中國天市是什麼意思

A. 在35個與中國相關的月球地名的命名過程中，中國與其淵源是怎樣的

雖然中國古代對星空一直都有探索，但從近代開始，中國一度始游離於探月隊伍之外。在這35個與中國相關的月球地名的命名過程中，中國與其淵源主要分為兩個階段。

第一階段是2007年以前的被動命名階段。這一階段中國並沒有直接參與到國際天文學界的月球地理實體命名之中。從時間上主要包括四個階段：60年代有1個，從1970年開始，隨著我國成功發射了自主研製的人造地球衛星，我國的國際地位大大提升，月球命名表中的中國人名開始逐漸增多。70年代有8個，80年代有2個，2006年又增加了5個衛星坑的命名。

第二階段是以2007年嫦娥一號成功發射為標志而開啟的自主命名階段。2010年8月，相關組織正式批准了位於北極和南極的畢升、蔡倫和張鈺哲三個環形坑的命名。這實現了我國月球探測工程科學應用成果在國際月球地理實體命名上零的突破。

月球地理實體命名的歷史：

2013年，嫦娥三號首次成功實現了我國的地外天體軟著陸和巡視勘察。2015年10月5日，中國嫦娥三號著陸區4項月球地理實體命名被正式批准。

嫦娥三號著陸器和玉兔號月球車勘探過的周邊方圓77米區域命名為「廣寒宮」，附近三個環形坑分別命名為「紫微」「天市」和「太微」。

「廣寒宮」名稱的正式批准，使得中國民間廣為流傳的神話故事中的「嫦娥」和「玉兔」在「廣寒宮」相聚，體現了中國傳統文化與現代科技的完美結合。

2019年1月，嫦娥四號登月後，中國一次獲批了5個月球地名：織女、河鼓、天津、泰山和天河基地。需要指出的是，織女、河鼓、天津這三個名稱和2015年批准命名的「紫微」「天市」「太微」名稱都來源於中國古代天文星圖中的「三垣四象二十八宿」概念。

以上內容參考 中青網－月球之上的中國印記｜月球上中國地名達35個 祖先們的名字千年後出現在天上那輪明月

B. 關於中國古代黃道二十四星的劃分，以及每一部分星的名稱，和各自代表的含義

中國古代的星象劃分法
古迦勒底人創造了星區劃分法，這就是星座。我國古代也創造了自己的星區劃分體系，人們為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所佔的天區范圍也各不相同。其星官數目，據初步統計，在先秦的典籍中記載有約38個星官。《史記天官書》中記載91個。《漢書天文志》中記載說：「經星常宿中外官凡一百一十八名，積數七百八十三星。」

張衡所著《靈憲》中雲：「中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。」

春秋戰國時代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官體系。到三國時代，吳國的太史令陳卓，綜甘、石、巫三家星官，編撰成283官1464顆恆星的星表，並繪製成星圖（該星表、星圖早已散佚），晉、隋、唐繼承並加以發展，我國的星區劃分體系趨於成熟，此後歷代沿用達千年之久，這其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若干（小）星官（或稱為星座），據《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰為「垣」。

紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇祐年間的觀測記錄，共合37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書天文志》中雲：「天子率諸侯幸都市也。」故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書天文志》雲：帝座「立伺陰陽也」，斛和斗「立量者也」，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆「立寶玉之貨」，是專營寶玉的市場，車肆「主眾貨之區」，是商品市場，市樓「市府也，主市價、律度、金錢、珠玉」等。

關於三垣的創始年代，尚無肯定的結論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見於輯錄石申所著《石氏星經》的《開元占經》一書中，而太微垣的名稱始見於唐初的《天象詩》。但是，在《史記•天官書》中已載有和三垣相當的星官名稱。天市垣東、西兩藩的星均用戰國時代的國名命名，亦是三垣創始年代的一個佐證。

二十八宿

二十八宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。

此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。

在實踐中，古人醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的位置又難於辦到，於是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恆星月），恰好一天經過一宿。可見，二十八宿的創設是古代天文學史上的一大進步。

英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：「現在無疑已經證實，中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方面決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不相同的思想體系為基礎的。」他又說：「二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近如何，中國人都能夠知道它們的准確位置。甚至當星群在地平線以下時，只要觀測和它們聯系在一起的正在頭頂的拱極星，就可知道了。」

二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時，制訂歷法方面發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星，古人稱它做「距星」。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。「去極度」是指被測星辰與北天極的角距離；「八宿度」是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體系就是中國天文學家們建立的赤道坐標系統。

由上述可知，選取距星、測量距度是極為重要的一項工作，因此歷代天文學家無不注重實測。需要指出，由於歲差的原因，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學家們不知道距度發生變化的這一重要原因，但歷代所測數據卻為現代人人研究歲差提供了難得的史料。

四象
古人將全天二十八星宿按東、北、西、南、四個方位劃分為四部分，每一部分包含七個星宿，並根據各部分中的七個星宿組成的形狀，用四種與之相象的動物命名這四個部分，叫做四象或四陸，對應關系如下：

