印度为什么要二等地位

Ⅰ 君主明明是至高无上的，为何在印度君主是第二种姓刹帝利

印度种姓制度，并非法律规定，相反它早已被印度政府废除了。问题恰在它不像法律，什么你能做或不能做，律例如山。

举一个例子：1962年中印冲突中，我军俘虏了大批军队官兵，在给这些人放饭的时候，我军发现一个很奇怪的现象：那些印度军官不肯过来排队，开始我军觉得是不是吃了败仗，心里有气啊，后来经过了解才知道，这些印度军官是高种姓，而士兵普遍是低种姓，高种姓的军官觉得和自己去和低种姓的士兵一起排队是耻辱的，所以宁可不吃饭也不肯去排队。当时此言论一出，把我军官兵惊得目瞪口呆。

Ⅱ 印度的国际地位为什么这么低

经济上，中国完爆印度，但是随着中国陷入房地产陷阱，印度的经济加速，差距越来越小，人口红利上印度属于处女开发地，优势明显
政治上，印度完爆中国，从英美跟俄罗斯相继把先进武器卖给印度就可以看出，印度现在政治上左右逢源，本身还是南亚长期的政治大国，跟东盟关系良好。相反中国没什么真正的盟友，除了巴基斯坦这个盟友，只有半敌半友俄罗斯，或者说七里之外的传统意义的非洲。
总的来说，印度人国际地位并不低，人家虽然不富，但是也没穷到哪里去。况且能到外国去的印度人，家里肯定不算穷。国际上跟欧美关系也良好。

Ⅲ 为什么印度的种姓制度中国王排第二

这是“神权至上”的必然结果。印度种姓制度出自于印度教教义，与印度吠陀文化紧密结合，随着印度教在印度的广泛传播。该制度最终在印度确立并持续了数千年之久，至今仍在印度发挥着重要而深远的影响。
种姓制度的第一等级为婆罗门，成员为祭司与僧侣，他们掌握着至高无上的“神权”，地位凌驾于其他所有种姓之上。属于世袭的祭司贵族。
第二等阶为刹帝利，乃王族、贵族、士族所属之阶级，系从事军事、政治者。其权势颇大，阶级仅次于婆罗门。刹帝利的意思在梵文中代表着武将，统治者；国王虽然是该国一国之主，但是其地位、声望在崇拜神明的印度自然无法与神相比，而祭司世代掌控着神权，做为神最直接的仆人，其身份地位，自然必须要在国王所属的阶层之上。这个道理就和中世纪基督教教皇的权利要大过所有欧洲的国王与皇帝；在现代的阿拉伯国家中，最有权利的人往往不是政治上的国家元首，而是掌握宗教力量的伊斯兰教大长老一样，都是同样的原因。这也并非印度独有的现象。
虽然神权大于君权，但是这样的约束也依然丝毫无损国王的威严，借助于神明的庇佑，在神话光环的笼罩下，国王权利的正统性和无可辩驳的权威性得到了证实，其统治地位在“君权神授”的证明下得到了巩固，确保了国家统治体系的稳定。以此而论，婆罗门、刹帝利同属印度的国家统治阶层，二者之间相互结合、相互维系，属于同一利益集团。

Ⅳ 为什么印度人那么多啊全球排老二。

印度人多的原因：

1、计划生育措施不到位，人口控制失调

印度的交通并不发达，城市和乡村之间的连接不深，因此避孕设施的设置在乡村配备的不到位，并且大部分印度夫妻都没有避孕的意识，选择不停的生。

2、传统观念的影响

几乎所有印度人民信仰的印度教认为，人死后一定要由儿子进行火葬仪式的主持，否则死者无法升天，这种思想促成了印度重男轻女现象的产生。特别让人震惊的是，印度女性在夫家的地位竟然取决于女性的陪嫁，可以看出来印度的整个社会风气都是在歧视女性。

在这种环境氛围中，印度甚至有相关规定，如果妻子五年没有生出儿子，那么丈夫有权利再娶，所以妻子为了保住自己的家庭地位，只能不停的生育，直到生出儿子。

印度思想的落后使得女性不受重视，很多印度人认为女人不需要学习。正因如此，印度女性文化素质水平普遍低，文盲很多。再加上本身印度贫困人口数量不少，吃饭和卫生问题都没有解决，更别提教育。如此一来，越不受教育思想就愚昧，成为死循环。

3、自然条件

印度虽然面积不太大，但是是亚洲耕地耕地面积最大的国家，比中国多。另外领土都位于热带季风气候，降水多，物产丰富，地势也相对平坦，海岸线长，所以可以养活的人口数比较多。

