越南一天三水什么意思

‘壹’ 请懂越南语高手翻译这段； 再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的

楼主你好！首先我要告诉你，越南语不像汉语、英语、法语这类国际性的语言，越南语的词汇并不多，因此在你的这段话中有部分词无法直接翻译，只能根据它所对应的意思来翻译：Không có vấn đề làm thế nào những điều tốt đẹp đang bị mất một ngày. Sau đó, bộ nhớ sâu cũng đã quên ngày. Để yêu người, nhưng cũng phải chạy trốn trong ngày. Sau đó, Hoa Kỳ đã đánh thức giấc mơ của một ngày. Sự miễn trừ sẽ không ở lại. Kho báu sẽ không bao giờ cho đi, không thể là bạn bè sau khi chia tay, vì hai bên bị thương! Đối phương không thể làm, bởi vì yêu nhau quá, chúng ta có thể chỉ là những người xa lạ quen thuộc.

‘贰’ 越南红宝石是真的吗

你好！我是遇好世界！世界主要产出红宝石的国家有：缅甸、泰国、斯里兰卡、越南、柬埔寨、中国山东等。所以，越南红宝石绝对是真的！关键是我们要判断所购买的红宝石是否为真的越南红宝石。越南红宝石是1983年后发现的。它的颜色主要为紫红色、红紫色，一种较暗的粉紫色。内部有一种流动的漩涡状构造，色带可呈线状，或交叉呈不规则团块状与指纹状液体包体相伴。越南红宝石颜色的另一个特点是可以出现单独的蓝色色区。而且越南红宝石含有较丰富的固态包体，有磷灰石、方解石、云母、三水铝石、磁黄铁矿、金红石等，较特征的是三水铝石。

