伊朗神话是什么人物

① 哪咤的读音是什么

• 哪咤的读音：[né zhā]。

• 李哪咤( Li nézhā )，亦作哪咤，中国古代神话传说人物，道教护法神。 哪咤信仰兴盛于道教与民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。

• 对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》 ，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(《封神榜》) 等多部文学作品中。

• 哪咤是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。

• 哪咤

• "哪咤"之名源于"那咤"，那咤是一个舶来神的名字。在漫长的岁月中，伊朗人与中国人影响并控制着亚洲西部到东部的广大区域。伊朗和中国土地上的居民在各个时期相互交往、通商。毫无疑问，这种毗邻关系与相互交往对两个民族的文明与文化产生了深刻的影响，值得人们从各个方面来加以深入研究。

• "哪咤"(不是那咤)一词最早出现在道教书籍，而非佛教，佛教中的是叫那咤，虽然道教的哪咤原型是佛教的那咤，但是两者绝对不是同一个人，不能混搭在一起。

• 那咤本是佛教中的一个神,在唐以前,我国尚无关于"那咤"的任何记载。如此说来,"那咤"的进口当属唐代,经以后历代文人的演义,才形成如今天我们所知之形象。

• 唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪咤为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于那咤的记载,如"尔时那咤太子,手捧戟,以恶眼见四方","那咤捧塔随天王"……从这些佛经不甚详细的记载中,我们可以看出一些关于他的事情,如他的身世,他的角色。

• 由于唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的第三子的事迹,便广为传播了,开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事了,不过承袭之迹非常明显。

• 那咤来到中国后，道教便在那咤的原型基础上创造了另一个中国血统的道教神灵--李哪咤。随着道教的发扬光大李哪咤也逐渐演变为道教护法神和闽台地区的地方神。但值得一提的是李哪咤是中国人，是中国小孩，是中国血统，而那咤却不是。[3]

• 由于文人的演义，哪咤的故事已趋近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的"哪咤太子"一条，为哪咤写了一个较完整的传说:"哪咤本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂……"，"因世间多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎于拖塔天王李靖"，"生五日，化身浴于东海"，"与龙王战，杀九龙"……"手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子"……"父怒，哪咤遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧"，"世尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……"后降魔有功，玉皇大帝封之为"三十六员第一总领使"……由此可见，此故事已包含了哪咤的基本的形象细节。不过各方面并不甚突出。

• 哪咤的传说引起了明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪咤形象，完成了哪咤故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。《西游记》中描写哪咤与孙悟空大战，可以看出他手中的武器已基本齐全，而且还对"析骨还父肉还母"作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。至于《封神演义》再借鉴《西游记》中关于"红孩儿"的描写，将哪咤写成一个手持火尖枪的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪咤的形象最终形成了。

② 请问一下关于"伊朗神话的特点"

与世界各民族神话的演变一样，伊朗神话在流传过程中经历
了漫长的岁月，随着社会的变化发展而不断被加入了新的因素。经过文人和宗教僧侣的利用和再创作，许多神话逐渐失去了天真、荒诞的原始面貌，而日益变得历史化、宗教化和道德化。保存到今天的波斯（伊朗）神话，大都具有这种经过加工和再创作的特点，只是程度和侧重点有所不同。在菲尔多西的《王书》中，神话已不再具有粗糙、原始的神奇色彩，而是与历史相结合，演变成情节曲折的传说，同时经过诗人的提炼和艺术加工，成为具有崇高审美价值的文学作品。拜火教的僧侣们则通过赋予神话众多抽象的哲学和道德内涵，使之更具有宗教说教的意味。此外，由于伊朗所处的地理位置比较特殊，东方有来自印度、中国文明的影响，西方又连结希腊、罗马的文明，东西方文明在这里交汇、撞击，这在波斯神话中也有所反映。

