印度神话怎么变得释迦牟尼

Ⅰ 释迦牟尼的来历

释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。

摩耶夫人生子七天后去世，他由净饭王续妃波阇波提抚育（大乘佛教传她是姨母；另说由乳母抚养 ）。七岁开始受学，包括吠陀、五明、武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人），生一子名罗睺。释迦自述那时生活奢侈，有暖凉雨三时宫殿轮换居住，这是当时贵族阶层惯常的奢侈情况；但他因深深困扰于生死问题而出家。

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传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道出家的五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理。由于从不同角度讲了三遍，佛史称作“三转法轮”。

佛陀还主张要坚持“中道”原则，即既要避免极端苦行，又反对性情纵欲，只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法，所以也称为“初转法轮”。盘陈如等五人信仰了佛陀教义，成为他的首批僧侣，号“五比丘”。

佛陀一天的活动似乎很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近中午时，外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。中午饭后，到聚落外的静寂处坐禅沉思。黄昏为弟子宣法，或到聚落里向俗人传教，一直到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止旅行3个月，称为“伐沙”（坐夏）。

佛陀的这种生活方式，当是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。

Ⅱ 释迦牟尼是怎么成佛的

释迦摩尼是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。，约公元前563至前485年之间，大约与我国孔子同时代。当时印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。它臣属于憍萨罗国， 位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一，母亲摩耶夫人在他诞生七天后去世，出生后一名相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。他由净饭王的续妃波阇波提抚育 。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个‘转轮王’（统一天下的君主）。悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题—如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书（Veda，婆罗门经典）不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。于是他很早就有了出家的念头，他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继承王位后，建功立业，成为一个‘转轮王’悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索着一个问题—如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书（Veda，婆罗门经典）不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。于是他很早就有了出家的念头，后来终于舍弃了王位。净饭王发觉了他儿子的心思后，曾经想过各种办法防止他，特别是企图从生活的享受上羁縻他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗（Yasodharq）为妃，生了一个儿子叫罗怙罗（Rqhula）。他因深深困扰于生死问题而出家。他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，这一切都没有能够阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。十九岁出家，他从学阿罗陀迦兰，达到"无所有处定"。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出; 又从学郁陀兰弗，达到更深的"非想非非想处定"，即泯"想"和"非想"的差别，住于"平等寂静"的知见，感到心似乎与"不动的真理"合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。六年时间深入极端苦行，释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔 的优娄频罗聚落，他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供，通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久三十岁在菩提树下夜睹明星证道成佛。

