占婆族在越南有多少人

① 越南占族有哪些别称

占族人口约9.9万人，主要居住在中部的宁顺、平顺两省，此外，南部的安江、平定和胡志明市等地也有分布。占族又称占婆族、占城族，其自称为“占姆人”，他们还被称为“赫依人”。占族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族，曾经十分兴盛，形成了当时独具特色的占城文明。占城的古代文化在很大程度上受到印度文化的影响，文化艺术十分发达，占族在公元5世纪就创立了自己本民族的文字。占族人信奉伊斯兰教和婆罗门教，因此，占族的舞蹈带有明显的宗教色彩和浓郁的异域风情，舞蹈作为祭祀敬佛的一种方式，同时也兼具弘扬教法的功能。

② 越南有几个省

全国划分为58个省（安江、北江、北件、薄辽、北宁、巴地头顿、槟椥、平定、平阳、平福、平顺、金瓯、高平、得乐、得农、奠边、同奈、同塔、嘉莱、河江、海阳、河南、河静、和平、后江、兴安、庆和、坚江、昆嵩、莱州、林同、谅山、老街、隆安、南定、乂安、宁平、宁顺、富寿、富安、广平、广南、广义、广宁、广治、朔庄、山罗、西宁、太平、太原、清化、承天顺化、前江、茶荣、宣光、永隆、永富、安沛）。

安江省是属于越南西南部的一个省份。北接同塔省，西接柬埔塞，东接后江省，南接坚江省。安江有两市、九县。大多数的居民为京族，其余少数的是越南华人、高棉人以及占婆族。安江省有两条大河，前江与后江，每年为这省带来了大量的土壤，帮助农业的发展，也因此而这省被视为越南最大的米库之一。

北江是越南北部城市，明朝时期是中国领土一部分。东邻谅江县，西邻越安县，南和西南邻安勇县，北邻新安县，面积66.45平方千米。

后江省位于越南西南部，区属湄公河三角洲，北与芹苴市相邻，南接朔庄省、薄寮省，西邻永隆省，东邻坚江省。

广宁省位于越南东北部、中越边境，东临北部湾，与中国广西防城港市接壤，海岸线长200公里，面积5938平方公里，人口约117.72万，辖下龙市、芒街市、汪秘市、锦普市等4个市和东湖、安兴、先安等8个市县，居民有京族、岱依族、汉族、瑶族等民族。

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河内为越南首都、历史名城，中央直辖市，面积921平方千米，人口267万，位于红河三角洲西北部，越南政治、文化中心，水、陆、空交通便利。城市地处亚热带，临近海洋，气候宜人，四季如春，降雨丰富，花木繁茂，百花盛开，素有“百花春城”之称。河内的名胜古迹较多，如位于市中心的还剑湖，胡志明主席曾在此宣读《独立宣言》的巴亭广场，见证中越两国文化交流的文庙等。

胡志明市旧称柴棍、西贡，5个中央直辖市之一、越南的经济中心、全国最大的港口和交通枢纽，面积2095平方千米，人口620万。位于湄公河三角洲的东北侧、南临南中国海。东南距海口80公里。西贡港，年吞吐量可达450-550万吨。铁路可通往河内及其他大、中城市，公路可通往全国各地，经公路或水路可通往柬埔寨和老挝。

海防为越南北部最大港口城市，直辖市，河内的输出港。位于红河三角洲东北端，京泰河下游，东临北部湾。市区面积1519平方千米。人口约200万。原为小渔村。1874年建为海港，海防由此得名。法占期间是商港和从中国昆明至河内的铁路运输终点站，后成为工业中心。城市沿京泰河右岸向两头伸展。形势险要，为越南军事要地和海上门户。

