伊朗有什么文学艺术

Ⅰ 伊朗着名作家

Reza Baraheni（生于1935年）

作为伊朗作家协会的联合创始人，Jalal Al-Ahmad和Gholamhossein Saedi，Reza Baraheni也是PEN Canada的总裁，从2000年到2002年。政治上有影响力，并且是人权的倡导者，特别是对妇女和少数民族，Baraheni的生活被骚动，被逮捕并从伊朗流放。他的作品遍及诗歌，戏剧，小说和批评文章，用波斯语和英语写成，他的许多作品都被翻译成法语。他在国际上受到尊重并获得了许多文学和人道主义奖项，他在法国很受欢迎，他的许多戏剧都在法国戏剧节上演出，他的小说改编为舞台。

Marjane Satrapi（生于1969年）

Marjane Satrapi以她的图画小说而闻名，他出生于拉什特，在德黑兰长大。1997年，萨特拉皮搬到了巴黎，在那里她被介绍给法国最着名的漫画艺术家Atelier des Vosges，在这里，她被鼓励在伊朗革命中写下她戏剧性的童年。这本四卷系列出版于波斯波利斯 （2000年），探讨了萨特拉皮在伊朗和维也纳的童年和青少年时期，从儿童的角度描绘了冲突和政治动荡。获得国际赞誉的波斯波利斯被“ 时代 ”杂志评选为“2003年最佳漫画”之一，并获得“十年最佳100本书”评选。泰晤士报（伦敦）。波斯波利斯也被改编成动画电影，并获得了许多全球赞誉。

Shahriar Mandanipour（生于1957年）

无论是散文家还是小说家，Shahriar Mandanipour都被卫报称为“我们这个时代的主要小说家之一”。Mandanipour在14岁开始写作，是一部题为“洞穴阴影”的短篇小说。自从这些早期开始以来，Mandanipour创作了大量作品，包括小说，散文，短篇小说集，评论和文章。翻译成多种语言，直到2009年Mandanipour的第一部小说“审查伊朗爱情故事 ”才用英文出版。Mandanipour的写作风格受到读者和评论家的广泛喜爱，因为他在语言和语境方面的实验，以及他巧妙地编织隐喻图像和符号的方式。

Kamin Mohammadi（1970年出生）

Kamin Mohammadi出生于伊朗，现居住在英国，是一位专注于伊朗文化和生活的作家，记者和广播员。作为一名多才多艺的大师，她探索过的每一条写作大道都受到了巨大的成功。她的首次作品“柏树：给伊朗的情书”揭示了她在27岁时的身体和情感之旅，此前她和她的父母在她九岁时逃离。为了确保她每年在自己的祖国度过一段时间，她已成为伊朗文化的伟大倡导者，并与伊朗共同编写了“孤独星球指南”，并经常受邀在世界各地发表关于现代伊朗的演讲。

Mahmoud Dowlatabadi（生于1940年）

Mahmoud Dowlatabadi出生于Sabzevar的一个可怜的鞋匠，年纪轻轻就离开家去追求戏剧和写作生活，接受任何他能负担任何梦想的工作。作为社会和艺术自由的倡导者，他的作品得到了政治精英的关注，导致他于1974年被捕.Kelidar是他最值得注意的文本之一，是一本关于库尔德游牧家庭生活的十本书的传奇故事。利用自己的生活作为灵感，以及伊朗当地的诗歌和民间故事，Dowlatabadi在伊朗和世界各地都很受欢迎，并已被翻译成多种语言。

Forugh Farrokhzad（1935-1967）

被许多人视为伊朗最具影响力的20世纪女性诗人之一，Forugh Farrokhzad的诗歌在革命十多年后在伊朗被禁止。她的作品以波斯语写成，因其大胆表达伊朗妇女隐藏的情感而受到称赞，并且已经触及了许多人的心，已被翻译成阿拉伯语，英语，法语，德语，俄语以及其他语言。虽然她在短暂的生命中制作了几部作品，包括The Captive （1955）和Another Birth（1963），但她最着名的作品仍然是让我们相信寒冷季节的开始（1974年），这是她去世后出版的。还兼任电影导演，她的纪录片 The House is Black （1962）因探索该国北部的麻风病人群而获得国际赞誉。