東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故稱為東官蒼龍；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龜，故稱北官玄武；
西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀，故稱南官朱雀。
蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統稱為「四象」。

對於四象，中國的不少典籍多有敘述，如《考工記》、《御龍子》、張衡《靈憲》、孔穎達《尚書疏》等，其中以《靈憲》中的敘述最生動，張衡寫道：「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱在奮翼於前，靈龜圈首於後。」

中國典籍中有的稱「四象」為「四維」，如

《史記天官書》、《石氏星經》、魏人張揖的《博雅》、元黃鎮成的《尚書通考》等，這些記述又互有不同，按《石氏星經》所載，不是四象，而是分為若干小象，且西方、北方都沒有完整的形象，書中寫道：「奎為白虎，婁、胃、昂、虎三子也。畢象虎，觜、參家璘。」又曰：「牛蛇象，女龜象。」《史記天官書》的記載與《靈憲》所載基本相同，即：蒼龍、朱雀、白虎、玄武分別代表著四季星象。中國天文學家高魯以《史記天官書》為依據，設計了二十八宿與四象的關系圖，堪為精彩。

C. 天上的街市的大概意思

天上的街市 (原文）

遠遠的街燈明了，
好像閃著無數的明星。

天上的明星現了，

好像點著無數的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

那隔河的牛郎織女，

定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星，

那怕是他們提著燈籠在走。

作者簡介

郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，中國現代浪漫主義詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。早年先後在日本岡山高等學校和九州帝國大學學習醫學。在帝國大學，詩人開始從事文學創作。1920年詩人在《時事新報·學燈》上發表了一系列重要作品，1921年出版詩集《女神》。這部詩集是中國現代詩歌史上的里程碑，開創了中國新詩的浪漫主義風格。同年，詩人和郁達夫等人組織成立創造社，創辦《創造》季刊。1923年，詩人從帝國大學畢業。1926年，詩人出任廣東大學校長。同年7月，詩人隨國民革命軍北伐。1927年8月，參加南昌起義，加入中國共產黨。起義期間，詩人創作了大量歷史劇，宣傳革命，挖苦諷刺蔣介石的丑惡嘴臉，遭到蔣介石的通緝。1928年2月，他開始了在日本的10年流亡生涯。期間詩人潛心研究中國古代文化，奠定了他的史學家、古文字學家的地位。1937年，他秘密回國，積極投身抗日救亡運動，創作了大量有時代氣息的歷史劇，如《虎符》、《屈原》等。解放後詩人一直主持文化工作，歷任中國科學院院長、全國人大常委會副委員長、全國政協副主席等職。

名作賞析

郭沫若的詩一向以強烈情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》、《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定然騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。

D. 什麼是「天市」為什麼「天市」很少見

你說的是不是三星垣之一的那個天市？

天文上講三垣四象二十八宿，三垣是：紫微、太微、天市。

古人把天上的星對應到地下造出建築，天上的是天帝活動的地方，地下的是皇帝。紫禁城就是紫微星垣對應在地上的意思，天市如果我沒記錯好像就是天上的貿易的地方，市場。

E. 中國的天州市屬於哪個城市

那是電視劇《無間煉獄-29天半》里虛構的地名，但是原型是個位於中國南部亞熱帶的城市。
我國現在沒有這個地方，也有可能古代有這個地名。

F. 中國古代星星的叫法

名稱主要有以下幾種：

1、光明淚

2、無名珠

3、水星為辰星；

4、金星為太白，亦稱啟明（清晨所見），長庚（清晨所見）；俗指太白星宿，又稱金星、啟明、明星、長庚。土星為鎮星，亦稱填星，古羅馬人稱作維納斯。

5、木星為歲星（不是太歲）

6、火星為熒惑

7、鎮星：土星，為太陽系八大行星之一，至太陽距離（由近到遠）位於第六、體積則僅次於木星。並與木星、天王星及海王星同屬氣體（類木）巨星。古代中國亦稱之鎮星或填星。

擴展內容

所謂中國古星名，簡單說就是我國古代對天空中星星的命名，即有對星星群組、星星集團命名；（如三垣、井宿...）也有有對星星個體的命名（牛郎星、大角...）。成為獨立的中國星空即中國星座系統。

在「中國星空系統」中，中國古星名作為一個系統是由若干個天區（三垣）中的各個古星小系統所構成。如二十八宿中具體星宿，角木蛟、亢金龍、心月狐、尾火虎等。

G. 中國星象里三桓到底是什麼意思

中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。 中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定一個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個，所佔的天區范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。 二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。 東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關系密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。 唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。 二十八宿釋名 古人將黃道附近的星空劃分成若干個區域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。」下面結合二十八宿在天空中的位置對宿名作一介紹。 二十八宿按東北西南四個方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動物形象相匹配，叫做四象或四陸，對應關系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。

