Ⅰ 拜火教的教义是什么
琐罗亚斯德教（Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا）是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。教义:创世论 因果相报 二元观。
Ⅱ 祅教（拜火教）与摩尼教各是什么宗教两者有什么区别
琐罗亚斯德教在中国唐朝被称为拜火教，比犹太教晚的多！
波斯即现今的伊朗。现在的国教是回教，但在波斯尼亚帝国时代却是以琐罗亚斯德教为唯一宗教。而亚尔斯兰战记中的宗教，亦即琐罗亚斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此将波斯的一点神话，略作一个简单的介绍。
琐罗亚斯德教
公元前六世纪由波斯人琐罗亚德斯所创，因以为名。唐代时曾传至中国，当时称为袄教，又名拜火教、波斯教。
其主要教义为宇宙性无上无形的上帝阿呼拉．马兹达，与本原黑暗之神阿利曼进行广大无边的斗争，好人的责任是加入光明的一方，遵守马兹达透过先知琐罗亚斯德所传达的教训，信徒才能享有今生的幸福与身后不朽。当世界末日来临，马兹达将毁灭恶人并宣告胜利，于是光明的一方在胜利中永享欢乐。
公元二二六年，波斯帝国正值苏珊王朝时期，以琐罗亚斯德教为国教，盛极一时。其后因回教的兴起和公元六四二苏珊王朝瓦解而变得消沈。但其教义却影响了不少其他宗教，例如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。
密斯拉教（Mithraism）
一个奉祀密斯拉神（Mithra）这位以光明与公义之神为中心的宗教，源于雅利安人（一在印度与波斯地区间生活的古民族）的密多罗神，尽管其间已经过许多变迁。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。波斯虽从阿契美尼德（Achaemenid）王朝起，历代国王信奉琐罗亚斯德教，但许多贵族仍然热爱固有的宗教，国王担心会引起政治动乱，并未予以取缔，于是多神崇拜的内容逐渐为琐罗亚斯德教所吸收。不过在阿开民（Achaemenid）时代，密斯拉曾再度以波斯主要神只的身份出现。
对密斯拉神的崇拜，后来在希腊和罗马支配波斯地区的时代流传到了西方，还吸收了巴比伦的占星学和柏拉图的哲学，成为了西方一种神秘宗教。在原波斯帝国西部地区以及界于罗马与波斯世界的地区，国王和贵族继续崇拜密斯拉，在两国的军事分界线上，甚至到了欧洲的莱茵河、多瑙河以及幼发拉底河流域，该教圣所比比皆是。
密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶在阿胡拉．玛兹达的命令下，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。同样的，根据密斯拉教义的看法，人的不朽灵魂虽陷在人的身体中，但他仍可以克服死亡、通过众行星的七层天，而返回在天堂中的根源。
这过程是以七阶段入会仪式为象征，那是在装饰有神话的壁画与雕刻的地下礼拜堂举行。在地下礼拜堂举行仪式，场地自然有限，一切礼仪必须在人工灯火之下进行。洞穴附属许多隧道，入教者须如礼依次走过这些隧道。这些仪式考验入会者的勇气与美德，并且伴随着洗礼、也就是面饼与酒的其同宴飨，有时还有牛犊的祭牲。不过密斯拉教是武士的宗教，其教义忽视女人，教徒一律为男子。田中芳树在《亚尔斯兰战记》中，将女神官法兰吉斯的背景设计成密斯拉神的教徒，可能有一定的错误存在。
密斯拉神（Mithra）
密斯拉神（Mithra）是光明与公义之神，源于雅利安人的密多罗神。密特拉教与摩尼教（明教）同是琐罗亚斯德教（拜火教）的别枝。密斯拉是伊朗（波斯）在琐罗亚斯德教兴起之前所崇拜的司掌太阳、正义、契约和战争之神，于公元2、3世纪在罗马帝国被通称为密斯拉斯。Mithra（密多罗）是梵文，Mithras（密斯拉）是拉丁文，意为“至圣的约定”，是波斯人所信奉的许多神中的主神。据神话，密斯拉生在圣泉旁的一棵树下，生时手执火炬，身佩大刀，为大地之子。常和沃水女神阿娜希塔（Anahita）共同受祀。
该教最重要的礼仪是杀公牛献祭。密斯拉教的信仰集中于一个古老神话∶阿胡拉．玛兹达差遣使者传令密斯拉杀公牛献祭，密斯拉将初生的牛犊供为祭牲，这牛犊的身体神奇的迸发出麦子、葡萄、动物与所有其他美善的东西。密斯拉的行动激怒了邪恶之神阿利曼。在与阿胡拉．玛兹达宴飨了以后，密斯拉遂驱策玛兹达的战车前往天堂。“密斯拉杀牛”是古希腊艺术中的流行主题，后来变成密斯拉祭礼中宰牛以求五谷丰登之仪式的原型。
善神阿呼拉马兹达与恶神阿利曼
琐罗亚斯德教的主要教义是善恶二元论。阿呼拉意思是主，马兹达意思是贤。阿呼拉．马兹达是最高的善神，以火为象征。居于天上界，创造天地万物。有传说称密斯拉神是他的儿子。