Ⅲ 释迦牟尼是谁有何作为

释迦牟尼是世界三大宗教之一佛教的创始人，原名乔达摩·悉达多，意为“成就一切者”。释迦牟尼这一名字是在他成佛以后，世人对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。
释迦牟尼生于公元前565年，圆寂于公元前486年，共活了80岁，与我国春秋时代的孔子是同时代的人。
据我国佛经记载，在古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一个富庶的小国，这就是迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)。年轻的净饭王是位文韬武略样样精通之人，后与毗邻的拘利族天譬城主善觉大王的女儿摩耶结为夫妻。
王后40岁那年，才有了怀孕征兆。怀胎10月后的一天，王后生下一个男孩。只见他相貌端丽、神态安详，并无一般婴孩的哭闹表现。这就是后来成为佛祖释迦牟尼的乔达摩·悉达多。他的诞生地兰毗尼园后来成为佛教徒世代朝拜的圣地。
在皇宫优越的物质条件下，释迦牟尼一天天成长起来。
释迦牟尼天姿聪慧、悟性极佳，少年时代，便养成了爱思考、爱提问的良好习惯。其父净饭王期望他长大以后成为“转轮圣王”，有意加以培养。他命儿子同释迦族姓儿童约万人一起到教书法师跋陀罗尼(意为“普友”)的学堂学习。释迦牟尼很快就脱颖而出。对太子的博学多才，法师常常惊叹不已。除此之外，太子还学习哲学、韵文、占学、数学、历法、祭法、祈祷学、妖怪学、技艺、蛇学等多种知识与技能。
当释迦牟尼长到17岁时，释迦族姓的长辈们都来拜见国王，请求国王为太子选择贤妃!净饭王纳言下诏，召集释迦种姓年轻美貌的女子五百人，让太子挑选。释迦牟尼后来钟情于一位名叫俱夷的女子，她父亲是一名持杖者。持杖者说：我姓之宗法，须通晓技艺之人，才可把女儿嫁给他。使臣回禀国王，国王颇为不快。释迦牟尼听到后倒是极力赞同，应允七天后举行技艺。比赛那天，五百多名释迦族青年男子聚集到王宫竞技场上，约定比赛数学、文字、音律、剑术、角力、射箭、骑马、游泳、跑步等项目。释迦牟尼在全部项目中都占优势，最终获胜。持杖者心悦诚服地把女儿嫁给了他。
在当时社会里，婆罗门教是占统治地位的宗教。教义规定青年人要经历四种生活，即梵行期、家住期、林栖期、游行期。释迦牟尼就是顺从这个社会习惯，进行了四方出游。
释迦牟尼成婚后，并未改其沉思的习惯，他对见到的任何一种现象都能作长时间的思考。
一日，释迦牟尼及随从数十人乘车马从东门出游。在郊外野径旁，一个老人拄杖而过。驾车者告之：此人为老所迫，“老”非国法，众人至壮被老残。太子想象着父母妻氏乃至自己，不论此时多么年轻富有，终将老去，实在让人痛苦!于是游兴顿无，命起驾回宫。
几日后，释迦牟尼又从南门出宫郊游，行至不远，见一病人，驾车者告之：此人已被病缠身，病危常在将近死。太子心想，患病之人周身无力，即使头脑聪锐手足健全也不能料理自己的生活，多么令人痛苦!有什么办法可以免除这种痛苦呢?回宫后，他整日为寻思这个问题愁眉不展，国王见了甚是担忧。
过了几日，释迦牟尼又启请出游西门。出城不久，遇见四人抬着一具棺材迎面走来，死者家属跟在后面，捶胸顿足呼号哭泣。驾车者告之：瞻州次是已死人。释迦牟尼想，怎样才能使人返老还童、青春永驻，怎样才能使疾病远离，生命长存呢?回宫以后，闷坐苦思，忧形于色。
过了十几日，释迦牟尼始终未找到答案，于是启奏净饭王，要出游北门。刚出北门，遇见一比丘(和尚)，驾车者告之：此人名丘僧。此时丘僧走近说：解脱之道，不在王宫在山林。释迦牟尼大受震动，心想：这就是我苦苦追寻的事业啊!于是下定决心舍弃王位，离家寻找解脱之道。这时释迦牟尼已经29岁，妻子俱夷即将分娩。
北门出游回来第二天，释迦牟尼前去拜见净饭王，说道：恩爱聚会，必有离别。愿父王许我出家，为众生寻求一条解除痛苦的途径。净饭王听后非常难过，他想尽一切办法挽留太子。但释迦牟尼一心谋划着如何逃出城去。
第七天晚上，释迦牟尼趁众人困乏歇息的机会，偷偷溜出寝宫，来到马厩，叫醒车夫，让他驾车送他出城。