波斯伊朗神话传说有着较为系统完整的记载。拜火教经书
《阿维斯塔》是现存最早直接记有古代波斯神话的典籍，其中的二十一节《亚什特》颂歌，以虔诚的诗的语言赞颂了阿胡拉马兹达及诸神的懿行伟绩。它所反映的某些原始信仰，如对太阳神米特拉和胡麻神的崇拜，在公元前6世纪拜火教出现之前就存在于印度—伊朗的雅利安部落之间，这从古代印度教经书《梨俱吠陀》中可以得到证实。
中古伊朗语，特别是巴列维语文献中也保存了大量的古代神话传说。成书于公元8～9世纪，用巴列维语翻译和诠释拜火教经典的《本达赫什》一书，便是其中最重要的一部作品。它记述了上古时期有关世界和人类产生及复活的神话，风格朴素流畅，想象丰富，富于感染力。另外，成书于同一时期或稍晚的《丁卡尔特》、《佐多斯帕拉姆选集》、《巴列维语传说故事》、《巴列维语文集》以及《万迪达德译释》等作品，也都保存了伊朗伊斯兰化以前的神话传说。
其中某些传说，如《扎姆的故事》的产生时间甚至可以追溯到雅利安部落南迁至伊朗高原和印度河流域定居以前的时期。这些文献多属宗教作品。
谈到波斯神话传说，就不能不提及菲尔多西（公元940年～1020年）的不朽史诗《王书》。菲尔多西继承了前人的劳动成果，以大量历史传说为依据，用近四十年的时间创作出《王书》这部卷帙浩繁的史诗。它的内容，上及传说中的开天辟地、人类产生，下至有确切史籍记载的萨珊王朝（公元224年～651年）的覆灭，包罗万象，十分丰富。在记述古代波斯王朝的兴衰嬗变的同时，塑造了众多饱满生动的人物形象，一千年来对波斯语文学的创作产生了极其深远的影响。史诗中的俾什达迪扬和凯扬两个王朝都是传说中的朝代，菲尔多西在这里以雄奇瑰丽的笔法为我们描绘了一幅幅远古时代人与人、人类与自然之间相互斗争又相互依存的生
动画卷。

③ 在伊朗的神话故事中,万物是怎么来的

伊朗是伊斯兰教，都是真主创造的。和基督教差不多，六天创世，然后每个星期都做礼拜

④ 霍梅尼让伊朗人一贫如洗，却备受伊朗人爱戴，主要是哪几个原因

霍梅尼之所以备受伊朗人的爱戴，主要是因为霍梅尼让伊朗人得到一个共同的观点，就是跟着霍梅尼能够有好日子过或没你在伊朗是被直接神话的救世主，而且伊朗在霍梅尼时对国家穷，但是伊朗的所有人基本上都穷，而且霍比尼也穷。

霍梅尼被很多伊朗人称作黑暗中的救世主，霍梅尼是带领伊朗人共同富裕的领头人，而且霍梅尼在伊朗有着无比崇高的地位。

⑤ 为什么今天的伊朗人称波斯波利斯为“贾姆希德的宝座”

波斯波利斯今天被伊朗人称为“贾姆希德的宝座”。贾姆希德是伊朗史诗中的神话人物，他统治伊朗有700年之久，对伊朗文明有许多贡献，最后因为傲慢自大，触怒了天神，败在刚拉白人手中。实际上，这座城市和他并没有什么关系。