岘港于1997年单列为中央直辖市，面积1256平方千米，人口84万，位于越南中部，濒临南海，是全国重要的工业城市和海港。港阔水深，形势险要。

③ 占婆国的占婆历史

占婆国，是一个由法国人乔治·马司培罗通过撰写《占婆史》而“建立”的古国，他在该书的“叙言”中说：“编撰这部书的原因，是有感于该国自从被越南消灭以后，“其遗种今散居柬浦寨及安南南圻一带；既乏联络，故于其过去之伟迹，亦久焉自忘。”为免占婆历史的研究最终变成绝学，他就着手编撰，以提供一部“叙述此民族之过去，及其宗教、政治、法律、风俗、艺术的书籍。 在这本书里，占婆国的王城设立在了占城，并与一些越南古城名等同起来，如“林邑、环王”等等。
后来，民国学者又通过这些古名，发展出了丰富曲折的占婆史。如学者王邦维指出占波是“梵文Campā的音译，即指林邑”，他通过研究义净的《大唐西域求法高僧传》卷下《荆州法振禅师》条有“遂附舶东归，有望交阯，覆至瞻波（原注：即林邑国也）”之句，又进一步得出“瞻波即占波”。
经过以上这些古籍整理后，占婆国的大致历史脉络为：
占婆（champa），东南亚的古国之一，与扶南（funan，今柬埔寨）一样是最早有史可考的国家。领土的范围大概在越南的中南部，也就是汉朝所建的日南郡的大部。 其居民主体是源自印度族的占族人（至今尚未完全被越人同化，是越南和柬埔寨的一个少数民族），所以受印度文化的影响极深，一度信仰婆罗门教。考古资
料显示，湿婆神（婆罗门教的主神之一）在那里受到了广泛的崇拜。
占人自称其国是占婆国（这是一个通称，此文标题就用了），但是在中国的史书里面，则有三个不同的称呼：东汉末以后称林邑，唐时称环王国，五代以后称占城。
占婆国公元一世纪末从东汉政权治下独立后，北与中国各王朝，南与柬埔寨各王国长期交战，没有落什么大下风。但是安南人兴起之后，占婆人却在和他们胶着几百年后逐渐被蚕食，出了几个想振作的国君，也只是输得更惨。最终在安南后黎朝黎圣宗亲征下彻底瓦解，沦为安南的属国，并最终悄无声息的被越南人同化。这个古国的存在时间，几乎有一千五百年，其情形和拜占庭帝国颇为类似。冯承钧先生说，一部越南史，实一部越占交争史，质言之，中国印度文化交争史也。诚如斯言。
东汉时期
林邑的建国，就是从汉朝治下脱离的过程。占人（此时称象林夷）本居日南郡象林县一带，东汉末屡屡反叛，劫掠州县，交州刺史不胜其烦。其中一次在汉顺帝永和二年（公元137年），征交趾兵平叛，结果反而倒戈，形势非常危险，廷议要调荆、杨、兖、豫四万人征讨，幸亏名臣李固力阻，派人招降，其后夏方两任交州刺史，威信极高，占人闻其名而降。时至汉献帝初平年间（190-193年），象林人区方杀县令自立，为林邑王，林邑最终独立。
魏晋南北朝时期
林邑王范雄（区连外孙，其间的世系不可考），范文（本是奴隶，后趁王死篡位），范胡达（文子）范阳迈（胡达子）在位期间，时时劫掠日南郡，两晋、刘宋交州刺史不得不长期与之作战。其中范熊甚至想联合扶南国一起北上。