‘叁’ 禤在百家姓排第几

禤姓[禤，读音作xuān(ㄒㄩㄢ)，亦可读作qiān(ㄑㄧㄢ)] 姓氏起源： 一、 有种说法禤姓起源于黄帝之后北宫禤，其后裔被封为在商朝时封有两个方国，一个在山西长治市的境内，另一个在山东地郓城。周代商之后，两国的人都以国名为姓。 二、 另一种说法立禤字是为纪念先祖南越王赵佗。因为其郡望是南越郡，俗称南粤堂，有人便据以猜析。示：王者也，王者的讲话、发文称示；四：代指四海，羽：代指王者的龙袍。 三、 源于帝王赐姓：“禤姓系封建帝王所赐的一个姓氏，禤姓始祖纯旺公系东汉爱国名将马援的裨将”。 四、 第四种说法，说禤氏祖先在元明之际，为避白莲红巾军，隐居乡野，以避灾祸。 五、 禤氏元代以前是武宗，即将门之家，在明洪武年间从军归户，报户主籍而取禤姓。立禤字为姓是为了纪念将军祖先之意，即以古代将军的“示”字旗为禤字的偏旁，禤字右上角的四代指将军背后的四面令旗，右下角的羽代指将军的铠甲。 第一个渊源：源于姬姓，出自人文始祖黄帝的后代北宫禤，属于以先祖名字为氏。 传说，禤氏起源于黄帝之后北宫禤，其后裔在商王朝时期封有两个方国：一个在今山西长治，另一个在今山东郓城。周武王姬发灭殷商之后，这两个小方国也随之灭亡，国人向四处迁移，后来迁移到齐国境内，居于今山东青州府益都县野鸭屯。后在战国末期随着躲避战乱的迁徙大流向长江以南迁移，当时南迁的一百四十三个姓氏族人中，禤氏赫然在列。 该禤氏一支移居于广东南雄珠玑港一带，南宋咸淳年间（公元1265～1274年），又由南雄珠玑港迁居广州府属南海三都丰湖坊，后再分迁居于福建、三水、清远等地。明朝永乐年间，，后。 明朝永乐年间，居住于广东三水等地的该支禤氏族人又因经商而留居于广西横县，后因避兵祸又有迁居灵山，或出任广西为官等原因，而逐渐迁到广西上思地区扎根定居，世代相传至今。该支禤氏的姓氏读音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第二个渊源：源于赐姓，出自东汉初期汉光武帝给将领纯旺的赐姓，属于帝王赐姓为氏。 据相传：禤氏系封建帝王所赐的一个姓氏，禤氏的得姓始祖叫纯旺，系东汉名将伏波将军马援的裨将。 在汉光武帝刘秀执政时期的东汉建武十七春(公元41年)，纯旺随马援南征交趾(今越南)。纯旺、黄万定(均为山东青州人)，授命为马援大军的前锋，因戢功卓着，于次年得胜还军，马授将纯旺、黄万定等人之战功一一申报皇上。 汉光武帝很高兴，召见了纯旺，当面给予封赏。刘秀问道：“你的功劳可是不小呀，想当个什么官呢？”憨厚的纯旺一时想不出官阶名称，便说：“那就请皇上封个大大的官儿给我当吧”。 当时不知是由于方言所造成的发音不同，抑或皇上听走了耳，结果把“大大”听成“代代”。 当时汉光武帝心情特好，当即说：“好！你要当个代代官吗？那就封你为平夷大夫，钦州世袭时罗都总守。”汉光武帝接着说：“这与一般类似此官阶的人不同啊，你可以有事随时入朝面君陈奏。现赐你朝服一套，穿起来，出入朝门通行无阻。”一旁的宦官就将装在盒子里的一套武将朝服递给了纯旺。 纯旺受到封准后，突然想到自己原是放牛娃出身，别人都说他姓牛，实际上有名无姓。若能得到皇上开金口赐个姓，也是极其荣幸的，因此，便又奏请赐个姓氏。 刘秀便赐他姓“禤”，从此，禤氏一族出现了，纯旺就是该支禤氏的鼻祖，禤纯旺后来世袭镇守南疆，后裔子孙世居于广西防城地区，世代相传至今。 要注意的是，该支禤氏的姓氏读音作qiān(ㄑㄧㄢ)，明显不同于其他禤氏族人。 第三个渊源：源于改姓，出自西汉早期南越王赵佗之后，属于避难改姓为氏。 赵佗，公元前？～前137年待考，恒山郡真定人（今河北正定），秦王朝的着名将领。毛泽东曾经说过：“赵佗是南下干部第一人”，即开发岭南的第一人。赵佗在秦末汉初（公元前203年/公元前203年）创立了“东西万余里”的南越国，成为南越国第一代南越王，公元前203～前137年在位，号称“南越武王”，以后“赵佗归汉”，使整个岭南地区正式列人中国统一的版图。 以番禺为国都，将原任嚣城的范围进一步扩大，增筑为周长十里赵佗城(今广东广州中山四、五路一带)，大力传播中原文化，推广先进的农耕技术，提倡与中原通商，活跃经济，发展生产；推行民族和睦政策，协调越族人内部各族之间关系，与民休息。 西汉王朝于(公元前206年)建立后的西汉高祖刘邦十一年(公元前196年)，汉高祖派大臣陆贾出使南越，承认南越为汉王朝诸侯国地位和南越王的称号。 西汉惠帝七年(公元前188年)，汉惠帝刘盈病逝，吕后当政。她对南越采取“别异蛮夷”政策：下令边关互市之地禁止向南越出售铁器和农具，马牛羊等牲畜只能出卖雄的，禁止卖雌的，以使其无法繁衍等。当时南越正处于开发阶段，吕后的措施直接阻碍了南越生产力的发展和中原先进农业技术的推广。为此，赵佗曾三次遣使到京城长安，要求取消禁令，但均遭拒绝，使者也全被扣留；以后又听说他在北方父母的坟墓被掘，亲属被捕受罚，遂与汉朝断绝来往，自称“南越武帝”，用天子礼仪，乘黄屋左纛，同时出兵攻打汉长沙王属地，与汉朝对峙。 吕后派周灶、陈濞率军征讨，但到南岭边境，军中瘟疫流行，汉军无功而返，赵佗扬威南陲。以后，赵佗交结闽越、西瓯等族，势力扩展到东南万余里，汉文帝即位后，对南越实行安抚政策，为赵佗在真定的祖坟置守邑，岁时祭祀，征召他的宗亲昆弟，给予尊官厚赐，又派陆贾出使南越，劝赵佗放弃帝号。经过谈判，双方言归于好，赵佗同意放弃“武帝”谮称，重新臣服于汉。 