4、社会观念

生活水平低，抚养孩子的成本低，社会保障不健全，发展中国家生活水平低下靠下一代养老。

Ⅳ 印度的等级制度的根源是什么

种姓制度是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度（包括瓦尔那制度以及后来从中衍生出的阇提制度）的泛称，玄奘曾将它翻译成族姓制度。在西方，人们通常把它称为喀斯特制度。约公元前1500年代，说印欧语的游牧的“雅利安”（意思是“高贵的人”）进入印度河流域，与黑皮肤、低鼻梁的当地人不断发生战争。雅利安人称当地人为“达萨”（或“达休”），前者不断取得胜利，占据了印度河上中游和恒河上游；后者或者退到南方，或者沦为奴隶和被奴役者。到约公元前900年~公元前600年间，种姓制度正式形成。最初，雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”（雅利安含有“高贵”“富有”的意思，瓦尔那含有“颜色”“品质”的意思），而称当地原居民为“达萨瓦尔纳”（达萨含有“雄者”“男人”的意思）。随着雅利安人内部的分化， 逐渐发生了平民和氏族贵族的区别。平民成为“吠舍”，是氏族成员的意思；而贵族称为“罗阇尼亚”，意思是“灼热发光”，引申为显贵的首领的意思；从事祭祀的氏族贵族称为“婆罗门”，意思是“梵天所生”。从雅利安人与当地居民的一分为二，到雅利安人部落中平民与氏族贵族的一分为二，和贵族内部的军事贵族与祭司贵族的一分为二，这样就形成了四个瓦尔那的胚胎。再到后来，四瓦尔那制度正式形成，婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那的成员的不同的权利和义务。
第一个瓦尔那是婆罗门。主要掌握宗教祭祀，充任不同层级的祭司。其中一些人也参与政治，享有很大的政治权力。
第二个瓦尔那是刹帝利（“力”“权力”的意思）。它是从“罗阇尼亚”发展而来的。刹帝利的基本职业是充当武士。国王一般仍属于刹帝利瓦尔那，但刹帝利瓦尔那并不限于王和王族。刹帝利是掌握军事和政治大权的等级。
第三个瓦尔那是吠舍。主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。不过吠舍还是雅利安人氏族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪礼，和婆罗门、刹帝利同样属于“再生族”。
第四个瓦尔那是首陀罗。首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那，但有所不同。他们不在雅利安人公社以内，他们的大部是非雅利安人，但也有一些由于各种原因而失去公社成员身份的雅利安人。他们不能参加宗教仪礼，不能得到第二次生命（宗教生命），因而属于“非再生族”。首陀罗从事各种当时被认为低贱的职业，有人沦为雇工，还有人沦为奴隶，是地位低下而受苦的人。
瓦尔那制度形成以后，每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，各个瓦尔那的人都世代从事规定的职业，不能任意改变。各个瓦尔那之间原则上禁止通婚。不过在实际生活中，较高瓦尔那的男子娶较低瓦尔那的女子为妾是被允许的，但是严格禁止较高瓦尔那的女子下嫁较低瓦尔那的男子。

Ⅵ 在印度华人是什么地位

印度是一个非常奇葩的国家，他们国家不仅脑洞特别的大，就连很多的习俗都是我们所不能够接受的，比如上厕所和吃饭都是用手的等等，然而这并不是印度最为奇特的一种习俗了。大家都知道，印度是一个等级制度非常严明的国家，有富人和穷人之分的，而且穷人的待遇是非常差的。

但是大家知道，印度是如何区分人的等级的吗？印度肤色决定地位，中国人到印度是什么地位？网友：难以接受。在印度就是通过人的肤色来区分等级的，印度人认为，人的皮肤越白皙那么他的地位就越高，皮肤越黑地位越低。而且为了保证所谓的贵族血统纯正，印度是不可以哭跨等级结婚的。

所以在印度一旦沦落到了低等级地位之后，就永远不可能翻身了，包括自己的子孙后代，因为在印度决定一个人地位的并不是他的能力，而是他的地位。印度是依靠肤色来划分地位的，那么如果是中国人到了印度是什么地位呢？

因为欧洲人的皮肤都是偏白的，如果来自发达国家，那么在印度就享受一等地位的待遇，如果是来自不发达国家，那么就享受二等地位的待遇。而我们中国人是属于亚洲人，而亚洲人的皮肤都是偏黄的，所以在印度也是二等地位的待遇，而非洲人如果到了印度就属于三种地位的待遇了。

二等地位待遇是需要给一等地位的人服务的，他们从事的任何事情都是不能够超过一等待遇的人的。很多网友对此都大呼难以接受，一个国家就只是单纯的依靠一个人的肤色就决定了一个人的地位。

