孙悟空是印度哪里人

㈠ 孙悟空的原型

孙悟空的原型是印度神话的哈奴曼。哈奴曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。神猴的神话流传到中国又衍变成了有中国特色的神猴版本，认为是女娲补天的女娲石遗留，作者再将这些民间传说和戏曲汇编成文，脑洞也是蛮大的。

㈡ 孙悟空究竟是起源于中国还是印度有什么证据

作为最受中国人喜爱的妖魔，孙悟空的来历却备受争议：是源于印度，还是地道的“国产货”？敦煌榆林窟中的西夏壁画，揭开了孙悟空来历之谜。

显然，敦煌西夏壁画中“相貌丑陋”的孙悟空，应该就是以甘肃胡僧石磐陀为原型创作出来的。因此，具体到孙悟空形象起源问题上，就是先有石磐陀这一真实历史人物，然后再有无支祁化的神通广大、胆大无比的孙悟空。

至于孙悟空的名字来源，这可能与“释悟空”、“猢狲”（胡僧谐音）有关。

总之，孙悟空中国元素的一次大综合，与印度神猴没有半毛钱的关系，纯属国产货。

㈢ 孙悟空的故乡在哪

孙悟空原籍说法又起争执 大圣其实没有故乡

齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣？在《西游记》里，孙悟空自称"东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏".据专家考证，"东胜神洲"即今天的江苏省连云港。但不久前，考古工作者在福建省顺昌县发现了"孙悟空兄弟"的合葬墓，并据此指出齐天大圣应该是福建人。
据记者了解，关于孙悟空的"原籍"，目前至少还有"印度人"、"山西人"、"甘肃人"3种说法。面对孙悟空故乡之争，有关专家表示，具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是中华文化的产物，中华大地就是他的故乡。
东海之滨、福建顺昌境内，有一高山名唤宝山。山上奇岩怪石嶙峋，山下万亩竹林环绕；山中猕猴桃、山桃、柿子等野果应有尽有，时而可见几只山猴蹿越而过。该山之巅更竖立两墓碑，其一上书："齐天大圣"，另一上书："通天大圣"。据考证，这两座墓碑已立近千年。
近日，福建省顺昌县文管办主任王益民宣称："我们在宝山顶上考古发现的墓是孙悟空和其兄弟的合葬墓，这很好地证明了孙悟空的原型是我们福建顺昌县人！"为此，王益民特意带领记者到宝山考察了一番孙悟空的"故乡"。
宝山，古时为顺昌县境内最高山，离顺昌县城约36公里，海拔1304米。登山前，顺昌下起大雨，等记者一行赶到宝山脚下时，天空中的雨点不知何时已变成雪花。抬头望向山顶，只见雪雾笼罩，分不清哪是山顶，哪是天空。
王益民带着记者，爬进密林中的山间小道。山道陡峭而崎岖，加上覆盖了积雪，稍有不慎就可能滚落。王益民边爬边寻找着山中的怪石，并一一向记者讲述起这些怪石的传说。
前面出现一巨石，石宽一丈许，石面裂缝纵横，状似八卦图，名为"仙纹石"。当地民间传说，孙悟空就是从这块石头里出生的。"仙纹石"左下方的悬崖下端有一个"八仙洞"，为一字形并列的八个深浅不一的岩洞，岩洞口常年滴水不断，仿佛挂一水帘。当地一些曾爬入山洞的人称，洞内有石桌、石凳、石床等物，且洞中有洞，交错芜杂。其状像极了《西游记》中描述的"水帘洞"。
宝山的松林间还有两片空地，一个叫"练兵场"、一个叫"点将台"。当地传说，这里是孙悟空在水帘洞称王后，在此练兵点将，摘取鲜桃花果，坐等"孩儿们"敬献美食的场所。后来，孙悟空的所作所为惹怒了上天，于是天兵天将就来抓他，二郎神也牵着啸天犬来了。宝山一山崖边有一块状似野狗俯卧的巨石，当地传说，那是啸天犬在侦查孙悟空的行踪。天兵天将无法收拾孙悟空，最终如来佛祖出面了。