汉武帝刘彻于西汉建元元年(公元前140年)即位后，南越王赵胡谨奉藩职，并遣太子赵婴齐到长安为天子宿卫。赵婴齐娶汉女邯郸樛氏，生子赵兴。后赵婴齐回国继承王位，但仍想保持南越对汉朝的独立性。汉武帝屡次遣使要他入朝，赵婴齐均称病不往，只派其子赵次公入侍。 赵婴齐逝世后，赵兴即位，樛氏为太后。西汉元鼎四年(公元前113年)，汉武帝派使者安国少季宣谕赵兴与太后入朝，与内地诸侯王一样；同时令卫尉路博德率兵屯驻桂阳(今广东连县)，接应使者，以示威慑。樛太后欲倚汉威，与安国少季私通，劝赵兴举国内属，赵兴年少，听从其意见，于是通过使者上书，愿列位同内诸侯，三年一期，废除汉与南越边境上的关口。汉武帝闻报大悦，赐赵兴南越丞相银印及内史、中尉、太傅印，其余官吏由赵兴自置；并在当地推行汉法，改其旧制，废除黥、劓等肉刑，令使者安国少季留镇南越。赵兴与太后整理行装，准备入朝，但此举遭到丞相吕嘉的反对。 吕嘉在南越任三朝丞相，其宗族任长吏者有七十多人，势力很大；其男皆娶王室女子，其女全嫁王室男子。吕嘉害怕归附汉朝后，自己的权势地位会受到削弱，南越诸大臣也害怕内附会失去既得利益。吕嘉多次谏止赵兴内属，未获成功后便图谋叛乱。赵兴与太后恐被吕嘉所制，便与安国少季密谋在宴会上诛杀吕嘉，因安国少季临事怯懦而失败，双方关系紧张。 汉武帝闻知此事后，并没有引起重视，仅派大将韩千秋与樛太后的弟弟樛乐率两千人入南越援助。西汉元鼎五年(公元前112年)农历4月，吕嘉通令南越全国公开叛乱，与弟弟率军攻进宫中，杀死赵兴、樛太后及安国少季，遣人告知苍梧的越族秦王及其所属郡县，立南越明王庶子赵越之妻所生之子、术阳侯赵建德为王。又下令边邑开道给食，诱汉军深入，将韩千秋所部全军歼灭，并发兵守住边塞要地。 汉武帝闻报后大怒，抚恤了韩千秋、樛乐的家属，封韩延年为成安侯、樛广德为袭侯；并下诏赦免罪人为士卒，征发江淮以南水师十万征讨南越。同年秋天，西汉王朝遣四路大军汇攻南越都城番禺。 西汉元鼎六年(公元前111年)农历10月，楼船将军杨仆率军数万先破番禹城北要塞石门，与伏波将军路博德会师后，分别从东南、西北两面，攻破番禺。吕嘉与南越王赵建德乘夜率数百人入海，路博德率汉军一直追赶，最终将其擒获。 闻汉兵到，南越国的苍梧王赵光、揭阳令史定自动投降，桂林监居翁也晓谕瓯骆王率十多万人投降汉朝，以后他们都被汉武帝封为列侯。至此，汉武帝派出的另外二路人马还没到达岭南，南越全境已被征服，南越国彻底灭亡。 传说，该支禤氏，就是南越王赵氏家族的后人为了纪念先祖南越王赵佗，而改姓为禤氏，且一直定居于岭南，世代相传至今。将“禤”字拆开分析：“示”偏旁，即王者，古代王者的讲话、发诏即称“示”；“四”构件，代指四海；“羽”构件，代指王者的龙袍。这三个偏旁构件合起来，就是“禤”。 该支禤氏的姓氏读音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第四个渊源：源于改姓，出自元明之际难民之后，属于避难改姓为氏。 传说，该禤氏族人的祖先在元明之际为躲避白莲红巾军，因此隐居于乡野，取《百家姓》中没有的“禤”字为姓氏，以避灾祸。其后子孙繁衍，皆称禤氏，世代相传至今。该支禤氏的姓氏读音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第五个渊源：源于改姓，出自明朝初期军籍之后，属于会意拼字为氏。 传说，该支禤氏家族在元朝以前一直是武宗世家，即世代将门之家。族人在明朝洪武年间从军归户，报户籍时即称取“禤”为姓氏。 之所以立“禤”字为姓氏，是为了纪念将军祖先之意，即以古代将军的“示”字旗为“禤”字的偏旁，禤字右上角的“四”代指将军背后的四面令旗，右下角的“羽”代指将军的铠甲。 由此，形成了一支禤氏家族，世代相传至今。该支禤氏的姓氏读音作xuān(ㄒㄩㄢ)。
[编辑本段]迁移分布：
两个方国灭亡后向四处迁移，后来迁移到齐国。居于山东青州府益都县野鸭屯。南迁的143姓中，禤姓赫然在列，移居于广东。到了元末明初之时，广东三水等地的禤姓人或做生意，或为避兵祸或因到广西为官等原因而迁到广西定居。另：东汉光武帝时，马援部将禤纯旺随马援平定二征，世袭镇守南疆，后裔世居于广西。故禤氏主要分布在两广地区。 经多年的迁徙，中国大陆禤氏多分布于两广、湖南、上海、北京等地区；台湾、香港等也有分布。海外的禤氏主要分布于美国、加拿大、新加坡、马来西亚、泰国、越南、法国等。 纯旺公平二征后，留守，故一支在防城，防城的禤氏也有不少迁居上思。 南宋咸淳年间（公元1265~~1274年），始由南雄珠玑港迁居广州府属南海三都丰湖坊，又迁居于福建、三水、清远。明永乐时，又因经商者而留居广西横县， 后又有迁居灵山。 禤氏发祥于防城县，就是现今的广西壮族自治区防城港市。就其历史沿革而言，是从防城、上思两县演变而来的。 禤顺明在《禤姓源流及木崀分支历史初考》中认为：禤姓到明朝时期才有记载，极可能从杨姓中分化从来的。依据是：一禤氏族规禁与杨姓通婚；二有祖上传说明朝老祠堂祖牌刻有由杨姓分立出来的记载。 禤姓的粤北三连共有一千三百余人，分布：连州湟村七百多人、保安镇六十多人，连山上草一百多人，连南寨脚村近二百人，寨岗铁坑和寨南木崀村共二百多人。 禤氏在连山太保黑山金鸡咀村尚有一百多人。 有人认为，关于“立禤字是为纪念先祖南越王赵佗”的说法比较可信。现在不少禤氏祠堂或神龛上书的多是“南越郡”字样。因为各种原因，禤氏一族的长辈都说不清楚这“南越郡”是甚意思，只知道是先辈留下来的。 经多年的迁徙，目前中国大陆的禤氏族人多分布于两广、湖南、上海、北京等地区；在台湾省、香港特别行政区等地也有分布。海外的禤氏族人则主要分布于美国、加拿大、新加坡、马来西亚、泰国、越南、法国等地。