释迦牟尼逃出王宫，经过七天七夜的长途跋涉，离开迦毗罗卫国，来到“毗舍离城”(古印度一国名，第二次经典结集处)外跋伽婆仙人苦行林。当时矢志的跋伽正在这里苦修。释迦牟尼看见许多修苦行的婆罗门，释迦牟尼待了几日，认为修苦行不能获解脱之道，便告辞跋迦，继续寻找真谛。
却说净饭王发现太子出走后，立即派出王师大臣及许多随从，由车夫领路，急追而来。释迦牟尼正想前往摩揭陀国的灰白山中寻道，在半途就被追上。王师及大臣百般规劝，仍不见太子回心转意，于是留下桥陈如等五人跟随太子，率余下众人回宫复命去了。
释迦牟尼继续南行，他们渡过凶险的恒河，来到摩揭陀国(古印度国名，王舍城之所在国)，受到国王频毗婆罗的热情款待。
释迦牟尼带领五人渡过尼连禅河，来到河边的迦暗山修行地。此后，他先后寻访了新学派领袖、年逾百岁的阿罗逻迦罗摩和数论先师优陀迦罗摩子，并且吸收了二位大师的禅定观想方法。
释迦牟尼离开两位数论大师后，又到了伽耶，当时在尼连禅岸边的苦行村，住着许多苦行者，面对苦修盛行的当时社会，释迦牟尼一时找不到更佳的修行方法。他想：五浊使世道险恶、人心叵测，我为自身清净，破除邪谬，普渡众生，应当修禁行和苦行。于是他就这样修行了六年。《佛本行集经》中对他的修行结果有如下记载：身体羸疲，喘息甚弱，如八、九十衰朽老公，全无力气。六年苦修，使释迦牟尼的体质大大受到了损害。
六年后的一天早晨，太子来到尼连禅河边饮水，他看见了自己投在水中的身影心中不禁悲叹：六年苦修，残身伤智，徒劳无益。若丢掉苦行，仍像先前居家沉思，或许能获得解脱之道。于是决定净身进食。
太子走进尼连禅河，在清澈的河水中洗掉了六年积沉下来的污垢。由于身体十分虚弱，洗浴后感到头昏眼花，攀着一根树枝才上了岸。
这时，一个叫善生的村姑沿河而来，她献上鲜牛乳救了释迦牟尼。随从桥陈如等三人见太子喝了牛乳，以为他意志已灭，前功尽弃，大为气恼，纷纷离他而去。
释迦牟尼不久来到佛陀伽耶的一棵毕钵罗树下。释迦牟尼端正身体，并发誓不获誓不起此坐，便默坐进入禅定境界。
他在毕钵树下连坐了七天七夜，未进一粒米粟。
到第七天黎明，释迦牟尼忽然感到长期萦绕在头脑里千丝万缕的疑难全部释然，混沌已久的大脑豁然开朗、大彻大悟了。原来，世界上的万事万物都在永不停息地变化，万物变化的惟一归宿就是因果报应。有因必有果，因果必循环。人生如舟，苦海无涯，只有断绝一切欲望，多积累施舍的善行，才能消除烦恼，才能宁静地忍受各种痛苦，得到真正的解脱。这就是释迦牟尼所证得的“正觉”。
从此，释迦牟尼成为佛陀(简称佛，意思是觉者，智者)。释迦牟尼成佛这一天是公元前五三○年农历十二月初八。那年他35岁。
此后的释迦牟尼因到处传播佛教而受人敬仰。
释迦牟尼成佛后，来到鹿野苑(今印度的波罗奈城)，寻找跟随他多年的桥陈如等五人。
释迦牟尼寻到他们后，开始向他们传授自己的法道。
释迦牟尼的初次说法，完全征服了桥陈如五人的心。他们一齐跪拜，乞求佛陀收他们为徒，这就是释迦牟尼最初的五个弟子，野鹿苑是他得道后第一次传授经法的所在地。
在鹿野苑最初说法后，释迦牟尼暂时行走在缚罗迦河的沿岸。为众人排忧解难、指点迷津，传播佛教，不久就收了弟子六十多人，师徒众人在缚迦河岸传道。后来释迦牟尼让六十佛徒分散而去，云游四海，佛教广泛地传播起来。
释迦牟尼在35岁至80岁的44年间，云游印度各地，向人们传布教法，普度众生。尽管他拥有上千名弟子、上万个信徒，仍身遭诸多不幸。当时，婆罗门教是佛教兴起前占统治地位的宗教，它严格划分人的等级优劣，以巩固统治阶级的地位。而佛教主张一切教徒皆情同手足，不论贵贱，它的教义对婆教产生了巨大冲击。于是释迦牟尼成为被诽谤和诋毁的对象。
在他晚年时候，教团还发生过分裂现象。
此外，释迦牟尼为协调僧团内部人与人的关系，使之和睦统一，为了制约比丘和比丘尼的行为，有利于他们的修行和扩大佛教影响，制定了这样那样的戒规。为此释迦牟尼也遭到非议。但他善恶兼容，不计前嫌，最终令万人倾服，受万人朝拜。
释迦牟尼为传播佛教奔波劳碌了一生，于公元前486年圆寂(涅槃)在拘尸那伽城(今印度联合省伽夏城)的跋提河边。
释迦牟尼死后，古印度各国为争夺他的遗骨(“舍利”，火化后呈珠状物)而大动干戈。后经调解，决定将遗骨骨灰分成八份，各自带回“舍利塔”供养。此外，当地人还搜集释迦牟尼的毛发、衣物，建塔封存供养。这些“舍利塔”至今古风犹存。供八方游人瞻仰、祭拜。

