企業文化集中體現在公司的核心價值觀中。在《華為公司基本法》中提出了四條准則：

以人為本，視人才為公司最寶貴的財富，尊重個性，集體奮斗。

在開放合作的基礎上獨立自主和創造性地發展世界領先的核心技術體系，崇尚創新和企業家精神。

愛祖國，愛人民，愛公司和愛自己及家人，決不讓雷鋒、焦裕祿吃虧。

在顧客、員工和合作者之間結成利益共同體。

可見，華為公司的企業文化是一種蘊含著遠大追求的文化，是一種實事求是、看得見摸得著的文化，這就是華為文化真正有力量的地方。華為公司為什麼敢於選擇大市場，在通信領域肩負起振興民族工業的歷史使命，就是因為它的文化中有這種追求，有這種價值觀在裡面，有民族精神和愛國主義精神在裡面。所以企業文化決不是一種口號和形式，也不應該僅僅成為一種口號或形式。

那麼文化在企業里到底是怎麼運作的？實際上文化有更深的層次，這就是它的假設系統。文化真正起作用的是它的假設系統，就是隱含在價值觀背後的假設系統。比如，華為公司明確宣布實行自由僱傭制，但不等於不能終生為華為服務。其隱含的假設是，偷懶者和不勝任者將不能留在公司中。又比如，華為公司遵循「從賢不從眾」的決策原則，它隱含的假設是：真理往往掌握在少數人手裡。所以公司的決策原則就不能是少數服從多數，少數服從多數就會壓抑磨滅掉真理，這實際上是文化系統在起作用。

在核心價值觀里提出決不讓雷鋒、焦裕祿吃虧，這實際上是對目前社會上流行的一種扭曲的假設的糾正，當然其目的決不是要挑戰我們社會的假設系統。我們的社會中涌現出了雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的英雄人物。但這些英雄畢竟是極少數的人，他們真正的假設系統是認為作雷鋒、焦裕祿吃虧。當這個假設系統在起作用時，雷鋒、焦裕祿的涌現就成為個別現象，即使涌現出來，也會被人們冷眼相待，甚至懷疑他們的出現另有企圖。

那麼怎麼影響企業員工的假設系統？怎麼培育有利於高技術企業競爭力和發展的企業文化呢？華為公司的成功實踐表明，企業文化的建設實際上是企業制度的建設，有什麼樣的企業制度體系，包括企業領導制度、勞動人事制度、考核制度、分配製度，以及各項管理制度，就會有什麼樣的企業文化。所以，理解一個企業的文化，不是看這個企業的口號是什麼，而是要看它的制度體系以及建立在制度體系基礎上的假設系統。另一方面，有什麼樣的文化，也就會建立和維護什麼樣的企業制度體系。這有助於解釋為什麼國有企業的改革步履維艱，根源在於我們社會的文化和價值觀系統在某些方面起著阻礙作用。

圖：2012.4.25任正非出差，沒保鏢沒隨從，左手拉著行李箱，右手抓著擺渡車吊環乘公交（攝於首都機場擺渡車，拍攝者「柔柔如是」）。拍攝者與任總有交流：為什麼不開微博？答：搞技術的不懂做這些事情。為什麼不做基金？答：就會做實實在在的事情，不會作虛的。

華為公司是從自身的成功實踐中深刻認識到文化的作用的，他們更重視的是決定企業興衰的管理文化。所以從這個意義上說，企業領導者最重要的事情就是創造和管理文化，領導者最重要的才能就是影響文化的能力。人是受動機驅使的，如果完全用利益這個動機去驅使他們，就會把人們的注意力引到斤斤計較的小事上去，相互之間也就沒有團結協作，沒有追求了。而文化的作用就是在物質文明和物質利益的基礎上，使人們超越基本的生理需要，去追求更高層次的需要，追求自我實現的需要，從而把他們的潛能充分調動起來。而在這種追求過程中，他與人合作，贏得別人的尊重，贏得別人的承認，這些需要就構成了整個團隊運作的基礎。因此，我們說，華為的文化在企業管理中起著一種非常關鍵的看不見摸不著但又實實在在的作用，因此，你一到這個企業，就會有許多與眾不同的感受。