Ⅶ 印度分为哪4个等级分别有什么权力

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

(7)印度为什么要二等地位扩展阅读：

如何分辨一个印度人属于高低种姓，从印度种姓制度的历史来看，根据印度人的一些特征是可以分辨出他们是高种姓还是低种姓。

1、根据皮肤颜色分辨高低种姓

早些年根据肤色分辨种姓高低很容易，因为白皮肤的雅利安人属于高种姓人，而平民则都是棕色肌肤，同时统治者明文规定高低种姓禁止通婚，若有违反可是要付出生命的代价。

漫长的历史变迁中，气候和生活习惯也影响人种的基因变化，当年煞费苦心想出种姓制度的入侵者一定会傻眼，因为不同种姓人的肤色在接近，最终都向棕色靠拢。现在印度街头的白皮肤人已不再是雅利安人，而是英殖民者的后裔。

2、根据是否会说英语分辨高低种姓

世人都以为英语是印度的常用语，其实只有高种姓人在说，也是他们身份的象征，大部分低种姓人和贱民则压根不会说，因为没有学习英语的机会。可见一个印度人会不会说英语，基本上就可以判断他属于高低种姓的哪一边。

3、根据职业分辨高低种姓

高种姓人有良好的社会资源和教育机会，他们中许多很多人前往发达国家学习，练就一口地道的英语，做着收入高体面的工作，是人们眼中含着金汤匙出生的那种人。

低种姓人就很悲催，压根没有受教育的可能，为了生活只能从事伺候高种姓人的工作，收入勉强维持生活。贱民最惨，蜗居在卫生条件极差的贫民窟，平时都不能出入高种姓人的家里，更别说有个体面的工作了。

乘坐印度航班的亲都有所闻，印度空姐肤色普遍偏浅，基本都来自高种姓，许多低种姓的印度乘客都不敢让她们为自己服务。看来种姓制度虽然灭亡，可是深植印度人心中的阶级观念一时半会难以化去。

总的来说，印度的种姓制度充满了阶级歧视和不公待遇，在历史前进的洪流中势必被淘汰出局，同时也需要千千万万身处底层的平民和所谓的贱民觉醒反抗。当他们开始不再虔诚卑微的仰视高种姓人时，种姓制度才会从真正意义上彻底消亡。

Ⅷ 印度的种族等级制度

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；

第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

拓展资料：

印度种姓制度是以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严格区分的社会等级或集团制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的着作中，称为种姓或族姓。依葡萄牙语音译为卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已逐渐废除。但在一些民族中依然存在。

Ⅸ 印度种族等级制度

（婆罗门）

首先，让大家了解一下不同种姓的差别。婆罗门地位最尊崇，因为在远古时代雅利安人尊崇神权，婆罗门僧侣具有天然的神圣性，也是少数掌握文化话语权的群体，因此被认定为第一种姓，神圣不可侵犯。即便到了现在，重要的宗教仪式依旧由他们主持，婆罗门阶层在印度的教育，文化界势力很大。

其次是刹帝利，不管是实行军事民主制的原始社会末期还是到了中世纪封建时代，国家的武力阶层和行政官僚都是高高在上的。刹帝利阶层的人是天生的军人和公职人员，君主。他们直接管理世俗社会，因此位居第二种姓。

再次是吠舍和首陀罗，他们是商人，手工业劳动者和农民。比如，印度总理莫迪，家里以前是卖油郎，标准的吠舍阶层。他们是国家重要的税收来源，也是古代社会中的良民，构成了社会的中下层。与吠舍不同的是，首陀罗在古代大多是没有人身自由的半奴身份，不属于自由民。今天在印度看到的小商贩，司机，大商人基本都是吠舍和首陀罗。
（吠舍）

当然，最可怜的是达利特。在印度教社会中，达利特属于最底层的人，即便到了现在，达利特也被人看不起。人们认为欺负达利特是理所应当的，他们很难去做良民能从事的职业，大多数从事屠宰，丧葬，排污工作。

对于大多数印度人来说，想知道另一个人属于什么种姓，只要知道对方的姓名就可以了。印度人的名字都和他们的职业，祖先，居住地息息相关，具有特殊含义。

有些人的姓氏意思是“国王”，“勇猛”，“战士”或者“宰相”，那么他一定是刹帝利。有些人的姓氏是“富有四海”，“储蓄”，“财富”，那么他一定是吠舍阶层。而姓氏的含义中包含了学问，神袛，宗教相关的词汇，那么他一定是婆罗门。

没有人会傻到改变姓氏，因为你根本不可能冒充高种姓。只要外人询问你的家庭条件，你兄弟姐妹结婚，就读的情况一下子就知道真伪了。假冒高种姓即便被打死都不奇怪。
（达利特）

大多数印度人就是通过姓氏判断种姓的，甚至有些印度人也会询问外国人的姓氏。

除此之外，印度的穆斯林，锡克教徒不属于印度教种姓制度的范畴，但实际上人家也有默认的身份。高等级的穆斯林“阿什拉夫”是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者后裔，他们做功可以去清真寺内部，而低等级的人就只能在门外。至于锡克教徒，他们和拉起普特人一样以武力起家，被默认为是刹帝利种姓。