‘壹’ 古印度的种姓制度为什么产生
印度的种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。最初，雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”（雅利安含有“高贵”之意，瓦尔那含有“颜色”、“品质”的意思），而称当地居民为“达萨瓦尔那”（含有“雄者”、“男人”之意）。这样就有了自以为高贵的雅利安人和把当地居民当作敌对集团的区别。
随着雅利安人内部的分化，在早期吠陀时代末期，逐渐发生了平民与氏族贵族的区别。平民称为“吠舍”（是氏族成员的意思），而贵族称为“罗阇尼亚”（是“灼热发光”的意思，引申为显贵的首领的意思）。从事祭扫的氏族贵族则称为“婆罗门”（意思是梵天所生）。从雅利安人与当地居民的一分为二，到雅利安人部落中平民与氏族贵族的一分为二和贵族内部的军事贵族与祭司贵族的一分为二，这样就形成了四个瓦尔那的胚胎。到后期吠陀时代，四瓦尔那制度正式形成，婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那的成员的不同权利和义务。
然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。
‘贰’ 印度的种姓制度为什么影响那么大是怎么回事
我们经常看到一些印度的电影，有钱的人过得太奢靡，没有钱的人过得太卑微，这就是印度的种姓制度，根据姓氏划分人种，因为种姓制度在印度爆发的惨案数不胜数，尽管印度早就在1947年废除了这种制度，但是这种制度已经深入印度人心中，这种观念已经对他们根深蒂固。
三、印度种姓制度违背人权思想
印度的种姓制度已经持续了数千年才废止，但也只是表面上废止，没有从印度人心中废除，这已经成为了他们一种默认的社会关系，生活的方方面面，政治军事，民生文化等都有种姓制度的影子，已经融入了他们整个的文化体系，成为他们的一部分。
‘叁’ 为什么印度人遵从种姓
印度的种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。
实际上在1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，但种姓制度已经有3000多年的历史，在实际社会运作与生活上废除需要庞大的变革，这种变革正是印度缺少，也很难实施的。
‘肆’ 印度种姓制度是怎么回事
种姓制度是印度比较独特的社会文化现象，它将印度社会的人分为四个等级和一个等级之外的人群。
婆罗门，第一等级，主要是僧侣贵族，垄断宗教特权。
刹帝利，第二等级，是军事贵族和行政贵族，古代时垄断政治特权；
吠舍，第三等级，是雅利安人自由平民阶层，主要经商和务农以及打猎。种姓制度发展到后期，大量穷困破产的吠舍沦为首陀罗。
首陀罗，第四等级，绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人。一开始是作为前三个等级的战俘、奴仆存在的。
贱民，除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。
婆罗门、刹帝利、吠舍都属于雅利安人，原本游牧在东南欧和中亚，自公元前1500年左右入侵印度，是征服者。这三个等级属于一个集团，内部可以相互通婚。从印度的历史来看，婆罗门、刹帝利、吠舍属于合力压迫首陀罗和贱民的。婆罗门、刹帝利属于贵族，吠舍则属于自由民和“正式国民”。而首陀罗最初属于奴隶和仆从部落，后来基本囊括农民渔民和低贱劳动者，贱民则连首陀罗也不如。所以说，印度的种姓制度严格来说是前三等压制后面的首陀罗和贱民。
尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
‘伍’ 印度的种姓制度为何一直存在有何可怕之处
印度的种姓制度是和印度的宗教有关，只要是印度教存在一天，种姓制度就不太可能被取消。种姓制度相当可怕，它规定了人的阶级等级。如果单单谈阶级，似乎并没有那么可怕，哪个国家没有阶级呢。但是他们之间的那种歧视就相当恶心了。最高等级的婆罗门是最尊贵的，而第五种姓，被他们称为贱民的达利特，甚至被视为不可接触者。种姓制度最可怕的就在这，他们规定了人的三六九等，并把歧视当做理所当然。
最悲惨的莫过于达利特，达利特被视为不可接触者，是贱民。高种姓的人不能接触他们。所以，这些人的生活极为痛苦，他们会被高种姓的人欺压，而且还不能反抗。贱民的子女是可以被人随意欺凌的，可以用各种方式欺凌，而欺压他们的高种姓，就是因为自己的种姓高等，就可以免受惩罚。
‘陆’ 印度的种姓制度是咋回事，为何影响那么大
在古代，由于统治阶级自身的需要，往往会衍生出许多的权力机构。在很多古代国家都有皇帝制度，可以说皇帝作为权力的最高单位是古代的政治制度一个很大的特点。印度的种姓制度是一种格外不平等的社会制度。印度是一个饱受摧残的国家，在古代就有的种姓制度在近代之后，变得更加严酷，这是因为入侵印度的殖民者看到了种姓制度可以方便自己的统治。在现代虽然种姓制度已经被废除，但它的影响还深入印度的社会各地，成为了阻碍印度发展的一大阻碍。
一个好的社会制度，往往能够促进社会飞速的发展。在历史学界，工业革命之所以十分受到广大历史学家的认可，不仅仅是因为它造出了几辆机械那么简单，而是它孕育了一种在当时十分优秀的政治制度，这是十分宝贵的。
‘柒’ 印度的种姓制度为什么流传到了现在
约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度。征服当地居民并把他们变为奴隶，雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。
印度种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
‘捌’ 印度的种姓制度是怎么回事
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；
第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。[3]
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‘玖’ 印度的种姓制度为什么一直延续
对于这个事，我们不应该站在道德的制高点上一味地抨击别人。毕竟种姓制度已经存在了上千年，在印度社会可以说是深深地扎根了。至于题目上说种姓制度合理不合理，站在我们的角度看，这种将人划成三六九等的制度早就该废弃了。
（印度帝国理工学院学生）
所以说，种姓制度肯定不合理，这是文明社会所唾弃的，对于印度来说，种姓制度的消亡需要一定的时间，从印度独立到现在也就70年左右，大概再过一个70年，种姓制度可能才会真正的消亡。
‘拾’ 种姓制度，为何会成为印度的标签呢
种姓制度，这四个字的含义，直到现在，我们都非常清楚。而且提起这四个字，我们首先想到的一定是印度。印度的这个制度在我们眼中，这在印度就已经是根深蒂固的事情，可为何如今的中国已经没有了这种存在呢？
印度的种姓制度，相传是当时一个外来的民族，雅利安人所建立的，这已经是公元前1500年的事情了。但是，从那会开始到先在，印度的这个制度却一直没有被取缔，反而是一直存在。这种社会情况，在中国大概是很难想象的。
其实，一个民族如果你真的想要改变，下定决定一定是可以改变的，印度虽然表示自己要改，但不得不说，他对自己的这个制度还是有一定相信的，所以没能够彻底的打破，以至于至今都留在印度。但是，在中国人的历史中，是不能这样的。长期的统一和儒家文化的培养，以至于这种所谓的种姓制度，在我们的心中是完全没有地位的。在这样的情况下，我们是有反抗的精神的，也有着非常强大的学习能力。所以，现在，你能够看到的是，中国各民族的和谐相处。