華為是一家高技術公司，它本身的性質決定了它不僅要在技術上創新，也要在管理上創新，在企業制度上創新。

③ 中國企業家的中庸之道

阿彌陀佛。企業家都是在過去世勤修財布施的緣故。注重道德修養的企業家才能長久的富裕。

1 最近這將近一個世紀，尤其是最近的半個世紀，二次大戰結束之後，一般的國家地區都鎖定一個目標：追求財富，追求科技。 

2 沒錯，這些年來科技發達，有若乾地區獲得了財富，我們要問：他們這個作法是不是真的正確？追求財富他就得財富？如果是真的，自古以來，不僅是佛教，幾乎所有的宗教、古聖先賢的教誨給我們講的因果定律不就推翻了？ 

3 現在這個世間有很多聰明人，不相信有因緣果報，認為什麼？財富是我們創造的，科技是我們發明的，因果報應這個說法那是古人欺騙眾生的愚民政策，一口把它否定了。

 4 我們聽聽他們的話似是而非，怎麼說似是而非？如果說這個財富能追求得到，為什麼有人經營發財了、有人經營失敗？同樣有這個聰明智慧，同樣從事於這個行業，為什麼有人成功、有人失敗？

 5 如果財富是我們創造的，應該每一個創造的人都成功，不可能有一個失敗的，畢竟成功的少，失敗的多。 

6 今天世界上最發達的國家是美國，美國還有乞丐，我們在美國還遇到乞丐，還布施過他們。所以我們細細去觀察，依舊逃不過因果定律。 

7 你發財，你命里頭有財富，絕不是你自己創造出財富來的，命里有的。命里沒有的，跟你干同樣一個行業，你干成功，他干失敗，命里沒有。

 8 你從事任何一個行業那是緣，你命裡面有這是因，因跟緣結合，果報現前。命里頭沒有財富，你雖然緣具足，還是不行，還是得不到。所以我們就曉得，他們說的話似是而非，聖賢人幾千年傳下這個大道理正確，決定沒有錯誤。 

④ 中國企業家精神有哪些

中國企業家精神有：賺錢是為了社會的福祉和自我精神境界的提高，它具有現實社會生活的理性意義。要用財富把老百姓凝聚在一起。這里增加財富是手段，而把老百姓聚集在一起是目的，這是儒家倫理的精神所在。
孟子說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。」對於老百姓，要使他們都有固定的產業，這樣他們才能有一定的道德觀念和行為准則，他們才可以聚集在一起。如果他們無固定的產業，那就不會有一定的道德觀念和行為准則，就不可能聚在一起。儒家不是不講利，而是要求取之有道，不能見利忘義，所以孔子說：「富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不疑也。」
孔子一生追求的就是「天下有道」，這個道就是社會的公義，也可以說是社會的公利。一句話就是人民的福祉，這才是儒家追求的目標。不斷獲取利潤為手段來實現，如果中國企業家是以增進人類福祉為目的，而「以一切最理性的辦法來賺錢」為手段的情況下經營管理企業，企業家的精神境界必會不斷升華。