《水经注》里面曾经有一段东吴时期林邑与东吴于湾大战，占领区粟地区，而后两国息兵，以寿冷县（今顺化）为界的记载。事在东吴赤乌十一年（公元248年），不过不见于其他古籍，也无林邑王名号。到了宋武帝刘裕，实在是忍无可忍了，他在元嘉二十三年（公元446年）派交州刺史檀和之南伐。阳迈阳降阴战，被识破，和之大军攻陷区粟（就是三百年前被占的那个地方），并乘胜南追，大略其都而还，据说获得合十万英镑黄金的战利品。《宋书》只说“所获珍异，皆无名之宝”，《南齐书》就有一段搞笑的论述了：说林邑有金山，有金汁流出，林邑国就铸神像为金人。和之平林邑，毁其金人，得到数万斤的黄金，他死后见胡神为祟（不知道萧子显怎么知道的）。自此以后林邑基本无力北侵，并于永明九年（公元491年）受南齐封号为持节，都督缘海诸军事，安南将军，林邑王，这是临邑作为藩属首次受封。
隋唐时期
陈朝的衰落让林邑人再度入侵，不过时间很短，因为隋朝两帝的兵威彻底再次击溃了林邑的野心。隋文帝的伐林邑可是一个经典战例：
隋文帝灭陈后，天下承平无事。恰好林邑久不朝贡，大臣们都说那里多异宝，文帝听罢心里痒痒的（刘宋的故事可是很吸引人），遂于仁寿末遣大将军刘方南征。林邑王率巨象出战，隋军打不过。刘方心生一计，于是在战场掘了很多陷阱，然后假装溃退，林邑兵穷追。结果象兵全陷了进去，一片混乱，大败。刘方打到国都，战利品有金神十一个。隋炀帝大业元年（605年），炀帝派军南征，灭林邑国，分其地方为三郡。占人不服，屡屡反抗，终于复国成功。
之后就是唐朝，林邑王摄于国威，不敢造次，朝贡不绝。献唐太宗的贡品中有一只白鹦鹉，非常聪明，善于应答。太宗看了觉得怜惜，就叫使节把它放了。到了至德元年（公元756年），林邑王被权臣所杀，并被族灭。国人立王头黎的女儿为王，却难以治国，于是立头黎的外甥为王，并把女王嫁给他，以后林邑王称环王。
占城的衰亡
五代的时候，安南趁机脱离中国，从此两国相隔，只余纯粹的藩属关系了。宋太宗之时，占城王杨波为安南前黎朝所苦，请求太宗下诏，安南不得不有所收敛。这样的诏书宋时下了好多次。宋神宗熙宁九年（公元1076年）大军南下，把侵占国土的安南逐出。林邑王也在南部配合用兵，却失败而纳贡。占城被安南逐渐蚕食，中国爱莫能助。回光返照是明成祖灭安南为郡，占城总算收回了所有被占领土。此时居然还“心怀二意”，侵略真腊，成祖下诏止之。
这段平淡无奇的历史中有一个小插曲——元朝的入侵。1281年忽必烈派大将唆都由海路攻击占城，占城王迅速投降纳贡。但是占城王很快“既臣而复叛”，忽必烈震怒之下，命兵假道安南南下（或者是假道灭虢之计也未可知），安南陈朝不从，元军不胜而还，占人趁机杀死唆都，元朝对占城的战事至此结束。
1471年，安南黎朝终于决定对南方“顽抗到底”的占城人进行毁灭性的打击。正月黎圣宗亲自挂帅，率兵号称七十多万，到三月初一就占领了占城国都，俘获国王茶全。可怜占城此时能动员的部队只有五千多人。据说死者多达六万多人。
占城大将蒲持持自立，并向安南纳贡称臣，被封为占城王，国土大概只有原来的五分之一。不久华英、南蟠两国也被建立起来，占城被一分为三。占城王茶全的弟弟茶遂进行了最后的抵抗，但是到十一月也被打败了。此后的占城就完全成为安南的属国。1720年，最后一个占城王和大部分国民逃入了柬埔寨。这个文明古国彻底退出了历史舞台。据说红色高棉时期，有10-25万的占婆人被屠杀了。