Sadegh Hedayat（1903-1951）

作为20世纪初最伟大的伊朗作家之一，Sadegh Hedayat出生于德黑兰，是一个上流社会的家庭，并有机会在比利时和法国学习，年轻时去欧洲旅行。受到西方文学以及伊朗历史和民俗的启发，Hedayat的作品以批评宗教及其对伊朗生活的主要影响而闻名。Hedayat最着名的作品包括短篇小说，戏剧，批评性文章和小说，以ef="https://wwhttp://w.amazon.com/gp/proct/9186131443/?tag=thecultri-20">“猫头鹰”（The Blind Owl， 1937）编写，与探索Hedayat的民族和精神谴责的发人深省的符号编织在一起，以及他所感受到的隔离由于与同龄人疏远。

Iraj Pezeshkzad（生于1928年）

Iraj Pezeshkzad出生于德黑兰，在法国和伊朗度过了大量的生活。他的写作生涯始于20世纪50年代，兼任翻译和短篇小说作家。他的巨着以“拿破仑叔叔”（1973年）的形式出现，这是一部讽刺性的故事，发生在第二次世界大战期间在伊朗的一座豪宅中。这本书充满了政治和社会评论，得到了国际上的关注，并被誉为“二十世纪最受欢迎的伊朗小说”。它也被改编成了一部同名的电视连续剧。Pezeshkzad目前在巴黎担任记者。

Simin Daneshvar（1921-2012）

作为第一位主要的伊朗女性小说家，Simin Daneshvar的传记充满了伊朗第一次为女作家创作，包括首次出版的小说，首次出版的故事集和第一部翻译作品。Daneshvar 在德黑兰大学学习波斯文学，开始了她的广播和报纸新闻作家的生涯，在那里她得到了英语语言技能的帮助。1948年，她出版了她的第一部重要作品Atash-e khamoosh，这是一部短篇小说集，她最伟大的作品是Savushun（1969），一部关于设拉子家庭的小说，以及他们在伊朗占领第二次世界大战期间所面临的挣扎。

Houshang Golshiri（1938-2000）

Houshang Golshiri是一位有影响力的作家，他为波斯文学介绍了许多现代文学技巧，他在20世纪50年代开始写小说，尽管直到他的第一部小说“ Ehtejab”出版。（1969）他的才能得到了真正的认可。这部小说是一部反建制的故事，被改编成一部成功的电影。然而，在此之后不久，Golshiri因其所提出的有争议的主题而被捕。一旦被释放，Golshiri继续写作，出版短篇小说，自传文本，小说和关于伊朗和世界各地文学理论和批评的论文。他的人权活动获得了多个奖项，着名的Houshang Golshiri基金会在他去世后成立，专注于推广当代伊朗小说。

Ⅱ 伊朗的古代史

据史书记载，伊朗的历史始于2500年前的早期的阿挈美尼德，但从那时起直到伊斯兰文明始于伊朗以来，有关早期伊朗的史料都是由伊朗最大的敌人——古希腊人所记载的。因此尽管人们常说古希腊的历史学家通常能很忠实地记载事实真相，但人们对伊斯兰文明之前的伊朗历史不能完全依赖于这些来源。

设拉子古波斯王国古迹(帕斯波利斯)设拉子古波斯王国古迹(帕斯波利斯)

是不是因为伊朗没有自己而HERODOTUS和XENOPHON(古希腊史学家)，仰或伊朗的史料经过后面的几次入侵而遭到毁灭？答案不得而知。古代只有一些神话故事得以幸存，它们在萨珊王朝时期收集起来。一旦波斯语在穆斯林的伊朗得以形成后，伊朗最大的诗人之一——菲尔杜西即将这些神话故事改编成了一部宏大的叙事诗——(列王记> 《王书】其中一些部分已被译成英文、法文、德文和一些其它优秀的文学作品，但对于古代伊朗的历史，人们不得不依赖于古希腊人的记载和考古发现。