[编辑本段]据远年的族谱记载：
禤姓历代始居山东青州府益都县野鸭屯。 北宫禤后裔禤氏世系(始居青州府益都县野鸭屯，即今山东省潍坊市下辖青州市五里镇)： 禤彻清：太始祖仕汉山东左齐郡柳泉副都司讳初公妣马氏。 禤驾龙：太高祖仕汉三楚郢都司讳驾龙公妣刘氏。 禤纯旺：太高祖于汉光武帝时即建武十七年(公元41年)，其逮属东汉的交趾郡女子征侧与征仪贰叛乱，汉命伏波将军马援南征，公赋性倜傥，有志安民，随将军为前锋，勇谋兼备，战功最着，建武癸卯交趾大乱平定后，留守夷界，威镇八岗，世袭平夷大夫。其事功详载钦州志。 妣黄太孺人。 禤 臣 ：太曾祖仕晋元帝十二太子名爵镇国侯左营副使，讳臣禤公妣嬴氏。 禤振国：太曾祖仕晋关西提督学政，讳振国禤公妣姬氏。 禤振雄：太曾祖仕晋西蜀川藩镇，讳振雄禤公妣芊氏。 禤振纲：太曾祖仕晋西粤交州威州，讳振纲禤公妣氏姬氏。 禤金凤：太祖姑婆金凤禤氏贞节孝义请旨旌表列入祀典，振雄之姐。
家谱文献
1.禤氏祠堂： 东汉建武十七年(公元41年)，伏波将军马援率东汉大军二万分水陆两路南征交趾。 裨将黄万定和禤纯旺同是马伏波南征先锋。传说伏波将军马援夜巡到他们船中，马援说：“这次南征，艰险异常，不知两位有何想法？” 禤纯旺说：“将军说过，好男儿当马革裹尸还，我要按将军教诲战死沙场或生根南国”。 黄万定说：“我此次南征，如果不是马革裹尸，就要永守边地为国出力，不知是否妥当？”接着捧出随带的三足香鼎让马援过目。马援大喜，连夸二位爱将。 禤纯旺因出生时父母双亡，出好心人抚养长大，胸怀大志，立志报国。他看到黄万定捧出的香炉，也派士兵去买一香炉，悄悄放在黄万定存放香炉的旁边，想不到两香炉竞一模一样，几经搬动难分清是谁的了。 南征平叛后，禤纯旺、黄万定同被封为平夷大夫，留守钦邕二界，禤纯旺之“禤”姓由汉光武帝刘秀所赐。 有一天，黄万定和禤纯旺商量要建宗祠的事，由于两个香炉分不清哪个是谁的，黄万定对禤纯旺说：“你我情同手足，何必分彼此，不如合建一祠，把两个香炉一起同供奉算了。”禤纯旺也同意合建一祠，于是合建了禤黄祠堂一间，内供奉着那两个香炉。 后禤、黄二姓人丁兴旺，各自分宗支分建宗祠，但禤、黄两祠的神龛字样写式只有姓氏一字区分，其他是完全相同的。建祠之初，只限于一船供奉之用，未具规模，历代只作修葺未作扩建。 到了清干隆年间，分布在防城县各处的禤氏后裔，为了纪念与弘扬先祖业绩，以启迪后人，纷纷踊跃捐资建祠。于清干隆十八年(公元1753年，干支癸酉，至今已有二百四十一年历史，乃防城各姓建立宗祠之先)破土动工建祠，祠座落在时罗都(今广东防城港防城镇)沿江街边的梅岭南侧。 祠建在蜈蚣吐珠的梅岭南侧，南面龟蛇销水，防江汹涌，四水归元，是禤、黄二姓先祖先贤们精心选定的人才辈出的风水宝地。宗祠壬山丙向，与座落水营村的禤纯旺墓同一山向，形成前后呼应格局，取其南征保国戍守边关之意。据说，民国时期陈济堂之兄陈维周(陈济棠，字伯南，粤籍大将，也是胡汉民、古应芬等人寄予厚望的主要军事依靠力量。陈济棠是广东省防城县人，1890年2月12日出生在一个亦耕亦读的家庭。他的父亲陈金益是清末秀才，在乡间设私塾授课为生。陈济棠的大哥陈维周早年在防城县东兴学过一段时间的星相业，笃信阴阳卦术，对陈济棠的影响极大)，对禤、黄二姓宗祠的风水羡慕不已，在其二宗祠的周边位置也兴建自己的堂馆。 禤氏宗祠主层分头座二座，两边共有附屋八间，中间系一庭园式的空阔地，约有一千五百平方米，祠四周建有三到四米高的砖砌围墙，总建筑面积将近八百平方米，系砖瓦木结构，可工艺精湛，蓝墙绿瓦，画梁雕栋，屋檐四周中均刻画上栩栩如生的龙凤呈祥图案。头座正堂系一阔口大厅，两则以优质大铁灵格木大园柱矗立其中，显得分外庄严肃穆、浑厚得体，殊不失典雅质朴、古色古香。大门上方冠有“禤氏宗祠”的大金字横匾一方，大门入口处两侧上悬挂着两个箩般大的红灯笼，上书写着“平夷大夫”的字样，门前两旁设有长一米五、口径为二十四厘米的二十四生滴炮两门，每炮一次需用火药五～八公斤，射程一～二公里。若有交趾或海盗出海入侵掳掠，船径防江入口处，正是两炮直线的有效射程以内。 有关两炮的启用以及启用的原因、时间、次数和何人操作等，已无从稽考。从族内口碑流传，民国二十三年(公元1934年)，周元坪的禤云存和防城街的禤应存合营海上运输，其时有海盗出没，杀人越货，为保卫海上货运的顺利，他们二人便把祠门口的那两门炮借用安放于船上，不久，他们在变卖船时连炮一起配卖给买主了。很有历史意义的历史文物失于一旦，十分可惜。 禤氏宗祠落成后的二百年间，四时香火不绝，去来观瞻朝拜者络绎不断，于当时确是一热闹之去处，给边城增色也不小。禤氏宗祠——平夷大夫第成为远近闻名历史文物古建筑。 祠后座大正厅为祖龛处摆有三尊主牌： 正中一尊为“汉恩特赐钦州世袭时罗都平夷大夫显始祖考禤粹庵公妣黄太宜人之神位。” 左侧为“清赖授宣武大夫钦州世袭时罗都中军守府显高祖考禤巽亭公妣黄太宜人之神位。” 右侧为“清恩特赐钦州世袭时罗都长官显高祖考禤彝斋公妣黄太孺人之神位。” 