④ 越南人什么是大姓

越南人的大姓有阮 Nguyễn 38.4%
陈 Trần 11%
黎 Lê 9.5%
范 Phạm 7.1%
黄 Hoàng,Huỳnh 5.1%
潘 Phan 4.5%
武/禹 Vũ,Võ 3.9%
邓 Đặng 2.1%
裴 Bùi 2%
杜 Đỗ 1.4%
胡 Hồ 1.3%
吴 Ngô 1.3%
杨/阳/羊 Dương 1%
李 Lý 0.5%
越南姓氏大多来自中国，例如阮、范、陈、吴、黎、郑、李、丁等等。越南几个王朝的开国国王本人或其始祖全为华裔，例如吴朝的吴权（冀人）、丁朝的丁部领（粤人）、前黎朝的黎桓（蜀人）、李朝的李公蕴（闽人）、陈朝的陈日煚（闽人）（煚读jiong3声）、胡朝的胡季犛（浙人）、莫朝的莫登庸（粤人）、后黎朝的黎利（闽人）、郑朝的郑检（闽人）、阮朝的阮福映（闽人）等等。同时也有古代安南征服南方占婆族、真腊族国家后引入的姓氏，数量比较少。

⑤ 占城国是现在哪里

占城又叫占婆，是越南的占族古国，在现在的越南中部，位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。占族语言属南岛语系，与越南语所属语系不同。

占城国史实

宋赵汝适着《诸蕃志•占城》：“占城东海路通广州，西接云南，南连真腊，北抵交趾，......国都新州(今越南平定省都城)”。

宋景德四年(1007年)，占城王派遣使奉表入贡，自称“占城国王”。占城属国包括旧州、乌丽、日丽、乌马、拔弄等十五国。

1832年明命帝在顺城鎭改土归流，占城人的国家完全灭亡，其后裔仍在越南极南中部和柬埔寨生活。

⑥ 穆斯林何时传入越南占婆族据说是印度民族，越南也有占婆族

越南在古代被分为两部分，北部是大越，南部是占婆。同时，占婆西面是高棉（今柬埔寨，历史上曾出现的名称还有扶南、真腊）。历史上，占婆和大越、高棉经常发生战争，终于导致国力衰弱，在15世纪后期战败成为大越的藩属。
占婆是婆罗门教，印度化程度比较深，兼有种姓制度。占婆在15世纪后期成为越南的朝贡国，但在17世纪其风土，人名等表示方法仍然有浓厚的印度影响。直到十八世纪晚期西山朝时，婆罗门教的因素开始在史书记载中淡化，至于1910年《占婆史》着成时占婆已经完全成为佛教－儒教混杂地区，与北越无异。
最早在7世纪末，阿拉伯商人就已经抵达了东南亚沿海，在公元674年，苏门答腊沿海出现了阿拉伯人的殖民地，但这并不足以解释为何南洋诸岛最后皈依了伊斯兰信仰，而中南半岛除了末期的占婆，并没有转信伊斯兰教。当然，并不是太过于虔诚。
在7-17世纪这个时间段，伊斯兰世界的文明发展程度处于世界的前列，伊斯兰教的传入，也伴随着一整套价值观，生活方式以及技术的传入，对于当时转信伊斯兰的土着来说，无疑也有提高他们文明程度的作用。