伊朗民族的起源Iran's Ethnic Heritag

尽管“伊朗人主要是雅利安种族“的说法确为事实，但实际上他们是由很多种族和民族融合而成的。在雅利安人到达之前住在伊朗高原的是古代亚洲人；而雅利安人大多是在公元前第一个1000年内移入伊朗高原的；然后是后期征服者的后代：阿拉伯人，突厥人和蒙古人。

据考古发现，在雅利安进入伊朗之前，住在伊朗高原上的人种既不是闪米特也不是雅利安人。这些男女属于某一生活在亚洲西部的种族，他们的生存范围从今天的土耳其一直延伸到今天的地中海地区。古代亚洲人渐渐在伊朗定居下来，他们的活动范围渐渐地向高原的西部一直延伸到ZAGROS山脉。很明显，这些古亚洲人发展了农业，特别是种植了大麦和小麦；并发展了制陶艺术，其实古代的制陶艺术起源于原始时期经太阳晒干的砖头。

随着时间的推移，这些人不得面对周围其他的人种，以及那些与他们的文明大相径庭的文明。于是从北面来了一些部落，和平地同这些古代亚洲人慢慢融合，定居在原属于古代亚洲人的土地上。而在南面，这些古亚州人同SOOOOPOTAMIA的闪米特人也有了联系，这些闪米特有当时正在发展的一种以城市为中心并配以复杂的政治及军事结构的农业文明。也许人们会想，既然古亚洲人住在富含矿石等原材料的山区，而富足的闪米特盛产各式食物和日用品，这两种人应该能够和睦相处，互通贸易的。然而事实上，这两种人在几个世纪内都在进行无休止的战争。尽管闪米特人整体实力较强，且也常常获胜，然而事实却与此相反，闪米特人却被文明程度不及他的高原人所征服。最终占亚洲人中的一个名为ELAMITES的部落控制了ASSURE到波斯湾的整个底格里斯山谷。他们发展了让后人瞩目的文明，但却被以后的巴比伦人所颠覆，其文明也随之毁于NABCHANDNEZZARI的统治之下。

与此同时，在ZAGROS山脉融合在一起。雅利安人渐渐的从北部平静地融入了古亚洲人的领地，并与他们融汇在一起。ARYAN人则是今天人们所称的“说印欧语系”人中的一支，而这些“说印欧语系”的人则是今天印度，伊朗和多数西欧人的祖先。

雅利安人在公元前3000-4000年间开始移民。他们的迁移分成三支队伍:一支向西移往小亚西亚,第二支向东移往印度,第三支则选择了中间的道路过QXUS河。他们向伊朗的迁移速度起先是十分缓慢的，但到了第一个一千年无论在频率还是在速度上都有所增加。象这样逐渐扩大的迁移速度持续了几个世纪，这些新的移民同那些本地的居民慢慢融合，并在那儿定居下来。

经过几个世纪移民，最终形成了在波斯帝国和伊朗历史上具有举足轻重的两大王国：首先是在伊朗高原南部的波斯王国PARSA(希腊人称之为PERSIS)，它位于今天的法尔斯省和KHOUZIATA附近；然后是在今天伊朗西北部的MEDES。

居鲁士的统治The Rule of Cyrus the Great

在ZAGROS山脉的另一则，同时兴起了两个闪米特人国家:

巴比伦和阿西里亚。但到了公元前550年,居鲁士出现于波斯地区，他征服了这些王国并将他们合并为一个实力强大的帝国——“波斯帝国”它在居鲁士的领导之下变得日益强大。

阿契美尼德王朝The Archaemenid Dynasty

在居鲁士死后,国家即陷入连年征战的混乱局面，直至公元前521年,大流士被几位高贵的王子选为万众之王从而即形成了阿契美尼德王朝。大流士的统治政绩卓越:他发展了有史以来第一个由总督监管疆域的制度;他修建了高质量的公路；……