千多年来，禤纯旺以及其后裔子孙、世袭大夫(唐、宋以后称土司)或时罗都守府、守备，巡检司地，主持边陲防城一方军政，在守土安民、维护南疆边境军安宁和边陲之开发，均有过积极因素的贡献，这是无可否认与磨灭的边陲望族。 2.独特的祭祠仪式——十八棍头锣： 禤氏宗祠落成的同时，禤氏族人在本县的大坜村购置的田产，年民千头余谷头为祭祖之用。每年的元霄节为祭祀日。到了这天，各片各处的禤氏族人纷纷赶至，有些路程远当天不能赶到的，也提前动身而来，欢聚一堂，气氛融洽，无别亲疏之况，而且，主持祭祀的和一些族内长辈必首先简略地讲述一下先祖的历史生平、业绩和祭祀的意义：是为继志述事，宏扬与牢记先祖的历史业绩，承前启后，爱国爱家等等。通过祭祀，参与的人普遍得到一定的历史知识和爱国爱宗的效益，增强了自尊自豪感。即使是一些无文化或文化低领会能力差些的以及不完全懂事的小孩，他们也知道了自己的始祖禤纯旺系山东的，跟马伏波南征打交趾收复失地的，系为国为民的，被汉光武帝封官赐姓的…… 祭祖仪式开始，必首先擂响悬持于门前的两面大头锣。每面换次各打九根。 打这十八棍头锣的由来有三：一，因祠建于干隆十八年，故取其十八；二，始祖纯旺公受封平夷大夫钦州世袭时罗都总守，并得皇上颁发的九瓣花纹铜印一颗，定铜印每瓣打二棍，九瓣共十八棍，故亦取其十八；三，祠内供奉着始祖、高祖的神主牌三尊，每尊均为祖、妣同一牌，定每尊祖、妣各鸣锣三响，共六棍，三尊共十八棍，故亦取其十八。十八棍头锣的山来，是禤氏宗祠区别于其他家族宗祠的主要特色。 当头锣打响，声传数里，扣人心弦，庄严肃穆，激发着人们怀念、崇敬先祖之情。 3．宗祠尚未恢复，族人仍须努力： 人世沧桑，好景不常，禤氏斯祠建祠二百多年后迭遭劫难。因此祠座落于防城县城，在县城所有建筑物中，堪称鹤立鸡群，出类拨萃的了。民国初年，斯祠办过学堂，时国民党警局财力匮乏，连建造一个县警察局的办公处所亦无能为力，于民国二十年(公元1931年)，强行占用了禤家宗祠为县警察局的办公处。该局进入后，即在祠后座的神龛处用木板隔立着，正中张挂蒋中正像，武装警察驻满祠内。内还设有看守所关押人犯，祠围墙外增设了哨亭炮楼，昼夜布岗放哨。刀枪林立，阴森恐怖，风光不再。世人观瞻平夷大夫第和禤人敬祭先祖受到了极大限制。就是到了农历1月15日祭祠的这天，也只准族中少数代表进祠祭拜。这种情况激起海内外族人的普遍不满，提出过多次交涉，但亦无济于事。民国三十三年(公元1944年)，禤氏族内为了能多些人进祠参加祭祀，与该局争议，其时该局的局长陈冠雄强词夺理地说：“祠堂系众人的事，你们亦不必为此争议不休了。你们的先人守境安民有过历史功绩，今日政府借用禤家祠作警察局，而警察局也是保境安民的，希你们不要与政府作对。”国民党警察局老虎借“猪”，长期霸占禤氏宗祠，致使禤氏宗祠不断受到破坏。 解放初期，当地扩建菜市，波及斯祠。在左的思潮影响下，文物古祠被毁一旦。之后，祠堂旧址地皮划拨县供销社生资公司建宿舍和仓库等，但祠堂原址清晰可辨。至此，具有国家悠久历史文物意义的禤氏宗祠被毁了。斯祠虽毁，但几十年来，在世人心目中，尤其是禤人心中，它仍是禤氏宗族纪念先祖发祥的旧址，挥之不去，磨之又不灭。 禤氏宗祠是纪念在历史上曾起过积极作用和守边安民、开发边陲防城有过特殊贡献的平夷大夫禤纯旺而建告的。从文物古迹的角度看，尤其是作为古迹文物都不算多得的边陲小城，越显得更有意义了。它是防城悠久的文化历史的有力见证。 禤氏宗祠被占被毁，是特定历史时期的事件，从国家现行政策来分析，恢复和重建禤氏宗祠，是国家保护历史文物政策的需要，是国家对外开放、发展旅游文化的需要，是开展爱国主义教育的需要。是当代禤氏宗人须向祖宗报答和向后代交代的一份答卷。宗祠尚未恢复，族人仍须努力，追忆斯词，形成共识，酝酿良策，恢复斯祠，告慰先祖在天英灵。 4.家谱： 广东佛山三水禤氏族谱，着者待考，2003年版禤氏渊源篇、考证篇、族系篇。原稿现被收藏在三水十二条禤姓村、广东省佛山市图书馆。 广西横县横州禤氏族谱，着者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区横县横州镇。 广西防城禤氏族谱，着者待考，明朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区防城港市图书馆、广西壮族自治区防城港市防城镇禤氏宗祠。 5.字辈排行： 广西防城、龙州、北流、玉林、桂平、百色、横县、香港禤氏字辈：“延存祖德大汉扬勋绵统绪焕发孙谋南天衍派广基裘”。
楹联典故
1.四言通用联： 簪缨汉室；威镇南夷：广西防城禤氏祠堂正门柱联。 2.五言通用联： 簪缨传汉室；威烈镇边南：广西防城禤氏祠堂前座柱联。 3.七言通用联： 荆树有花兄弟乐；书田无税子孙耕：广西防城禤氏祠堂后座柱联。 威镇南天功在汉；派分东鲁汉流防：广西防城禤氏祠堂后座柱联。 武功丕着隆封典；德泽长流启后人：广西防城禤氏祠堂后座柱联。 3.八言以上通用联： 延存祖德大汉扬勋绵统绪；焕发孙谋南天衍派广基裘；平夷大夫：广西防城禤氏祠堂大正厅两侧亦有优质大铁灵格木园柱对联与横批。 论职加封千秋声灵昭赫濯；抒诚致祭万年爻且豆祝馨香：广西防城禤氏祠堂前座楹联。 先人功德前朝历着优封能共勉继志述事便是贤孙孝子；此间祠堂呈族允堪团聚须无失型仁讲让斯为尊祖敬宗：广西防城禤氏祠堂后座楹联。 祖系山东随大将而南征功垂汉室历代簪缨绵胃；祠建防城受国恩于此阙名高大夫千秋流泽衍宗房：广西防城禤氏祠堂后座楹联。
姓氏名人