⑦ 昆仑奴的来历以及种族,谁知道啊

‘昆仑奴’名称的由来耐人寻味。谭嗣同的绝命诗所云"去留肝胆两昆仑"，令人荡气回肠，光绪二十年，公元1894年，中日甲午战争后。湖南青年谭嗣同由湖南溯江而下直达上海，畅游京师，准备拜谒康有为，将一腔热血洒给中国 ...。维新失败后死于狱中，谭嗣同
被当时称四君子之一。
从此两昆仑这个辞，就一直存在我的思维深处。维新四君子就是直接了当的奉献“改革”，和后来的孙逸仙上书李鸿章后决定发动革命，有着前车之鉴比照作用。如果曾国藩消灭太平天国是尊王攘夷精神，那么梁启超等人接下了颠覆封建的棒子，到了孙逸仙“革命”行动就是反动，接下来张勋复辟袁世凯的称帝都是叛逆民主潮流。中国历史的棒子在一代接一代的年轻志士流血牺牲下，留取丹心照汗清。这是先烈对昆仑的一种豪情用辞。
苏雪林考据这个题目，从昆仑一辞的由来和渊源，偏重‘昆仑’山究竟何在?以及汉武帝的考证定位昆仑山，用数万字在学术上的价值无人能比，他自己在序言中也留给后人一片思想空间。结论不外昆仑指的是高大的山，这似乎太狭窄了。在我看来昆仑根本只是一个复词，屈原的辞赋中用昆仑两字最多，因为属于上古文字，可以从辞学上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具体答案来。
九一一事件被撞毁的纽约世贸大楼，一般称作‘双塔’造型，据我所知佛教所谓的七级浮屠就是塔，一般塔是单独存在的，只有当佛教进入中国后，根据双阙的方式造出子母塔或对称的台阁，例如春秋阁、铜雀台等，都没有称作双塔的。今天世界大城市的许多高楼大厦，都喜欢仿造‘双塔’造型，不如说成昆仑造型，也许因为翻译英文的关系，造成积非成是的名词，而真正美好的古文反而被遗弃了。
中文的词和英文最大不同，就在于英文是一词一字，中文却用两字组成新词，例如大小、阴阳、天地、夫妻、干坤，拆开来各又是一个字，合在一起就是另一义，却又彼此相关依存，从事翻译的人都知道很难意译。昆仑和凤凰一样，凤兮凤兮，凤是公的凤凰，凰是母的凤凰，凤跟凰本是同一种分属雌雄的动物，那么昆仑就是昆山和仑山，不管昆或仑应该都是一种雄壮的高台山，甚至这种高台往往并立或断裂成裂谷，或被河川(冰河)切割过，《释水》"河出昆仑虚，色白。"此外从山海经到庄子、列子、管子、国语等，昆仑一辞无处不在，更增加我对‘昆仑’一辞，仅仅是普通复词的确认。台湾世纪大地震的震央埔里附近，有一座九份二山，造成整片大崩山的原始地貌，记者采访当地人问到九份二山是哪一座?当地人回答得很妙，整片山都称作九份二山，没有所谓的九份一山或九份大山，只因为地名叫九份，顶峰分成双尖所以称二山，因此正确二山应该念作“两山”，而实地观察，先崩坍的其实是中央山脉，九份二山是被崩坍的山石推倒夷平的，主山峰较高没倒还在，不是平台状，所以提出来只是厘清古人命名的严谨。
在中国建筑上没有用到昆仑的另一个原因，系因为中国的建筑向来是木造的，一般并不像石造建筑的雄伟，到了近代水泥和石造建筑才高大起来，所以昆仑两字少被使用，在上海外滩的大洋楼，多是采用石块和水泥，坚固而粗壮的墙柱，可以被保留下来，反之中国的古建筑，除了故宫多半被烧毁或者倾颓，保留最多的反而是石造的贞节牌坊，牌坊终于也成为中国建筑的特色之一，这是中国建筑独有的特色，日本的神社门前一定有牌坊，以表示庄严神圣，它的材料则不拘限石材，也有木牌坊。
在武汉的武昌有一座古庙宝通寺，就拥有一座完全石造的古塔。它没有使用任何木材，就连梁檐都属石造保存迄今，当然这塔的葫芦塔尖也是尖形的，因此世贸大楼称作双塔，应该是不适当的。《十六国春秋‧前梁录》酒泉太守马岌上言，酒泉南山及昆仑之体也。马岌所谓〔昆仑之体〕就是指外型有昆仑形貌。在电视上看到甘肃西王母山的外型，正像是一座高原平顶方山，或许是我的联想丰富，因为恰好在吾家附近就是松山慈惠宫，祭祀的正是西王母娘娘，也就是我会注意的一个近因；《天问》》昆仑悬圃，其尻安在?
《离骚》遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流。《九歌。河伯》登昆仑兮四望，心飞扬兮，浩荡。《九章。涉江》吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。这些屈原的用语更清楚的表示，昆仑应是一个高寒的高原，甚至还是一个陡峭的断崖，甚至两山之间夹一瀑布急滩，因此这可以解释，为何昆仑山到处都有的原因。