但在大流士以后,尽管他的继承人曾力图征希腊。但最终一个名为亚历山大的年轻的MACEDONIAN人在公元前323年击败了大流士三世。

ALEXANDER THE GREAT和SELEUCUS NECTAR

Alexander the Great and Seleucus Nectar

亚历山大很崇拜波斯文化风俗，也有效地将东西方，波斯和希腊融合一起，但在他生前却没能成功地建立起一个完善、团结的国家。因此在他死后，他的将军们瓜分了该国。其中有一个名为SELEUCUS NICTAR的将军获得了阿契美尼德这块地方,当时叫作“ASIA”(亚西亚)，但并不包括JUDEA、阿拉伯半岛和小亚西亚的一部分。

亚历山大一样, SELEUCUS NACTAR虽然是一个希腊人,但他却成为了让希腊人同波斯人和平生活在一起并享有平等权利的国王。在这段时期波斯和希腊两种文明的碰撞使得人类在艺术和文化上有了许多重要的发展。

然而SELEUCUS却并不善于治理国家,渐渐地许多省份开始脱离中央政府。最后经过多年的斗争，帕提亚人(即安息人〕掌握了今天的伊朗和MESOPOTAMIA,并在将近300年内控着这该地区。

安息人王朝The Parthian Dynasty

原为游牧民族的安息人意识到被征服者比他们自己更为发达的文明,于是允许被征服者在安息人总督的控制下,保留他们的财产和行政权。

Ⅲ 伊朗北部的帕提亚人占领犍陀罗地区之后引起了哪里的文化艺术

公元25年伊朗北部的帕提亚人(中国史籍称安息人)赶走塞族人占领了犍陀罗。帕提亚人喜欢希腊文化，从西亚引进大量的希腊文化艺术，在帕提亚统治时期的出土文物中有：“希腊酒神狄俄尼索斯的银质模压头像、古埃及童子神哈尔波克拉提斯的青铜小像、希腊爱与美的女神阿芙洛狄忒的金片模压像等。约建于公元40年的西尔卡普的半圆形佛寺宰堵波废墟中出土的灰泥塑像，竟塑有纯希腊风格的森林之神萨蒂尔头像，表明希腊神像已开始融入印度佛塔。”

Ⅳ 伊朗历史悠久吗

伊朗，全称是伊朗伊斯兰共和国。位于中东，是一个具有悠久历史，拥有自己传统文化的西亚国家。距今已有4700历史。

距今8000年前的古波斯人就开始在骨头、金属上进行艺术创作，波斯绘画极具艺术观赏性。为人熟知的波斯地毯，制作精良，极富艺术观赏性，也和伊朗的历史一样悠久，距今最古老且保存完好的波斯地毯是波斯帝国时期织就的。