恶神阿利曼，居于地底深处，为暗之神。想取得阿呼拉．马兹达所统治的世界，一直挑战阿呼拉马兹达。他以情欲为武器，利用女性污染正直的人的灵魂。并创造四季和疾病，令夏天灼热非常，冬天冰冷难耐，人们饱受疾病灾变所困。其后创造蛇王撒哈克，捣乱人间。
Ⅲ 琐罗亚斯德教，摩尼教，祆教和拜火教是啥关系
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，是摩尼教之源。
琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。
Ⅳ 拜火教究竟是怎样一个宗教
琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为"祆(xiān)教"。
教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。
佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。
Ⅳ 拜火教现状
首先，拜火教，又称为祆教，琐罗亚斯德教，是发源于古波斯的古老宗教，但是和明教是两个不同的宗教，明教是摩尼教，也是发源于波斯，那么，摩尼教在现代已经完全灭亡了，而拜火教现在还存在，波斯也就是现在的伊朗，伊朗地区是后来接受伊斯兰教的，在伊朗的北方偏远地区，依然还有一些人坚守拜火教传统，但是人数比较少，另外，在波斯接受伊斯兰教时，一部分拜火教徒不愿改变信仰，就离开波斯，迁徙到了印度，这部分人员一直信守拜火教，在印度称为帕西人；
其次，要说的是摩尼教的教法非常的接近辩证法，是相当超前的宗教，不懂的人不要信口胡说，太肤浅了，至于说摩尼教的灭亡也和它的超前性有关，摩尼教宣扬为了正义光明，是需要斗争来争取的，所以，主张反抗的宗教不受封建社会的任何王国的欢迎，这才被政府禁止而消亡了，最好的例子就是中国明教，宋元时期的明教一直都是反抗起义者，如方腊，韩林儿等。
Ⅵ 什么是拜火教
拜火教教义
亦称为“琐罗亚斯德教”、“袄教”或“火袄教”，在西方当今的资料中也称之为“帕西教”，其基本教义为
1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由“灵”演生出万物,其善体现在万物之中。
2.主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔 • 曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉 • 曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。
3.相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。
4.认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以“善思、善言和善行”为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过“裁判之桥”接受末日审判。
Ⅶ 伊朗为什么不信拜火教伊朗信奉什么教拜火教是什么
伊朗信奉伊斯兰教，拜火教是拜物教的一种，以火为神圣。
Ⅷ 什么是拜火教及其历史
亦称为“琐罗亚斯德教”、“袄教”或“火袄教”，在西方当今的资料中也称之为“帕西教”，其基本教义为
1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由“灵”演生出万物,其善体现在万物之中。
2.主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔 • 曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉 • 曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。
3.相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。
4.认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以“善思、善言和善行”为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过“裁判之桥”接受末日审判。
Ⅸ 拜火教起源于哪里，现在还存在吗，他们的信仰是什么
拜火教.中国古称袄教.源于古波斯.创始人索罗亚斯德,曾长期是古伊朗国教,阿拉伯回教占领伊朗,不愿改宗的袄教徒便流亡印度等地.现在袄教人口约三万左右,主要在印度.他们信仰善恶二元论,即善神（上帝）与恶神（魔鬼），相信光明终究战胜黑暗，他们以火相征善神光明，所以俗称拜火教！
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