至于昆仑奴的称呼从何时开始?与昆仑又有何关联?一般考据都是从来自昆仑族或昆仑国下手，特征就是肤色黑卷发等，与中原汉族的黄肤直发截然不同，却没有更具体的证据和文献，以证明古时却有昆仑国或昆仑族存在。中国最早接受四夷朝贡的始自秦代，汉唐延续下来，又以唐朝征服少数民族最多，仅从文字记载去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隶了。又仅就外型称昆仑奴，为何不称黑奴?看唐严立本所绘职供图，跟随满脸络腮胡的亚利安人奴从，体型并不高大，赤身遮体的装扮虽与昆仑奴接近，却与昆仑两字无关，唯一奇特之处，就是颅顶呈双峰状，这在一些佛教地狱图画和鬼卒塑像中的罗刹相似，是否附会之作也不可考，若强附为这就是昆仑奴的解释，又不伦不类。一般绘画难免有夸张强调的技巧，却不能说成昆仑奴的特征，果若与类似发音强加在昆仑两字的解释，缪误如出一辙，都犯了相同的错。
唐南夷列传一百四十七记载南蛮，‘自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。’还有其它中南半岛的古国中，如婆利国也是“拳”发，婆罗门教的盘盘国、真腊国等，‘自神龙以以后，真腊分为二半，以南近海多癖泽处，谓之水真腊半，以北多山阜，谓之陆真腊….。水真腊国，其境东西南北约八百里，南至小海，北即陆真腊，期王所居城号婆罗提拔。国之东界有小城，皆谓之国。另外隋书列传四十七记载林邑古国，“其人深目高鼻发拳色黑。俗皆徒跣以幅布缠身。越史记载真腊并古扶南国及林邑国，宋称为占腊。
扶南于公元前一世纪由天竺婆罗门教力士（罗汉）娶女王柳叶建立，属印度与少数民族混血，当时文化高于四邻，三世纪吴左太冲吴都赋记为扶南国。汉朝时扶南国（柬埔寨）经四川进贡甘蔗芭蕉，两千年前甘蔗为柬国特产，故四川自古特产芭蕉、甘蔗，实地访问坚江、河仙确实芭蕉种类繁多，购买时必须整序依层数计价，迄今当地华人流传‘贡蕉’说法。公元前二○六年，汉灭秦，秦宗族沿江避难南迁，建国于百细滩地，继续南进建Samborprei，柬埔寨先王并扶南国而建真腊，真腊Chanla（秦来）柬语呼华人为chan。六一七年(Icanavarmani)统一全境与中国交遣使节。七世纪真腊分为陆真腊、水真腊，八○六年暗耶跋摩二世建婆罗门吴哥城，一一一二年苏利耶跋摩建吴哥小城（吴哥窟），复远征占婆，疆土远及占婆，故宋称占腊。水真腊沿九龙江迄于海，十三世纪元军压境万象国崛起，一三五一年暹逻大举进攻，真腊放弃着名古都，另建罗壁城，一四三一年复受挫。从此注定夹于越南与泰国间，且王室不合政争频频，真腊仅有今日高棉。周观达真腊风土志继续称‘真腊’国，并且抵达吴哥窟，法人依此篇记载发现吴哥窟遗址，并且开始复旧工作，期间经过日军占领中断，战后继续重建工作，由于石砖编号资料遗失，工程异常艰难，近年向外界开放成为观光重地。真腊宋书称占腊，元书称瞰浦只，清称本底国。与阮越争霸后入贡受越保护封为高棉国，秦来与(china)及真腊发音接近，不仅日本人称中国为支那，法人称越高寮为印度支那，即今天柬埔寨应该无误，西方又有波旁王朝的古称。另外“殊城周咨录”“皇民象胥录”“武备志”“古今图书集成”“明史外国传”近代史书均称高棉。西人称Palembang（波旁），似是有别于China，以行殖民。柬国并没有出海良港，过去属扶南的河口港河仙目前由越南所占领（十七世纪末葡萄牙、西班牙、荷兰地图载Kam kau港口），越南曾在坚江省美林社‘澳腰港’发掘古时帆樯，有金币及女妆用具（铜镜）古物，坚江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴栖山（是否即芳城现址不确定），据说东湖常有神仙出没，所以称河仙，今有永济渠运河北通朱笃。河仙地区于十七世纪前后，海南岛莫玖率族人移垦开发，历三代通商经略繁盛，华人移民迄今。郑和下西洋领航的千里眼、顺风耳，可能就是熟悉南洋海域的昆仑奴，奇怪的是，越南文献中并没有关于郑和的记载，仅载有越南南朝受明朝“干预”的经过，当永乐初年间湄公河口正是多事之秋，七下西洋五过占城，海船不可能沿九龙江(湄公河)而上，明史并载称到达真腊，若以一个庞大舰队出使，深入登陆真腊极为困难，可能分遣使节，从何仙一带登陆入吴哥城，昆仑奴又可担任翻译“舌人”，则研究中国与南洋的关系，昆仑奴是相当重要的，否则谜题依旧浑沌。