伊朗位于欧、亚、非的交界处，其地理位置优越，国际贸易往来频繁，极大地融合了各民族、文化艺术，为世界文化做成了极大的贡献。

Ⅳ 伊朗有什么文化

要说伊朗文化 首先是伊朗的主流文化 那就是伊斯兰文化 其次是伊朗拜火教文化 波斯古文化

Ⅵ 名词解释:伊斯兰教艺术

指中东和其他信奉伊斯兰教地区的大众从7世纪以来所创造的文学、表演和视觉艺术。
伊斯兰视觉艺术富于装饰作用，色彩鲜艳，就宗教艺术来说，是抽象的。典型的伊斯兰装饰图案称为阿拉伯装饰风格，这种装饰或风格利用花卉、蔟叶或水果等图案做要素，有时也用动物和人体轮廓或几何图样来构成一种直线、角线或曲线交错、复杂的图案。这种装饰被用在建筑和物品上。
陶器、玻璃制品、金属制造品、纺织品、手稿插图和木工在伊斯兰文化中占首位。陶器是早期伊斯兰装饰艺术最重要的项目。闪光陶瓷器则为伊斯兰对陶瓷艺术最伟大的贡献，这种陶器的装饰法是在釉药中加入金属化合物，烧焙后即成为现晕光的金属薄膜。其他在哈里发时代(西元750年到11世纪中叶)所制的着名物品有埃及的青铜器和木雕、伊拉克的灰泥和西班牙的象牙雕刻。在塞尔柱时期(11世纪中叶到13世纪中叶)，陶器、纺织品和玻璃制品仍然十分重要。此外，以青铜和黄铜制成的实用品也用银和纯铜加以镶嵌，并用复杂的图纹装饰。手稿插图在此时也成为一门重要而备受尊敬的艺术。细密画为伊朗在蒙古入侵(1220∼1260)以后的时期最伟大也最具特色的艺术。书写文字在伊斯兰教中，作为传达神圣启示的工具，具有特殊的地位。因此，书法就以各种优雅的字体为基础发展出许多丰富而复杂的样式。书法艺术不仅被用在手抄经书上，同时也是建筑和其他装饰中重要的特色。
最能表现伊斯兰建筑特色的是清真寺和相关的宗教建筑。早期的伊斯兰教建筑，以耶路撒冷的岩顶圆顶寺(691)与大马士革的大清真寺(705)为例，均以基督教建筑特色如圆顶、圆柱拱门、嵌瓷做来源，而且也建有供会众祈祷用的广大中庭。宗教建筑一直要到哈里发时代，伊拉克和埃及等地创建了多柱式的清真寺后才开创了自己的风格。这种风格的建筑物是在成列的圆柱上架设屋顶，其正方形或长方形的设计可做变动，亦即视需要可增列或移去支柱来扩大或缩小面积。塞尔柱时期和萨非时期(1501∼1736)的伊朗采用不同的清真寺建筑设计，该设计由4座面朝中庭的圆顶厅廊所组成。这些砖造的清真寺也联用圆顶和有装饰的内角拱。波斯的建筑特色传到印度后所产生的影响则可见于珍珠清真寺()和泰姬•玛哈陵(Taj Mahal)。出自伊斯兰和拜占庭建筑传统的奥斯曼建筑则以位于土耳其埃迪尔内(Edirne)的谢里姆清真寺(Selimiye Mosque,1575)为例，该建筑中央有一大圆顶，也有细长的尖塔。至于非宗教性的伊斯兰建筑，最佳范例之一为西班牙格拉纳达的艾勒汉布拉宫(Alhambra,13∼14世纪)。
伊斯兰文学以4种主要的语言写成∶阿拉伯语、波斯语、土耳其语和乌尔都语(Ur)。阿拉伯语作为揭示伊斯兰教和《可兰经》的语言，居绝对重要的地位。《可兰经》是穆斯林眼中优秀的文学典范。阿拉伯诗歌的基本要素延续了伊斯兰教未创之前的模式，采用单韵(指一首诗中每一行均使用相同的韵脚之格式)和复韵(指将长短音节皆安排为16个格律)。阿拉伯诗歌可以分为3种基本类型，其中厄札尔(ghazal)通常为情诗，是5到12节的单韵诗；颂诗(qasidah)则是20甚至于100节以上的单韵诗，通常用来表达正式而精雕细琢的颂赞。波斯人以自己的语言，应用阿拉伯诗歌的类型、形式与规则进行诗歌创作，并且加以改良。他们也发展出新的诗歌类型——玛斯那维(masnavi)，此类诗歌是以一连串的有韵对句所组成。波斯人用它来写作叙事诗(此形式并不为阿拉伯人所知)，代表作为菲尔多西(Ferdowsi,1020年卒)所写的《王书》(Shah-nameh)。波斯文学依序影响了乌尔都文学与土耳其文学，特别是关于字汇和格律部分。土耳其文学也具有丰富而独立的民歌传统。伊斯兰文学也包括了纯文学的、教诲的和通俗的散文。最足以代表伊斯兰散文的文学形式为玛卡梅(maqamah)体，这种文体用刻意经营而复杂的手法来讲述相当简单的故事，故事里有许多隐喻、双关语和其他文字游戏。在通俗文学的领域中，最着名的作品要算《天方夜谭》，这部着作集结了各个穆斯林地区丰富的神话故事。
伊斯兰音乐为一种单音音乐，没有和音，其特色在于节奏和旋律是两个不同的系统，以单线进行的旋律为主展开各种装饰，并且重视音乐名家的即席表演。节奏和旋律的编排则遵循一定的规则或音阶。伊斯兰音乐利用微分音，亦即不完全均等的半音如四分之三音等等，来达成旋律的装饰效果，此外也利用小音程或大音程来获致此效果。伊斯兰音乐通常由一个小型合奏团演奏，即一名歌手和数名乐器手以独唱和乐器的演奏交替表演。歌手或乐器手负责引导旋律，节奏则由打击乐器负责，这包括有框架鼓、钹、敲击用的木棒。管乐器包括若呐(zorna,一种类似双簧管的乐器)、不同型式的笛子、长喇叭、号角以及与竖笛相似的双管单簧乐器。不过，弦乐器最受人们喜爱，最着名者为厄乌德琴(ud)，这是一种四弦或五弦的短颈鲁特琴。此外还有一些梯形乐器，如撒吐尔琴(santur)，演奏时用两根椽木制的小棒来敲击琴面的金属弦，以及用手拨的夸奴琴(qanun)。其他弦乐器还包括小提琴和弓鲁特琴，例如卡曼琴(kaman)、凯曼贾琴(kamanja)和拉巴布琴(rabab)。
（图为由萨德陶工制造的闪光陶瓷碗，描述基督教的教士正摇晃着香炉，制于12世纪前半期。现藏伦敦维多利亚和艾伯特博物馆。 ）