Ⅳ 谁知印度的一位王子是怎么成佛的就是释迦牟尼，能说一下他的过程吗

释迦牟尼佛，即如来佛祖,原名悉达多·乔达摩，教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖。本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，是释迦族人，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。 佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波阇波提夫人(即后来的大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。 虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。 太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。

Ⅳ 释迦牟尼是从古印度传过来的吗

阿弥陀佛，佛教是从印度传入中国的。

Ⅵ 佛教祖师是佛陀释迦牟尼，释迦牟尼又是为什么被誉为佛陀

佛教中的“佛陀”是什么意思？佛经中释意为：觉者或智智，也就是有觉悟的人或有智慧的人。

“佛陀”一词，最早产生于印度，简称为“佛”，指的是不但能自觉，且能觉他的人。佛教中称，佛是指在智慧和修行功力上，达到最高级别、最圆满境界的人。

神话传说中的如来佛祖，名叫释迦牟尼！也称为释迦牟尼佛，或释迦牟尼如来。

释迦牟尼是佛教的创始人，也是佛教中的最高领袖，被称为“现在佛”！

佛教的如来佛祖，又是如何由人，修行成如今的尊贵神仙呢？

具体是哪三等宫殿呢？

查阅资料，“源易缘”发现，此三等宫可谓豪华富丽。其中，第一宫是以耶输陀罗公主为首，另有2万名彩女于初夜服侍太子；第二宫是以摩奴陀罗为首，另有2万名彩女于半夜服侍太子。第三宫以檀荼瞿多弥为首，也有2万名彩女于后夜服侍太子。

再富丽奢华、养尊处优的物质生活，即使后宫6万佳丽、美人无数，也难留住悉达多王的修真的心。

修行路上，悉达多在经历了6年的苦行僧生活之后，在迦耶山发现了一棵枝繁叶藏、犹如巨大伞状的菩提树。

”我若不证得无上大菩提，宁可碎是身，决不起此座“。菩提树下入定49天后，悉达多终于修成大觉尊佛陀——释迦牟尼。

由于释迦牟尼，开创了佛教，成为佛门第一神，是佛国的最高领导者。

开卷有益，原创不易。

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Ⅶ 哪咤原本是印度血统，是佛教护法神，是怎样变成中国神仙的

一、哪咤的由来

哪咤虽然是国人熟悉的神，却并不是中国本土神，而是同齐天大圣孙悟空一般，为印度佛经中的“舶来品”。

哪咤的梵文名字叫做“哪咤俱伐罗”，早期传入中国写作“那咤”。据佛经记载，其生前为哪咤、婆咤兄弟二人，建立寺庙崇信佛教，并用自己的名字命名，是佛陀释迦牟尼的忠实拥趸。