古时候的消失民族一定很多，在亚马逊河流域，至今依然有与世隔绝的土着部落民族，因为近亲繁殖根本就没有繁衍的生存机会。弱势文化的种族，若不与强势文化通婚同化，结果就只有灭绝一途。台湾的平埔族，就是融于移垦的汉族而消失的民族，即使当初平埔族是台湾最大又最众多的原住民，却因为汉文化的强势而消灭。或许昆仑奴根本就指来自远山的少数民族，在台湾的原住民邵族中传出，当初山中有身高仅一米至米二左右的矮人族，后来被消灭绝迹，却留下该族矮人祭的传统习俗，因为邵族认为许多文化技能得自矮人的传授，而且矮人族的灵魂依然存在，因此尊矮人为祖灵供奉迄今。在中部山区的原住民，在一次揭源访问中，竟然指着深山中一块断裂两半的巨岩，说是他们祖先的发源地，巨岩的外观就像平顶的岩壁，依此，当然有些部落种族会将自己的来源，说成高原高山，若说昆仑奴就是高山族之意，应不为过，如同今日称高山族为少数民族，或原住民或边疆民族一样普通，至于奴一字，在中国古代相当普遍，满清皇朝的大臣，对贵族阶级依然自称奴才，到今天首善的上海市，到处都有褓母或佣人，显然昆仑奴褪去过多的联想，不过是来自四夷的奴婢罢了。
究竟奴婢的来源如何?西方有贩奴记载的包括西非科特迪瓦的黑奴，以及阿拉伯女奴，古罗马及埃及都有以战犯为奴的纪录，有些甚至被阉割或断舌，另外被征服而全族迁徙的也不胜枚举。广州被认为是自古南洋奴隶的进口地，至于人口贩子多半是海盗或流亡军人，拉壮丁获拉夫参战的不乏先例，将掳来的少数民族贩卖他地，自古就有。当然从西方沿丝路通商中国的沙漠民族，也有可能以奴隶充当苦力，别以为中国只是接受奴隶，中国人被卖到美洲澳洲的苦力多的是，今天还有许多滞留在美国的廉价劳工，在地下工厂做着出卖劳力的苦差事。但是所有昆仑奴的描述，不约而同的都指向来自中南半岛的吉蔑或占婆族，越南华侨对越南少数民族也称高山族，湘西汉族从前也称少数民族为高山族，但是婆罗洲几内亚的南岛屿族，却都有卷发黑身的特征，仅因为部落文化的差异，被一概称为高山族或昆仑奴，或许并不为怪。
昆仑岛最先出自元周观达的真腊风土志一文。昆仑岛乃隶属越南南海中的小岛，当然不可能很早就有名字，若是强加附会成昆仑奴来自昆仑岛，根本就是倒果为因的谬误。但是昆仑岛早就是海盗基地应该不错，当然成为贩奴市场也不无可能，只不过到了中国被称为昆仑奴罢了!恰好昆仑岛在文献中，外型被描述成昆仑形状，所以周观达命名为昆仑岛，并不算是违误，反而错误的解读才是笑话。要解决这个疑惑，当然只有登岛求证，求证的并不是岛屿的外观，许多大海中的岛屿在不同角度和距离下，视觉上都拟似双并，但我从可靠的图绘上看的真切，昆仑岛在两岛间的峡道很窄，两旁岛屿如悬崖峭壁，只是没有确实高度比例。
何喜文四川白莲教人，反清复明失败后，一度活跃闽粤海面为海，后组织天地会，部属黄忠同、张公引、梁文英、杨子福、周远权以昆仑岛为大本营，扶助越南阮朝有功。
昆仑奴部分来自昆仑岛的奴隶市场，昆仑岛就是今天越南的昆山岛，距湄公河出海口约一百二十公里的昆山岛，目前还是越南的囚犯岛，不对外开放，由大、小昆仑共十四岛群组成，总面积七千七百公亩，十八世纪初曾被东印度公司占据。文献记载昆仑奴为爪哇土着，被卖到中国后作为封建社会的奴婢买卖，在广东我遇到一个出租车司机，他到今天还在寻找与他同种的人，与中原任何种族都不相同的后裔，明显的与印尼、婆罗洲、几内亚等南岛屿族酷似，问他们自己出身来历，俱已经同化为中国人，并且满口广东话并曾刻意的到西域寻根，就是没有同类人种，由于昆仑奴在中国并没有列入正史记载，考据也困难，并不能以地域远近作论断，我也不敢贸然据以告知可能就是昆仑奴，仅仅侧面推敲讯问父亲、母亲来历，回答像父亲但父亲早已过世，也是终生没有遭遇任何同类，至于父亲尚有哪些亲戚，仅称尚有姊妹远嫁没有联络，即使有也是短命，他是活得最长寿的（五十出头苍老白发体格骨型完全不同汉人），他的待人态度就像高山族，非常坦率乐天。