‘肆’ 越南的民俗

越南婚礼习俗:居住在越南北部的莱州省的芒族（Mang），属于高棉语族的一个分支。芒族人口并不多，只有大约2300人。芒族人成年后，可以自由恋爱结婚，而不是由父母包办定亲，这种习俗在传统社会中并不多见。在结婚时，女方家长并不向男方索要聘礼，而是两家把各自的猪，鸡，酒，粮食等凑到一起，邀请全村的人来举行一个婚礼庆典聚会。
结婚后，新郎不能住在女方家中，所以一般都是新娘离开娘家到丈夫家去生活。如果丈夫早亡，新娘可以再婚，但是她不能带走自己的孩子，必须把孩子留给丈夫家的人抚养。

康族（Khang）人与芒族相距不远，但是风俗却大为迥异。康族人的婚姻都是由父母或者叔叔安排的。根据他们的民族习俗，男方家长第一次到女孩家提亲时要给女方带两只小鸡，一只肥猪和一篮子大米作为见面礼。此后，这个男孩要到女方家中住上一段时间，至少是两年，多者长达十二年，一直到女方家长同意他与女儿结婚。然后，男方必须再次带着礼品到亲家，其中包括50公斤猪肉，4只小鸡，5公斤盐，40公斤大米，20瓶酒和一些钱。女方的父母必须把女儿送到新郎家中，告诉新郎和他的家人新娘有什么本领以及身体健康状况等。然后新娘就正式成为丈夫家的一名成员了，并且改随丈夫的姓氏。

库哈族的婚礼

在越南的中部地区（广平，广治，承天-顺化省）居住着孟-高棉语族的另一个分支，库哈族（Khua），他们也有自己独特的风俗。当男孩子和女孩子双方同意结婚后，他们分别向自己的父母征求意见。如果双方都没有反对意见，就准备举办婚礼了。结婚庆典分为两个阶段，举办两次宴会。

首先是在婚礼前一天晚上，新郎交往的一些小伙子到新娘家，把满面羞红的新娘子带到未婚夫家中。第二天早上，男方派两名代表到新娘家告诉她的父母新娘已经在新郎家了。他们还要带一把剑和一串玻璃珠子留在新娘家的前屋，并被犒赏一顿午餐。

第三天，新娘的家人被邀请到新郎家参加婚宴。然后，新郎和新娘一起带着四只鸡回娘家，正式向新娘的父母和亲戚朋友宣布他们结婚的消息。而且新郎必须在新娘家住3天。

以上是婚礼的第一阶段，基本上都是双方家庭的内部事务。第二阶段是请全村人参加的婚宴，由双方家庭共同准备。但是如果男方家庭不是特别富裕，他们也可以推迟举行全村的婚宴。

抢新娘

在越南北部山区居住的娄娄族（Lo Lo）举行婚礼只能在阴历每个月的第10天到第15天期间举行。娄娄族的青年男女示爱的方式颇为特别。他们用线把竹筒穿起来做成扩音器，男孩子通过自制扩音器向他爱慕的女孩传达信息，他说：“我非常爱你，我将向你敞开我的心扉。如果你也爱我，我就把你带回家做我的妻子。”

如果女孩也对男孩有意，她就回答：“你难道不知道我已经爱上你很久了吗？但是，你要记住，你的爱不应该仅仅表现为甜言蜜语。”