⑥ 阿胡拉·马兹达的神话

波斯神话中至高之神阿胡拉.马兹达创造了世界并与恶神安格拉.曼纽之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。琐罗亚斯德教主张善恶二元论，它认为善神与恶神处在彼此敌对的状态中，善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。善恶二端之争中，人有选择的自由。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。
玛兹达创造了物质世界，在琐罗亚斯德教里面阿胡拉.马兹达创造了七大物质，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，7这个数字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意义，火即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
由于当时印度和波斯之间的战争，阿胡拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神，转入佛教之后即为现在所称呼的阿修罗（八部众），不过和原来的阿胡拉已经不一样了。
【说明】 阿修罗在印度《梨俱吠陀》早期，是对最高神、大神的尊称，常用来称呼有“普天之神”、“创世神”、“司法神”之称的伐楼那。后来才逐渐变为恶神的称呼。另外即使在波斯《阿维斯塔》神话中也是仁慈之神。
[见 复旦大学出版社《<梨俱吠陀>精读》（林太/2008年版）一书094-095页] 在印度神话中（指吠陀经）中没有”阿胡拉-马兹达“这个神，但他与印度神话中的伐楼那有相似的职能和特性。而在古印度神话中，伐楼那常会帮助因陀罗。
[见 复旦大学出版社《<梨俱吠陀>精读》（林太/2008年版）一书094-095页、071页第2段] 伊朗人和印度的多数人，都是古雅利安人的后裔，因此他们的神话的来源都是古雅利安民族的神话和记忆。（雅利安族的迁徙请参阅相关词条，本出不赘述。）

⑦ 例举欧洲神话中的天使名字，英文名字，加些简介更好

八大天使
1：战斗天使————米凯尔michael
称号：如神一般。似神
职称：天使军团的最高指挥官
象征物：出鞘的剑与天平
米凯尔是天使军的领导者、大天使长、力天使viryues（高洁），们的指挥官，同时也是天界里最强、最美丽的战士，不仅有着凡人没有的勇气与无人可比拟的威力之外，还拥有最美丽的容姿。
神赐予他的称号“似神”，意思大家可以看的出来，这个称号也直接表达了神对他的器重。
米凯尔性情勇猛果敢，他虽然有些好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事保持着绝对的否定与无情的歼灭，是正义的化身。一些占星学说与神秘学说里，将他认定为太阳。
因为这样的特性，神给了他另一项能力——判断人灵魂善恶——决定人死后的去向，天国或地狱。一些教堂里的壁画会有米凯尔手持天平的画面，天平就是他衡量灵魂善恶的象征物。
一些记载记录着，米凯尔与路西华lucifer（或撒旦satan）是双生天使，性格、容貌、力量都类似.

2:奇迹天使————加百列gabriel
称号：神是力量、神之力
职称：神座之左
象征物：百合花
圣母玛丽亚在耶稣基督时，通知这项奇迹的就是大天使加百列，因此这位温柔纯洁、美丽的天使已经成为人们心中传播奇迹的天使了。
有人传说，加百列是天使中唯一的女性，真假不知，加上并没有什么真正的记载可以证实，我想应该是出自他的职称“神座之左“——来猜测他为女性。（因为最早的神话传说里，于王座或神座的左侧都是站着女性）。古代社会也百合花象征处女。
加百列也是一位知名度度很高的天使——来自于玛利亚处女受胎。关于他的称谓很多，有：“复活的天使“、”慈悲的天使“、默示的天使“、”真理的天使“、”奇迹的天使“``````等等，他与坠落前的撒旦，同列为最高等级的天使的指挥官，天使牌里，他是奇迹的代名词，许多事”最后的审判日“里，那位吹着百合花喇叭，传颂着复活福音的天使，就是加百列喔！

3：学术天使————拉斐尔raphael
称号：神之熟
职称：治愈
象征物：火焰之剑
拉斐尔与米凯尔、加百列三个都是我们耳熟能详的天使，拉斐尔拥有许多在医术上的知识，他也深知民间疾苦，致力与医术与治愈术（传说为最古老的法术）掌管乐园里的生命树，是旅行者与流浪者的守护天使。也因为他的职权与医疗、手术、生死有着密切的关系。所以有说法指出，拉斐尔是“死之国“的看守者，他在里头治愈那些受苦的善良人们，并引领其于神的御座前。
欧洲的一些壁画里。常常画有拉斐尔在天空飞翔，看管他的生命之树。而他拥有“三翼“。一翼在胸前，一翼在背后的腰际（就是腰间一直到臀部的地方），只有一翼在最正常的地方。