《西游记》描述，孙悟空被如来抓住后，被压在五行山下，等候师傅唐僧前来搭救。临近宝山山顶，有一块巨石从山峰的一侧突了出来，虽然覆盖了积雪，但看起来仍酷似一个猴子的脑袋，尖嘴猴腮，仿佛眺望远健R桓�执蟮氖��プ拍强槔嗨坪锬缘木奘��钡厝顺浦� 据王益民介绍，虽然当地传说众多，但都不足以说明《西游记》中的齐天大圣孙悟空原型就在顺昌，位于宝山山巅的双圣墓才是齐天大圣原型出自顺昌的重要证据。
用了大约4个多小时，王益民带着记者终于爬到了宝山之巅。脚下，峡谷陡峭，深不见底；眼前，云雾翻滚，宛如仙境。这里有南天门、双圣庙两处建筑，两建筑背对背，一大一小，一高一低平行分布在宝山的峰尖。
南天门的主体建筑早已塌落，地上的断壁残垣横亘在杂草丛中。王益民拨开杂草，露出一石柱，石柱上刻着纪年铭文："大明嘉靖二十七年戊申岁六月吉日良时重修"。
双圣庙相距南天门约2米，是一间石头小屋，大约20平方米。未进石屋，记者就从外面看见双圣庙里竖立着一尊孙悟空的石头塑像。其双眼铮亮，细看才发现，那是用玻璃做成的两个眼珠。这孙悟空手中擎着一根木棍，脚底与底座石块似乎曾经断裂过，有人用水泥将它们粘合在一起。王益民解释说："这个石像倒是没有任何考古价值，可能是现代人塑造的。"
记者走进石屋，见里面立着两块墓碑，碑面有些斑驳模糊，但上面的字迹和图案尚可辨认。一边的墓碑上方横刻着"宝峰"二字，中间竖刻"齐天大圣"四个大字，下面又横刻"神位"二字；墓碑顶端及四周雕刻法螺、如意等图案作映衬。另一边的墓碑上只刻着"通天大圣"和"神位"六个字，也配有图案，但相对于齐天大圣的墓碑来说就有些简陋了。
吴承恩"二度创作"
世人只知道有个"齐天大圣"，这里怎么又会立着"通天大圣"的墓碑呢？王益民解释说："按照古代墓碑摆放位置的习俗，齐天大圣应为兄，通天大圣为弟。这墓碑后面是他们兄弟两人的墓地。"王益民经过考证，从元末明初杨景贤的《西游记》杂剧中找到了证据，该杂剧的剧情框架和吴承恩的《西游记》相近，但情节不同。剧中有一段孙行者的自白："小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。"这样的兄弟排序和这里的墓葬相吻合。
既然杂剧中的孙行者自称通天大圣，那吴承恩的《西游记》又为何用了哥哥齐天大圣的名号呢？王益民说："吴承恩的《西游记》本来就是‘二度创作'。这可能是他为了便于塑造人物，把通天大圣兄弟姐妹的本领全部集中在了一个人身上，并且把‘齐天大圣'的名号给了他。"
猴文化在各地都留下痕迹 孙悟空其实没有故乡
针对孙悟空的原型出自福建顺昌的说法，记者采访了淮安西游记研究会的有关专家。该协会成立于1984年，是国内最早专门研究西游记的协会。淮安西游记研究会的会长刘怀玉称："所谓齐天大圣的墓，肯定是假的。神仙何来的墓地呢？齐天大圣孙悟空本来就是一个虚构的角色。"
刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。"具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。"
刘怀玉称："我国很多地方都有孙悟空的庙宇，并流传着许多传说，这些都是中国猴文化在每个地区留下的痕迹。福建顺昌发现的双圣庙也是中国猴文化在当地留下的痕迹。"

㈣ “孙悟空”是怎么来的他到底是本土的还是国外的

受古典名着《西游记》的影响，很多人对孙悟空这一形象印象深刻。小说开头便写道，东胜神洲有傲来国，国近大海，海中有一花果山，山顶有一石，受日月精华，生出一石猴。石猴因成功闯水帘洞，被山中群猴拜为“美猴王”。

除了“本土说”、“外来说”之外，还有人认为是两者结合的产物。作为一个虚构的神话英雄，孙悟空形象尽管无法确切探究，但有一点可以肯定，其来源应该是多元的。心理学家荣格曾说，“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余”。孙悟空形象的来源或许能很好地诠释这一点。