这样男孩就明白那个女孩已经同意了他的求婚，他应该去准备迎娶心爱的姑娘了。

然后过一些时候，女孩从自己的家里溜出来—这都是提前计划好了的—她的意中人伙同一群年轻的小伙子把姑娘“绑架”到男孩子家中，然后他们再到女孩家把情况通知她父母。

五天以后，男方的家长到女孩家里提亲。如果女孩的父母不同意这门亲事，他们就要接受罚款。

在举行婚礼的当天，女方要派两名代表到到新郎家中，并赠送一篮子黏米饭和一只煮熟的大公鸡。新郎和新娘都要到屋外迎接这两名代表，并一起吃他们送来的米饭和鸡肉。

在越南，不同民族的婚礼风俗都有各自的特点。

越南过年习俗:越南的春节从每年农历腊月廿三灶王节开始，过年的气氛一直延续到整个正月，用越南的民间说法就是：正月是“吃喝玩乐”的月份。按越南民间传说，腊月廿三这一天，在地上的各路神灵都要回天上去报告这一年的情况，灶王爷是主管一家的生活之神，也要上天汇报这家一年的情况。灶王爷一走，就没有神在家看管了，这个时候，就可以洒扫庭除，改建家里一些不敢动的地方，准备过年了。这一天也称之为入除。这与中国民间关于灶王爷的传说显然同源。为了好好送灶王爷上路，让灶王爷汇报的时候高抬贵手，人们都要去放生鲤鱼———灶王爷的坐骑。

入除后就得准备年货。从“肥肉腌荞红对联，蕃杆炮仗绿年粽”这句民谣里可以看出传统的年货内容。现在生活好了，肥肉就不一定要了，但买很多肉以备过年还是必需的。生活再怎么好，这腌制的荞头还是留在人们的餐桌上，已经成为过年的传统符号。对联尽管还有人买，但由于汉字已不具备官方文字地位，已经不那么盛行了。蕃杆是免除灾祸的东西，不能少。至于放炮仗，1995年，越南政府一纸命令，废止了这个传统的过年方式。为了保留过年的气氛，越南政府在每年除夕晚上，都会在大中城市的中心广场组织施放礼花活动。年粽则是用于祭祖的。越南的粽子是方形的，一只有1公斤左右，取天圆地方之意。

在越族（京族）人家里，春节期间有3样装饰品是必不可少的：桃花、金橘盆景和“五果盆”。

在越南人的心目中，桃花是避邪之物，也是幸运的象征。金橘是取吉利之意。越南中部以南，由于气候原因，没有桃花，一般以黄梅花代之。作为一种装饰，不但家里有，商店里有，连各机关单位也都会摆放。与此同时，各单位都会在门口挂上迎接新年的横幅，就是庙宇等场所，也不例外，因为庙宇是越南人过年活动的主要场所。各文艺单位也会于除夕晚上，在街头组织演出，以营造过年气氛。作为法定节日，越南春节放假3天。家家都会在家里插上国旗，楼房住户就把国旗插在窗外，形成一道独特的风景。

“五果盆”是用于供奉祖宗的。一般有番荔枝、椰子、水榕果、芒果等5种，在越南语里，番荔枝音同“求”、椰子同“余”、水榕果同“充”、芒果同“使”，意即祝愿年年有余，丰衣足食，有钱使不完。

过年了，越南人会不远千里万里往家赶，就为了全家人围坐在一起，吃年夜饭，一起守岁。在旧年将过、新年来临之际，摆上香案，迎接新年，称为“年发”。除夕夜，越南人还有“求禄”的风俗。一般有两种：一种称为“采禄”，通常从寺庙祭祖返回时，随手采摘一根带有绿叶的树枝回家，寓意为采集天地神灵赐给的福禄。这根树枝拿回去后，插在家里的神龛前，直到树叶枯残为止。另一种是带一些果品回来，也称之为“禄”，可以分发给朋友亲戚，看作是在散福。

初一早晨，家家户户都要拜祭祖先，同时也拜土地、灶君、百艺师祖，祭品不限多少，但一般都要有粽子、红烧鱼、包肉团、炙肉、腌荞头、牛肉等。供拜完毕，小孩要向家中老人拜年，大人们则要给他们压岁钱。早餐的时候，家家户户都吃用苇叶包的糯米粽子。有特色的是“冲年喜”。越南人很看重大年初一第一个到自己家拜年的人。这个人被称作“冲年喜”之人。许多家庭年前都会托一个忠厚善良、有福分的人来“冲年喜”，以求新年的大吉大利、万事如意。

越南的大年初一还有许多引人入胜的活动：唱歌跳舞、表演戏剧、舞龙舞狮，最具特色的活动是下人棋。将中国象棋的棋盘画在地面上，手执木牌（木牌上刻有与棋子对应的车、马、炮等）的人充当棋子坐在场中。对弈时，由棋手调遣，旁人以鼓声催行，颇似金戈铁马的沙场，有较强的真实感，深受越南人民的喜爱。

年初一的禁忌也颇多，如：不能吵架、不能讲粗话、不能借东西、不能讨债；还有不能干农活，否则会惊动土地神，庄稼会遭殃；初一还不能扫地，即使扫了地也不能倒垃圾，要等3天后能动土时再倒。初二、初三两天，已成家立户的男子，若父母健在，必须向父母致以新年问候、敬赠礼品；若父母已去世，则要带上供品，到长兄家拜祭父母之灵。初四，人们烧化纸钱、纸衣，以祭送祖先。这天，一家大小要共聚一堂，再吃一顿团圆饭。正月期间，越南民间常有许多活动，统称为“赏春”。有赏水仙花、闹花灯、唱戏、民歌对唱、礼拜寺庙、游览名胜古迹等。

越南各少数民族有各自的过节特色。如苗族在除夕夜习惯以齐放猎枪代替鞭炮，先到溪边烧香祭礼后方打水回家煮年夜饭；吃年夜饭前要祭祖，饭后不能喝汤，认为喝汤会使庄稼受淹；春节期间，全村或几个村的人聚集在一起举行赛歌、跳民族舞、抛绣球等活动。