4“坠落天使————路西法lucifer
称号：似神般的光辉、最明亮的星星（坠落前）
职称：神座之前
象征物“全能者的武器（权杖）
路西法原本是最受神所宠爱的天使，神赐予他及米凯尔“神座之前”的职位。传说神赐的称号与职位都具有法力，而他与米凯尔的称号“似神”也代表两人有着类似神的容貌、力量、性格``````等等特质，所以有人说：如果这对双生子里的米凯尔象征神的正面能量（表面情绪），那么路西法便拥有神的另一种能量（内部情绪）
记载里说路西法性情狂烈而本质冷酷炙天使的象征性含义是“傲慢”路西法可说是发挥的淋漓尽致——他是坠落天使军团里，炙天使的指挥官。
路西法深受神的宠爱，拥有一切神最高的祝福，然而他后来因想要得到与神一样的地位而掀起了天地大战，最后被他的双生天使——大天使长米凯尔打落地狱。
路西法有着人人忌讳的强烈野心，且傲慢没有自知之明，而得神的处罚，这意味着身在高处时，需仅防一夕跌落的危机，然而，为何会由这样一个无可比拟的地位一夕跌落，其中原由十分令人玩味。
有人说路西法与撒旦是同一人，但许多学说里都没这方面的记载，所以这说法并没有一个有力的证据，应该是一些研究神秘学的人的猜测、杜撰、的错误。

5：尤利耶儿uriel
称号：神之正义
职称：规律
象征物：月之钥，星之琴
尤利耶儿是支配地狱的天使，在最后审判的时候负责开启地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等待苦刑。
尤利耶儿之名未出现与正典中，却是后世教会公认的四大天使之一。文学作品《失乐园》里宣称为“太阳下的统率者”
还有的传说里讲：将秘法卡巴拉传与人间的也是尤利耶儿，使尤利耶儿象征的光辉传到人间，代表了一切的神的秩序。
这些知识包括炼金术、宇宙的知识，甚至是大自然的一切气候变化都说是尤利耶儿的管辖范围。
在反魔法的八世纪白色恐怖时期尤利耶儿与精通治愈术的拉斐尔被严加批判，于公元745年时被移出记录中，直到后世才得以在教会中平复反权。
相对与拉斐尔的快活天使形象，尤利耶儿是位愤怒的天使。
配合其形象，让人将他与拉斐尔在伊甸园口持火焰只剑把守入口混淆成一个天使。
他也是监看雷电与恐怖的天使，有些神秘主义研究者却认为这位正义天使还掌管诗与音乐。
尤利耶儿颜色是紫色、白色和深蓝。还有人称他为“定律天使”，说他是一位个性相当严谨的天使，他守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻视。

6：防御天使————卡麦尔camael
称号：神之威
职称：规律
象征物：剑与月牙弓箭
卡麦尔是天界着名的战将，又被称为战神，名列为神御座前的七大天使之一。
卡麦尔乃仰望神者之意。卡麦尔的任务就是在审判日之前，以神的博爱来诸罪人赎身。
卡麦尔是最着名的天使军指挥官。因为看守冰之地狱不让恶魔与坠落天使们无法越界作乱因此又被封为“看守天使之王”。
因看守天使中出现了很多坠落天使，卡麦尔也以光明天使和坠落天使之姿相互出现，有人说他也是坠落天使，但也有人说他承亦正亦邪“试炼者“的角色。
黑暗面的卡麦尔，上地狱的黑豹公爵，在神话故事中被叙述成阻挠摩西领受神的十戒而被消灭的坠落天使。
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，由于火星在许多神话中都视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神。
他统领14万4千破坏天山、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂与地狱之门的星之道，以消灭越界的地狱邪魔为任务。