佛教神话中的哪咤由印度神话中《罗摩衍那》中的夜叉哪咤俱伐罗与克利须那神在流传中混合而成，二神“都是力量强大的童神，且都有打败巨蛇的事迹。”佛经中的哪咤神是北方毗沙门天王的太子，以佛教守护神的形象出现，有大神通“四天王，臣于帝释，统领世界。四天太子，即哪咤之类，能驱鬼神”，并有大智慧，“金刚透匣谁能用，
惟有哪咤第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归”，亦有传奇色彩“哪咤太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法”。哪咤卫护佛教，守护世人，“辅正统摄，跨握鬼物，护世益人”，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪咤的咒语。

唐代高僧惠琳的着作《一切经音义》中，记载有关哪咤的佛经有两卷 :“哪咤俱钵罗求成就经一卷 ，
哪咤太子求成就陀罗尼经一卷。”可惜两卷源自印度的经书均已散佚，难探究竟。

除了文化融合以外，哪咤除暴安良、守护平安的神通在僧侣的传播下广为流传，哪咤闹海颇具镇水灾色彩，在地方传说中还具备了治病救人的神通，受到民众欢迎。而其身着红肚兜的男婴形象，更为农耕民族喜闻乐见。由此，民间对哪咤的崇拜一浪高过一浪，直至今日，在四川江油地区及台湾地区，哪咤庙仍是香火鼎盛。

哪咤形象的传入与重塑，正是中华文明包容性的最好作证。时至今日，我们更应具有包容的胸怀，吸收国外优点的同时给国漫更多的宽容，助力中国文化走向世界。

Ⅷ 释迦牟尼是如何诞生的

在众多的奴隶制国家中，东北部的拘萨罗国所属的迦毗罗卫国，幅员很小，东西60余公里，南北80余公里，土地肥沃，河川水利发达，盛产稻米，是一个富裕的国家。

国王净饭王，是释迦族中一位德高望重的族长。自做国王后，把这个国家治理得繁荣昌盛，深得人民爱戴。王后摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王的女儿，梦人骑白象入腹而有孕。公元前565年春，摩耶夫人依旧俗归父国生产，行至国都外蓝毗尼的时候，在一棵无忧树下生下乔答摩·悉达多。悉达多意为“成就一切者”或“吉财”。这一天是4月8日，后来佛教定为“浴佛节”或“佛诞节”。

摩耶夫人分娩后7天便死去了。为了照顾抚育太子，净饭王选摩耶夫人的妹妹做王妃，乔答摩便在姨母的爱抚下成长，他天资聪明，生性仁爱，对一切生命都倍加爱护不忍伤害，以致得了个“怯懦太子”的称号。但他并不计较，他关心的是为什么动物中有弱肉强食，人们中有相互残杀，没有人能解答这个问题，他便去书中寻找答案。但他所读的是婆罗门教的书，他从中找不到要找的东西。不过，他的好学勤奋，也使他掌握了哲学、文学、艺术知识，并且还学得了一身好武艺”。

净饭王一心指望悉达多将来大有作为，又怜其生而失母，所以对他倍加爱护，在他16~17岁上，给他娶了一位窈窕贤德的妻子叫耶输陀罗，并生儿取名为罗喉罗。总之，在外人眼中，太子的生活过得很舒适。

有一天，太子出游，看到了一个老者和一个病人，他想帮助他们，可是他无法给老人恢复青春，让病人重新健康，这令他深深苦恼。第二次出游他又遇到了送葬的悲惨场面，给他很大的刺激，他深感人生无常，抑郁寡欢。净饭王为让太子快乐，费巨资为他建造夏宫，设酒池肉林，美女百人侍候。但悉达多王子无时不在考虑人类生老病死的大问题，考虑如何拯救受苦的人们，对父王所做的布置根本没有兴趣，思虑再三，他决定去深山访名师出家修行。