㈤ 孙悟空到底是哪里人

孙悟空是哪里的人？所有看过《西游记》的人都知道，孙悟空原本是“东胜神洲傲来国花果山”山顶上的一块仙石。

“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”

唐僧取经是历史上的真人真事，后来越编越玄乎，最后完全变成了一个神话故事。孙悟空就是编故事的人，杜撰出来的人物，唐僧根本没有个徒弟叫孙悟空，“孙悟空”这个名字是编故事的人自己给起的。

明百回本中花果山紧邻东海龙宫，龙王亦属中国神仙系统的玉帝管辖，也是“中国地”作者可能正式想通过这本小说，唤醒国人的海洋意识。这也许就是为什么百回本《西游记》的作者在创作之初，就把花果山设定在大海之中了。

历史堂官方团队作品 文 : 王剑

㈥ 齐天大圣孙悟空到底是哪里的

傲来国，华夏族东盛神州
孙悟空来自中国还是印度， 四种说法各执一词：
1、本土说——由无支祁演变而来
代表人物：鲁迅
“本土说”也称“民族传统说”，始自鲁迅，该学说认为魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽——淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
2、外来说——自印度进口
代表人物：胡适
“外来说”也称“印度传入说”，始自胡适，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
3、混血说——受多元影响兼收并蓄
代表人物：季羡林
“混血说”也称“综合典型说”，这种说法形成于上世纪八十年代初期，首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是—个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。
4、佛典说——源于佛教典籍
代表人物：日本学者
此说持论者多为日本学者，认为孙悟空主要源自佛教典籍中的猴形神将。

㈦ 孙悟空是哪里人氏

东胜神州的傲来国花果山.
现在有考证出来是 泰山的 ,江苏连云港云台山
近年来，学术界关于孙悟空“老家”所在地还存在几种说法： 说法一：1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”的传说源于福建,福建南平顺昌县文管办主任王益民将孙悟空形象的发源地锁定在该县的宝山。 说法二：甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中有一个紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人，敦煌研究院名誉院长段文杰据此指出，这猴形人就是孙悟空的原型，叫“石磐陀”，是甘肃人。 说法三：印度古代叙事诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的神猴，叫“哈奴曼”，因此有专家提出孙悟空是从印度“进口”的，随着印度文化传入中国。胡适和陈寅恪都支持这个说法。 说法四：娄烦县至今存有早在《西游记》之前的明代弘治、正德年间就制成的西游记寺钟、碑石和花果山上始建于唐代猴王庙等文物实体。在娄烦花果山下有历史悠久的大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等西游记地名村庄，而且这里的居民大多数都姓孙，还有孙悟空原型孙大廷的口碑传说，因此也有山西娄烦说。说法五：鲁迅认为孙悟空的形象源于中国民间传说，是从唐朝李公佐小说中的怪兽——淮涡水神无支祁演变而来。

㈧ 孙悟空的原型是不是真像胡适等学者认为的一样来自印度

《西游记》是中国四大名着改编中最广为人知的电视剧，而护送师傅一路西天取经的孙悟空就成为了我们心中最完美的英雄形象。但是你知道吗，美猴王可不简单是虚构的故事，他的人物原型很可能来源于印度。

大宇觉得，孙悟空很可能是综合了中外合作的艺术形象，是不同民族的文化和习俗相互影响的结果。而且不管孙悟空的原型到底是谁，现在都确确实实是中国的艺术瑰宝。

不同的国家文化，造出了一样经典的艺术性形象。最有可能的是从佛教往东传的过程里，哈努曼的形象也慢慢渗透到了我们的民间。又经过一代代的大师创作与加工，印度的猴子慢慢就变成了孙悟空，成了唐三藏的弟子，随他一起去西天取经。

㈨ 孙悟空是哪里人

一：孙悟空是河南人，是因为他有河南人的口音，又因为花果山在桐柏山境内。
二：孙悟空是山东人，据说是一位教授的研究成果吧，说花果山就是泰山，根据西游记中的某些景物描写，就武断的说了这句话，笑笑吧。
三：孙悟空是甘肃人，是因为专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
四：孙悟空是印度人，胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
可是鲁迅却认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。
五：唐代高僧“释悟空”，释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年。认为他就是孙悟空的原型。
六：“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。