⑧ 占婆人在越南算什么族

越南寺庙的文字都是中国字，越南一直使用的是中国的汉字。法国人殖民越南后期，法国传教士把拉丁字母改造成越南字母，弃用中国字只是近100年的事情，越南人70岁以上的老年人是认识中国字的，所以占婆寺上会刻着中国文字。

⑨ 越南有些地方为什么不吃猪肉

越南主要宗教是天主教和汉传佛教（大乘佛教），天主教吃之前要赎罪，汉传佛教是佛教三大分支中戒律最严的，严禁一切荤菜，当然也包括猪肉！那么专门强调不吃猪肉的，主要是回教，越南的回民，主要是占婆族，历史上占婆族建立过占城国（现在越南中南部，汉朝曾在此设立日南郡，后占婆人杀汉日南郡太守独立），后被越南消灭，占婆人古代主要信仰婆罗门教和佛教的混合宗教（有点像中国的佛道不分），后来大部分占婆人接受了回教，也就是现在越南的回民，当然不吃猪肉…不过仍有少部分占婆人仍然信古代的混合宗教！

⑩ 越南是中国的吗 m.

越南在先秦时期由交趾和九真两部落组成的部落联盟（今越南京族和芒族的祖先）活动于今越南北部，秦征南越后在南越地区分三郡，交趾九真并入象郡，越南北部这时开始属于中国，当时的越南中部是占婆人（今越南占族）的活动范围，南部是高棉人（柬埔寨主体民族）的活动范围。秦灭亡后秦将赵佗（也叫尉陀）当时驻守岭南（广东广西海南和越南北部），形成了割据势力（南越国），和新建立的汉朝时和时战，和时称王，战时称帝，直到汉武帝时期南越国被汉朝灭了，汉朝在越南北部交趾九真人地区设交趾郡和九真郡，在今越南中部占婆人活动范围建立了日南郡，到了东汉时期占婆人因汉朝官吏欺压反抗东汉独立出去，建立了林邑国（后来也有记载改称占婆国，占城国），所以越南中部属于中国的时间很短，西汉并入中国，东汉就独立出去了；至于越南北部，从秦灭南越开始一直到五代十国趁当时中国分裂也趁机分裂出去（分裂前是五代十国南汉政权的一个节度使，叫静海军节度使），后建立大瞿越国，宋朝的统一是不彻底的……河套（属西夏），幽云十六州（属辽），静海军节度使（属大瞿越）三处没能收回，从此越南北部从中国独立出去（明成祖期间曾一度收回中国，不过也就很短暂的十几年，明成祖过世后又被他们再次独立出去），直至法国人打进越南并和中国发生清法战争后，中国和越南连藩属关系都断绝了；至于今越南南部地区从来就不曾属于中国，是高棉人建立的真腊国（柬埔寨前身）地盘。越南北部从五代十国独立出去之后一直对外侵略性扩张，向北和中国各朝代时战时和（基本上都是越南胜多负少，但不管胜负，战后都怕中国报复又给中国朝廷写检讨称臣纳贡），向西侵吞哀牢国（今老挝）领土，向南把今越南中部的占城国给灭了，然后继续向南侵吞了真腊国在今越南南部的领土，侵占那么多别人的土地才形成现在越南的版图；别看越南在近代被法国日本美国中国那么多国家打得那么可怜，其实古代越南就是一个侵略性很强的国家，北宋时越南有一次侵入中国杀人一点都不手软，当时在今钦州北海南宁三座城市都被越军占领并屠城了，如今他们的教科书都是说被中国侵略他几千年（夸张了，也就是从秦开始到五代十国）而仇视中国（比给他们带来毒气弹的美国更讨厌中国），其实一个有国家制度（地方郡县制，中央三公九卿制）的封建国家（秦）统治一个原始部落谈不上侵略，只能说是同化并入，倒是他们后来独立出去更显得他们更不忠不仁，就像现在湾湾一样。