悉达多在29岁那年，即公元前536年，离开娇妻幼子，放弃了王储的地位，离家远游，他先东南行至毗舍厘，从名师阿罗迦兰就学，后又去摩揭陀的王舍城访名师郁陀迦罗摩求教，但二人传授的瑜伽法不能使他达到解脱的目的。

于是，他便到迦雅地方乌鲁拜拉村的苦行林中进行苦修。当时，印度除了婆罗门教外，还有耆那教具有相当影响，二者都主张苦行修身。悉达多当时尚不知如何才能使自己大彻大悟，达无上正觉，山就只能按婆罗门教等的要求苦行修炼，他抛弃一切安乐，严苛地折磨自己，甚至绝食到瘦弱不堪的地步。这样过了6年，他终于明白这种方法不能解决他内心的困惑。因为这种苦修方式只能克制生理上的欲望，却不能给人以心灵上的启示。悉达多决定放弃这种生活。他走入尼禅河，洗净了满身的积垢，并接受了牧羊女替生所给的香乳糜，使虚弱已极的体力得到恢复。

悉达多离家后，净饭王曾派5个侍者去追回他。这5个人是桥陈如、阿舍婆誓、摩河跋提、卜力伽叫、摩男俱利。他们在苦行林中找到了太子，并留下同他一起苫修。但当他们看到太子放弃了苦修时，就气愤的离他而去。

悉达多失去了伙伴，离开了苦行林，来到一棵荜钵罗(即菩提树)下，敷吉祥草东向盘坐，闭目修行。他对万物生灭的原理反复思索，盘坐49天，终于豁然而悟，心灵上不再存有一丝无明，他发现了真理成就了无上正觉，彻知了宇宙万物中的一切。他成佛了。这一天是12月8日，后来被叫做“成佛节”。

这就是人们常谓的释迦牟尼的诞生。从此，印度的文明更添光辉，古怪的印度人，有了不同于婆罗门教的，属于自己的宗教——佛教。

Ⅸ 释迦牟尼在印度神话中的地位

释迦牟尼在印度神话中只是诸神中的一位，地位并不尊崇。印度神话中有三位主神：梵天、湿婆、毗湿奴。没有释迦牟尼的影子。

1、梵天：印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。
2、湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。

3、毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为崇高的神。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

(9)印度神话怎么变得释迦牟尼扩展阅读

历史渊源

公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学着作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。

据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。

吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。

公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，宗教方面，出现了耆那教，其艺术和哲学价值也是最高的。

印度神话对佛教影响也非常大，佛教的神除了释迦牟尼、几个弟子、几个罗汉之外，观音借鉴了双马童、弥勒借鉴了密多罗、毗卢遮那最初是某阿修罗王的名字、各种明王来自湿婆的愤怒相、阎罗王是阎摩、四大天王来自印度的四方护法神（惧毗罗、伐楼拿等）、韦驮是卡尔提克亚、吉祥天是罗乞什。

其中印度神话最着名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。

其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最着名的要算往世书系列。通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《大鹏往世书》等等。

参考资料来源：网络-印度神话

参考资料来源：网络-释迦牟尼

Ⅹ 释迦牟尼是怎样诞生的

释迦牟尼诞生于公元前565年4月8日。姓乔达摩，名悉达多。他的父亲是印度半岛北部的一个小国(今尼泊尔境内)的国王。当地的风俗，婴儿要出生在外婆家里。悉达多的母亲怀孕以后，准备回娘家去生育，路过一个花园，在树下休息时就生了这位王子。他母亲从此得病，第七天就死了。所以，悉达多是由他姨母抚养长大的。这个孩子从小就喜爱学习，文学、哲学、算学，他都精通。同时，他又喜欢武术，骑马、射箭、击剑，他全都娴熟。他的父亲非常高兴，决定将来把王位传给他，并且希望他光宗耀祖，成为一个统一天下的大王。