Ⅶ 伊朗文化的艺术

考古发现，波斯人在公元前4000年已进入铜器时代。据称，伊朗艺术的历史可追溯到8000年以前。聪慧的波斯人在石块、木材、陶土、金属、骨头上绘出栩栩如生的动物形象和复杂的花卉图案。波斯绘画（细密画）在世界享有盛名，以其精致和细腻着称于世，使用的画笔有时是用一根毛发制作而成，15至16世纪曾盛极一时，至今仍经久不衰。
波斯地毯编织的历史与其民族的历史一样悠久，其对原料的选择、色泽的搭配、图案的设计和编织技艺都要求极严，因此波斯地毯堪称世界上最精细、最富装饰性、最有价值和质地最优的地毯之一。现存最古老且保存最完好的波斯地毯是在西伯利亚发现的属于波斯帝国时期的地毯。
波斯优良的地理位置自古以来使其在东西方文化交流中起着桥梁作用。波斯民族不仅是人类文明的创造者，也是不同文明的传播者。波斯商人的足迹遍及亚、非、欧，他们不仅从事大量的贸易活动，而且为人类文明与文化的传播与交融做出了巨大的贡献。
伊朗的艺术经过了几次演变，古代的审美观念可以从阿契美尼德王朝时期波斯波利斯的考古发现中看到，到了伊斯兰教统治时期，审美观念有很大的变化，每一个王朝都有自己的特点，卡扎尔王朝是古代波斯文化的最后阶段，然后艺术进入了现代，现代主义被引进并影响了伊朗的艺术圈。 详：伊朗音乐
古代波斯的音乐于阿契美尼德王朝时期（公元前559—公元前330年）就已相当发达，主要歌唱的是宗教圣歌和英雄赞歌。公元后的萨珊王朝时代（226－651年），是伊朗音乐史上的重要时代，尤其在巴赫拉姆古尔王（590－628年在位）的宫廷，出现了许多着名的诗人、音乐家，其中的巴尔巴德（Balbad）确立了各种音阶、旋法、旋律构成的音乐理论，对阿拉伯音乐体系的建立起了重要的影响作用。
伊斯兰时期，约8世纪中叶，在波斯的巴格达诞生了阿巴斯王朝。在这一王朝的宫廷里，音乐、舞蹈特别盛行，以此为活动舞台，以音乐家为首，使旋法、乐器、调弦法等波斯系的音乐遗产进入了阿拉伯各国，在当时的音乐家中，穆斯里父子和萨菲丁的贡献尤为重要。后者所撰写的《调式论》至今仍被视为伊朗乐律体系的理论基础。
13世纪后，奥斯曼土耳其帝国统治期间，波斯文化给予土耳其和印度以巨大影响。伊朗、阿拉伯、土耳其的音乐之间，有着近亲关系。 古代波斯建筑风格一直影响从印度北部到非洲桑给巴尔的出广大地区，一般用黏土做建筑材料，大型建筑用石材和砖，波斯建筑的基本特点包括：
درون‌ گرایی: 内向性
نیارش: 结构复杂
پیمون同类均衡
مردم‌ واری拟人性
جفت و پادجفت: 对称和不对称
پرهیز از بیهودگی: 最小消耗
传统茶馆
在伊朗各地有不计其数的传统茶馆（chai khane），每个省的茶馆都有起与众不同的特点，但其共同的特点是每个茶馆的茶（chai）都很浓，都供应水烟（ghaluyn）和煮蚕豆（baqle），有盐和醋，同时供应各种小吃、糕点。有的茶馆还供应正餐，像羊肉串等烧烤或当地特色食品。 伊朗传统舞蹈重视手、躯干的动作和面部表情，但和阿拉伯舞蹈的区别是很少有臀部的扭动，也吸收了印度北方的舞蹈动作，常用波斯鼓伴奏。