⑤ 不管利用什麼樣的手段,只要暴富了,就算是所謂的成功企業家

陳天橋：

發財的成功密碼之一，專注！

同樣是做游戲，陳天橋的套路，乍看之下，跟史玉柱的，大不相同。

他不找人性的「陰暗面」，而是選擇看中了，就下手，再多困難，也要拼過去！

1999年，26歲的陳天橋與弟弟陳大年在一套三室一廳的屋子裡創立了盛大網路。

「我到了黃河心也不死，撞了南牆也不回頭，為什麼？

到了黃河，搭個橋就過去了，撞了南牆，搭個梯子翻過去了。」！

結語

乍看之下，馬雲靠相信，史玉柱是因為不相信，陳天橋靠專注，王健林借的是堅持，這幾個首富的暴富手段。不盡相同，但仔細一揣摩，核心不都是堅持嗎？

不是因為堅持，馬雲撐不過被嘲笑打擊的時光，史玉柱抗不過失敗的時間，陳天橋抵不住夥伴的解約，王健林搞不定內心的惶恐！

所以說創業維艱，其實從來都不單是缺錢缺人，更多的時候，缺的是信心，缺的是再堅持下去！

這個道理，中國最大的創業者，更明白！何以解憂，唯有暴富！如何暴富？

⑥ 中國大企業家主要靠什麼賺錢

壟斷

⑦ 富豪怎麼發家的

丁磊養豬致富 馬雲批發商致富 李嘉誠炒房致富

⑧ 2020中國賺錢最多的人是誰他有何背景

提起最有錢的企業家，很多人第一時間想到馬雲、馬化騰和許家印，其實他們不算特別有錢，甚至是不能進入世界富豪排行榜前15名。據福布斯發布的2020年全球富豪榜顯示，目前傑夫·貝佐斯和比爾蓋茨是最富有的兩個人。

鍾睒睒的財富今年暴漲709億美元，達到778億美元。這是歷史上最快的財富積累之一，考慮到直到今年他在中國以外還鮮為人知，這就更加令人矚目。

⑨ 如何發財致富

一塊錢，找道上的兄弟買張五十的假鈔；
拿這五十塊去小學門口的書刊亭打電話，從老花爺爺手裡得到49塊6毛真錢；
到地下市場買黃盤，還價4毛買到9張，剩五塊乘最破的長途到附近的縣城，以每張15塊的價格賣掉得135元；
回程5元，到小商品批發市場買學生用的筆260支，到學校門口擺攤，以一枝1.5元買掉得390；
和道上兄弟打麻將故意輸100，從其口中得知搖頭丸的進貨渠道，290購的58顆，以10元價格賣到舞廳得580；交保護費80，剩500在舞廳收小弟（高中，每人50足矣），10個小弟替你收保護費，一天能收到2000，除去分紅，還得1500；去娛樂城找小姐，開價300但給1000，小姐保證對你死心塌地，尊你為雞頭，並介紹姐妹給你，剩500塊到快倒閉的印刷廠印廣告，貼的滿城都是，10個小姐每天每人接客5次，每次分給你100，天收入是10*5*100得5000，一個月下來是15萬；
10萬租店鋪開娛樂中心，5萬招小姐30名（高級），每人每天接客3次，一次分紅得300，一個月是30*3*300*30得81萬；工商稅務公安交10萬（保護費），剩71萬到雲南帶貨，只要到了內地翻10倍，此行程要半個月左右，得700萬（10萬路上花銷和必要的買槍）；
幹了這一票金盆洗手，注冊房產公司，從農村招民工，月工資600招到100個花6萬，請客送禮到市政花100萬（千萬不要少），市政的所有工程都到手，做豆腐渣工程，路修了扒扒了修，2個月賺到2000萬；賠償民工命錢3萬（2個月接了20多個工程，累死了1個，不怕，上面有人）;
以月薪5萬請會五門外語的博士生，出國找品牌做代理，代理義大利的皮鞋銷往中國，然後拿樣品到溫州，做假貨，一個月下來賺了5000萬； 被義大利廠家發現，賠償1000萬，加上上個月剩餘1000多萬，找美國財團融資做網站（博士生不能讓他閑著），融到2個億，擠垮sohu，sina，成為中國第一大門戶網站，上市，市值達到2億美金，收買證券公司，成為黑馬，第一天升10倍，第二天一開市買掉所有股票（51%），得102億美金。 不到半年你就成為中國富豪，下半生無憂。