7：能量天使———乍得西尔chadesiel
称号：神之容貌
职称：自由
象征物：全能之杖
乍得西尔如其他领域天使一般，他的名字依然不存在其行列之中。
乍得西尔有“自由天使“慈悲天使”“赦免天使”之称。乍得西尔也是神最初的创造天使七人之一，在埃及的木星神即这位天使在人间的最初的形象，传入亚洲之后，他的形象才变成现在这样。
传说他曾经阻止亚拉博罕以自己的儿子为牺牲品，被称为“慈爱天使”阶位很高的一位天使。
木星的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为乍得西尔和米凯尔一般，在战斗序列中有领导指挥的职位，他也是星期四天使。
在失败的人面前，乍得西尔总不吝于给予失意的人鼓励，他同时也代表“神性”“正义”“随性”“自由”，因此有人称他为活力天使。

8“魅力天使————哈尼雅haniel
称号：神之美
职称：美丽与魅力
象征物：玫瑰花
“神之美”的哈尼雅象征着金星，在白天或夜空可以看到其闪耀的光芒。
由于哈尼雅也是美与善的捍卫者，对于丑恶的坠落者则以严厉的批判对待。相传一位女孩为了解救被恶灵带走的情人而擅入冰之地狱，因为地狱的冰寒导致女孩与情人几乎无法生还。
此时哈尼雅忽然降临于女孩的面前，交给她一篮粉色玫瑰花，叮嘱她于每个关口抛下一朵。
说也奇怪，玫瑰花瞬间变布满冰之地狱的没一道关口。驱逐了令人丧志的寒意，女孩最后终于救回情人。
还有传说指出，路西华叛变被逐出天界时，由他身上所有神的宠赐全被抛离，最后这些代表善良，美丽与爱恋的神聚合成一位新生的美丽天使，这位天使就是哈尼雅。
哈尼雅意味着一个人的魅力，同时也代表着人世间的爱情，因此也有人称他为恋爱天使。

阿斯摩代欧斯(Asmodaios)：伊朗神话中的艾什玛(Aesma)被犹太教吸收而成的恶魔。在拉比文献中称他为“恶灵之首”。

阿斯摩丢斯(Asmodeus)：及古伊朗恶魔“阿斯摩代欧斯”，经希伯来人传播到欧洲。在拉比文献中称他为“恶灵之首”。

阿撒泻勒＜希伯来＞（Azazel）＜Heberew＞：希伯来恶魔。于‘旧约圣经’＜利末记＞中亦有登场。性格不明，与“恶魔”此字一样同被作为一般名词使用。

莉莉丝（Lilith）：她是与亚当同时从土里造出来的第一个女人，亚当的第一个妻子。莉莉丝与亚当生出了许多恶魔，后来她不愿听从亚当的命令因此离开他到红海去。

拉哈伯（Rahab）：‘旧约圣经’中出现的怪物，被神打败。

撒弥尔（Samiel）：即撒末尔。

（Sammael、Samael）：犹太密教喀巴拉经典‘光辉之书’中出现之堕落天使，被视作“夜晚的恐怖”，在‘旧约圣经’伪经‘以赛亚升天记’内被当作恶魔的指导人。然而在圣经的主要文献中并未登场。