H. 中國的天州市屬於哪個城市

天州市是電視劇《無間煉獄-29天半》里虛構的地名，中國沒有這個城市。
公安題材電視劇《29天半》，講述了素有神槍手之稱的天州市公安局幹警靳文等人，在偵破跨國犯罪集團制售偽鈔、密謀槍殺警察等一系列犯罪案件中，表現出來的忠誠和信仰、智慧和勇氣、生離和死別、光榮和恥辱、人性和尊嚴等鐵血男兒的感人故事。

I. 中國古人如此將天空進行劃分

中國古代也是把星空分區的，這個系統就叫做」三垣四象二十八宿「

所謂」三垣「，指的是北天極附近的星空，古代中國把這里分成了三個區域，分別是紫微垣、太微垣、天市垣。

黃道附近的區域，古代中國則把它分成了28個區域，就是28宿。其中又按東西南北的方位，分成四組，每組7宿，分別是東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象。

二十八宿，即東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）

紫微左垣和紫微右垣，其中左垣由八顆星組成，分別是：左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞。右垣由七顆星組成，分別是右樞、少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、上丞

北斗，大家都知道北斗七星，它是由七顆星組成，從斗勺到斗柄，分別叫做：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光

三垣的星座命名，基本上是以官職或皇宮機構、用物所起的，除此之外，比如還有天廚、華蓋、傳舍、內階、天牢、天床、三師、三公等，基本上就是一個完整的朝廷機構。

牛宿共包括了十一個星座，分別是牛宿、輦道、織女、漸台、左旗、河鼓、右旗、天桴、羅堰、天田、九坎。

斗宿由十個星座組成，分別是斗宿、天弁、建、鱉、狗、天雞、天龠、天淵、農丈人、狗國。

(9)中國天市是什麼意思擴展閱讀

三垣四象二十八宿是我國古代對星空的劃分，它們的起源遠在周、秦以前。三垣是北天極周圍的三個區域，即紫微垣、太微垣和天市垣。

四象分布於黃道和白道近旁，環天一周。每象各分七段，稱為「宿」，總共為二十八宿。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個。所佔的天區范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。

中國古代的星受區劃歷史悠久，在方法上自成一體。中國的古代天文學有這樣的特點，因為觀測者地理的緯度是在黃河流域，也就是北緯35度左右，所以他重視的天區，他所重視觀測的天區，只有兩個部分，一個是北天極所在的北天區，還有一個就是黃道和天赤道附近的星。

所謂的北天極也就是地球的正北的方向，我門可以想像，將地球的北極點和南極點用一條可以無限延伸的直線連接起來。這條直線從地球的南北兩極分別伸向無窮遠。

向北的這部分所指的方向就是北天極的位置，另一側對應的當然就是南天極了。但是，我們在北半球的祖先只能看到北天極。
中國古代為了認識星辰和觀測天象，以北天極為中心，把天上的恆星幾個幾個地組合在一起，每個組合給一個名稱。

這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到一個，多到幾十個。所佔的天區范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個佔有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。

J. 天文學上把紫微垣，太微垣和天市垣稱為什麼

三垣（「垣」，拼音：yuán，中古拼音：yan）即紫微垣（Purple Forbidden Enclosure）、太微垣（Supreme Palace Enclosure）、天市垣（Heavenly Market Enclosure）它是中國古代劃分星空的星官之一，與黃道帶上之二十八宿合稱三垣二十八宿。

紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。在北斗東北，有星15顆，東西列，以北極星為中樞，成屏藩形狀。東藩八星，由南起叫左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞（即天龍座ι、θ、η、ζ、ν、73，仙王座π，仙後座23）西藩7星，由南起叫右樞、少尉、上輔、少輔、上衛、少衛、上丞（即天龍座α、χ、λ，鹿豹座43、9、H1）左右樞之間叫「閶闔門」。紫微垣名稱最早見於《開元占經》輯錄的《石氏星經》中。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方。在北斗之南，軫宿和翼宿之北，有星10顆，以五帝座為中樞，成屏藩形狀。東藩4星，由南起叫東上相、東次相、東次將、東上將（即室女座γ、δ、ε與後發座42)；西藩4星，由南起叫西上將、西次將、西次相、西上相（即獅子座σ、ι、θ、δ）；南藩2星，東稱左執法（即室女座η），西稱右執法（即室女座β）。太微垣名稱始見於唐初的《玄象詩》。約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向。在房宿和心宿東北，有星22顆，以帝座為中樞，成屏藩形狀。東藩11星，由南起叫宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏（即蛇夫座η，巨蛇座ξ，蛇夫座ν，巨蛇座η、θ，天鷹座ζ，武仙座112、ο、μ、λ、δ）；西藩11星。由南起叫韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中（即蛇夫座ζ，ε、δ，巨蛇座ε、α、δ、β、γ，武仙座χ、γ、β）。約占天空的57度范圍，大致相當於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書·天文志》中雲：「天子率諸侯幸都市也。」故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名，如，《晉書·天文志》雲：帝座「立伺陰陽也」，斛和斗「立量者也」，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆「立寶玉之貨」，是專營寶玉的市場，車肆「主眾貨之區」，是商品市場，市樓「市府也，主市價、律度、金錢、珠玉」等。