Ⅷ 伊朗是个什么样的国家

伊朗是一个政教合一的国家，存在着两种权力：人民赋予的权力和真主施给的权力，后者制约前者。最高领袖哈梅内伊由神职人员组成的专家委员会选出，有权否决议会提案，有权罢免民选总统，一切由他说了算。他声称，不参与派别斗争，并表示对哈塔米总统再次当选祝贺。但在大多数情况下，他总是站在保守派一边。近年来，改革派连续取得地方市政、议会和总统选举的胜利，从保守派手中夺得了国家行政和立法权。然而，议会的提案必须经由保守派控制的监委会审定。保守派把持着军队、警察、安全、司法和广播电视等要害部门，哈塔米总统的权力是很有限的。面对伊朗社会的实际情况，哈塔米总统一再强调，改革要在伊斯兰制度框架内进行，不能脱离宗教信仰。他要改革派对待改革要忍耐、温和、谨慎。尽管如此，保守派仍视他的改革是倾向西方的，旨在用世俗政权取代伊斯兰政权。

注：总统现在不是哈塔米，本文只是为了介绍伊朗的性质。

Ⅸ 19世纪下半叶的伊朗文学有哪些重要作家和作品

19世纪下半叶，文学上的启蒙者密尔扎·法塔赫·阿里·阿洪德扎德(1812－1878)，认为《蔷薇园》的时代已经一去不复返，在新时代应该创作适合人民要求的戏剧和小说。

同一时期的着名作家还有泽因尔·阿别金·莫拉基（1837－1910）以及塔里波夫(1855－1910)等。作家泽因尔·阿别金·莫拉基的《易卜拉欣·贝克游记》是一部影响较大的作品，作者通过主人公对伊朗和外国的对比，揭露了伊朗社会的种种弊端。这一时期资产阶级自由民主思想广泛传播，文学创作也比以前更加真实地反映了人民的生活。

Ⅹ 从爱到恨，移民大国的美国和文明古国的伊朗，有着怎样的历史

美国和伊朗的关系，备受全球关注。今天，不说政治，只谈谈历史文化。美国和伊朗，确实是移民国家和文明古国的比照，这两国的历史相差甚远。

一、伊朗

伊朗，一个人口低于1亿，国土面积为164.5万平方公里的伊斯兰国家，和大国相比，其数据听起来不算太响亮，但却是实实在在的文明古国。

美国，一个典型的移民国家；伊朗，一个拥有悠久历史的文明古国。两个国家，两种意识形态，不能相提并论。

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