越南居住习俗:越南人的住房，各民族各具特色。越族人住房一般为土平房或砖瓦平房，住房直接建在地上，房顶是人字架。房屋布局，中为堂屋，两侧为耳房。房后常挖有池塘。房前大多建有院落，有水井、洗澡间和厕所等设施。房檐下常置有一排水瓮或修有储水池，用以接储饮用的雨水。房前屋后常有几棵槟榔树。屋内正房中央的墙壁设有供台，供奉祖先的牌位。

农村住土房或竹屋很普遍，上边覆盖稻草，墙用稻草和泥抹成。房屋正面一般开一扇窗，用油纸糊上，厨房一般紧连着畜舍。泰族、岱依族、侬族、芒族等少数民族，一般住竹木结构的高脚屋，楼上住人，楼下为厨房和家禽畜栏。

越族人的基本居住单位为村，几十户以至上百户组成一个自然村，竹丛和椰林又成为大多村庄的标志。多数村庄建有祠堂或宗庙，是村民平日闲聚和节曰举行庆祝活动的场所。竹丛、椰林、槟榔树和祠堂构成了越族人的村庄特征。

‘伍’ 越南语问题

越南语星期用thu XX来表示，thu表示第几的意思，越南星期星期日为一周的第一天，所以星期一就是thu hai，也就是thu 2，但是星期日不叫thu 1，他们称星期日为chu nhat，直译就是“主日”表示礼拜的日子，主的日子。特别注意的是星期三不说thu bon，要说thu tu，在越南语里4有2种表示方法bon、tu，tu一般用在表示星期和月份的时候，其他日子就可以按顺序叫出来：chu nhat、thu hai、thu ba、thu tu、 thu nam、thu sau、thu bay。
休息日可以说ngay nghi，假如要说周末就用cuoi tuan

‘陆’ 10万人民币可以在越南生活多久

现阶段汇率下，10万人民币=330950300越南盾即三亿三千零九十五万零三百盾，那这三亿越南盾在越南到底可以生活多久呢？

越南在绝大多数人的印象中就是“穷”与“小”，可去过越南的朋友应该都知道，越南的消费水平与国内并没有多大的差别，如果我告诉你在越南食用一碗粉条，需要13元人民币左右，一桶普通的食用油市价也在55元左右，大家还觉的便宜吗！

仅仅依靠10万人民币在越南生活很长时间其实很拮据，狭隘的认知偏差，会导致我们错误的看待事情，越南虽然远不能和中国相比，其生活压力也很高，但是其生活条件并没有大家想象中的那么差，某些地方甚至超过了中国三线城市，中国在发展，其他国家也在发展，学会正视友邻，祖国才能变的更强大，祖国的未来才会越来越好。

‘柒’ 越南美女经常在边境游走，她们只是为了旅游，还是有其他的原因

越南的美女是特别多的，这个大家都是知道的，越南的美女长相是特别清纯的，那么笑容也是特别的甜美
男游客来到越南之后，可以看到这么多的美女，所以说都是不愿意回家的，因为在中国男女的比例是10条的，有很多的人都是娶不上媳妇儿的，所以说现在有很多的男人都娶了越南的媳妇，越南的媳妇，要的钱是比较少的，并且做事也是勤勤恳恳的
所以说这也是很多中国男人愿意去越南的一个原因

‘捌’ 越南的周末和中国的一样吗

中国的星期一越南叫第二日，以此类推到周末星期六越南的就是第七日了，星期天越南叫主日了(可以说是第一日了)。就是说休息日越南放在周头中国休息日放在周尾(虽然都在同一天可是意义越南先玩在干活中国先干活在休息)

‘玖’ 越南语的谐音. 急~

多少钱= 包妞典。 （近似度88%）
我只懂说一点越南语= （多-淤）几 憋 （挪-鱼） 赊 赊。 （近似度90%，括号内的字请连读）
不能便宜点= （呀-抹）笛 空？（近似度90%，括号内连读，“空”发音结尾请回到“M”嘴型）
我买了= OK，（多-淤）摸。 （近似度98%，括号内发音须连读）
很好= 热 剁。（近似度80%，中文中除了前鼻音和后鼻音外，就没有其他尾音了）
很漂亮= 星 gua(拼音第二声)——指人；（嗲-p) gua (第二声)，指物。（近似度90%）
我是中国人=（多-淤） la（降调） （额-以） 中 过。（近似度86%）
别烦我=等 （飞-烟） （多-淤）。（近似度88%）

1=摸 （近似度80%）
2=high （近似度100%）
3=八 （近似度100%）
4=博-恩=bon （念拼音第二声近似度85%）
5=那-么=nam （念拼音第一声近似度90%）
6=馊 （念拼音sou第二声近似度89%）
7=北 （注意尾音上扬近似度89%）
8=达-麽=dam (韵母a念拼音第二声近似度95%)
9= 今 （念jin拼音第二声100%）
10=麽-额-以 （麽为声母部分m，中间的“额”连读到“ei”的时间要尽量拉长，另声调为降调，念“美”发音的近似度为70%）

注意，以上均为中文译音，部分发音包括声母韵母部分，有些是中文发不出来的，要注意韵母之间的连读。还有在生活中注意听越南本地人的发音，区别各种发音，便可以很好的较为纯正的发音了。