路西法（Lucifer）：基督宗教中的叛乱天使、堕天使之名，也叫做路西佛、路西非尔。其名为“金星”之意。被当作是撒旦的同义语。

黑天使（Nelo Angelo）：来自地狱的使者，又称“黑色的智天使”（Cherbini）、或“恶天使”。

亚必迭（Abdiel）：天使。撒旦一党中唯一未参与反叛唯一神者。他的名字乃“神仆”之意。为炽天使。

亚得米勒（Adramelec、Adrammelech）：造反天使（恶魔）。他被设为‘旧约圣经’＜列王纪＞中出现的西法瓦因人神只之前身。

混沌（Anarch）：老迈灵魂。支配着上帝用来创造宇宙的混沌。混沌虽不遵从上帝，但也无力反抗。

亚利（Ariel）：造反天使（恶魔）。在描述大逆不道之天使˙撒旦于天国进行叛乱的第6卷中登场。

亚斯她录（Ashtaroth）：‘失乐园’中登场的造反天使中的一个集团。亚斯她录表“女神们”之意。单数型为亚斯托勒（Astoreth）。

阿斯玛代（Asmadai）：造反天使（恶魔）。在第6卷中，他以指挥官身分登场，与造反天使亚得米勒（Adremellec）一同指挥造反天军的两翼。

阿斯摩丢斯＜失乐园＞（Asmodeus）＜Paradise Lost＞：即造反天使（恶魔）阿斯玛代（Asmadai）。于圣经外传‘托比传’（Tobit）中曾出现过，密尔顿把这名堕落天使当作是‘托比传’中同名恶魔的前身。

阿撒泻勒＜失乐园＞（Azazel）＜paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。智天使（Cherubim）。相貌堂堂高大颀长之天使，担任为撒旦掌旗之荣誉职务。

巴林（Baalim）：造反天使中的一个集团。巴林是“主人们”的意思，指的是一群男神。这个名子的单数型是Baal。

别西卜＜失乐园＞（Beelzebub）＜paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。撒旦的亲信同时也是最要好的朋友，也是有如他的分身一般的最忠实部下。被视为是智天使，但书中未替他定下阶级。

⑧ 祅教暗黑魔神阿里曼(又作;Ahriman)是谁，他的六大手下都有谁

阿里曼（Ahriman） ，在祆教（Zoroastrimism），又为琐罗亚斯德教、拜火教中称安格拉·曼纽（Angra
Mainyu），恶界的最高神，黑暗与死亡的大君。阿里曼与琐罗亚斯德奉为上帝的阿胡拉·玛兹达持续不断地进行斗争。

阿里曼（Ahriman）：这是琐罗亚斯德教的恶神。其下以六大恶魔为首，领有无数的恶魔，行无数的恶事。

关于阿里曼Ahriman

种类：恶神

出处：伊朗

琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）认为，世界乃善神阿胡拉．玛兹达（Ahura．Mazda）与恶神阿里曼不断争斗之场所。有传说阿里曼较阿胡拉．玛兹达力弱，亦有传说两者势均力敌，众说纷纭。但无论如何，阿胡拉．玛兹达于将创造世界时，定然认为将这名敌对者放置不睬有所不妥。于是以咒语将阿里曼困缚了3000年，并趁此时创造了世界。之后解除咒缚的阿里曼心中大怒，转而反击。他创造了毒蛙、毒蛇、毒蜥蜴、毒蝎，以及1万种病魔，将它们放诸于世。此后，善神同恶神的斗争直至今日依旧不息。

阿里曼统驭以六大恶魔为首的无数魔鬼（德弗，Daeva，泛称古伊朗神话传说中的魔怪，与善神为敌）造恶无数。偶尔会化为人类接近诸国国王，教以奢侈令王堕落。阿里曼于国王堕落后用计亲吻国王双肩，令国王两肩各生出一对蛇。可怕的是，这对蛇每日各需吃食一个活人的脑子。

六大手下
阿斯莫德 Asmodeus
只找到那么多

⑨ 伊朗学者说：哪咤的原型可能是伊朗人 不然怎么巧合

哪咤是我国古代神话传说中的奇特人物。在绵长的前史岁月中，不论在《西游记》中仍是在《封神演义》中那个手持火尖枪小孩模样的哪咤这个形象被刻画的生动心爱，其故事极为的精彩。

哪咤这个姓名本来并不是我国本乡文明所发生的，而是一个来自异国舶来的神名。在绵长的岁月中，伊朗（波斯）人与我国人影响着亚洲的广阔区域，伊朗和我国在各个前史时期都彼此来往互易商货，这对两个民族的文明与文明发生了深入的影响。

一些伊朗学者曾估测哪咤也许来源于波斯语，伊朗神话传说中还有一位不太有目共睹的英豪值得我们留意，不只他的姓名与哪咤非常附近，并且其身份、宗族和一些阅历也同样与哪咤附近，这个人物即是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔，首先在读音上与哪咤读音简直一样，身份也与哪咤相似。

努扎尔是伊朗国王玛努切赫尔的儿子，也是玛努切赫尔国王的太子。哪咤是后来变成托塔天王李靖的儿子，也被称为太子，但大家并不知道他为何变成太子。

根据着名得伊朗神话传说和史诗《列王纪》，在长达120年之久的玛努切赫尔在朝时期，作为太子的努扎尔一直四处交战；而哪咤作为《封神演义》中西周的交战前锋征伐商纣王的重要一角。

努扎尔终究在与图兰人的战役中被俘被杀，伊朗传说记载中有以为努扎尔在爸爸在朝时被俘被杀，史诗《列王纪》中说努扎尔在爸爸身后接过王位，在朝7年被图兰人俘虏被杀；《封神演义》中哪咤是自戮。哪咤除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在交战商纣王的过程中也曾逝世然后复生。

努扎尔虽然身后没有复生，但他自己及其很多子孙都变成伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复生，拯救世界，被称为努扎尔宗族；哪咤不只自己肉身成圣，并且其父、其兄金咤、木咤都变成圣者。

而我国文人发明的哪咤借莲花托生，自古我国人酷爱莲花，莲是道家和佛家所尊奉的至神至圣之物，在广阔信众的心目中莲花标志着神灵，有这至尊位置，他们孜孜以求与莲结缘的福份。哪咤有着深沉的佛家与道家血缘，而莲花又是圣物，传说中的哪咤以莲花为身意味着彻底脱凡去俗走向崇高与永生。哪咤凭借这莲花从世俗到崇高、从俗人到天神的身份变换得以圆满完成。

笔者以为，哪咤的传说即是在文人的极大爱好中纷繁取材，将一些四分五裂的情节连缀起来，加以丰厚而超现实的幻想，刻画了这样一个生动心爱的哪咤形象，完成了哪咤故事的精彩演义。哪咤的故事就这样代代相传，至今在台湾仍有传统的哪咤信仰和哪咤神庙，经过海峡两岸的一起考证，确定翠屏山的哪咤行宫为我国仅有的哪咤祖庙。

⑩ 为什么伊朗人自称雅利安人,纳粹也自称雅利安人到底哪一个才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝国说自己是纯种的雅利安人，其实就是无稽之谈，希特勒仅仅因为德国和北欧人金发碧眼的特征，就给自己认了这个祖先。

这种行为没有根据，但是很聪明，就像曹操说自己是曹参的后代，袁世凯说自己是袁崇焕的后代，现代欧洲的匈牙利说自己是匈奴后代一样。都已经被基因实验证实失实，但毕竟谁都希望自己的祖宗厉害。

其实德国人仅有18%的雅利安血统，甚至比不上我们20%血统的维吾尔族。而被他认为是劣等民族的东欧斯拉夫人，雅利安血统却超过了百分之五十。

伊朗人也说自己是雅利安人，要是谁说“你们阿拉伯人”他们一定跟你急。甚至伊朗国名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的确伊朗人是当今世界上最纯种的雅利安民族。印欧语系就是起源自进入伊朗高原的雅利安人，他们祖先们的辉煌历史的确可以用来吹。

(10)伊朗神话是什么人物扩展阅读：

雅利安人（其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实）从印度次大陆之外，通过一次、或者更确切地说是连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。

这一迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远，但同时也必定过去了一段足够的时间。

印度历史上有关于雅利安入侵的记载。印度的四种姓是按肤色深浅而设置的，其中婆罗门和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人。

波斯历史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人后裔。古希腊和古波斯的历史学家提到的塞西安、撒尔马希安、马萨革泰和阿兰聊人也是雅利安人直裔。

历史上，雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段辉煌历史，后来许多国家和民族宣称雅利安人是其祖先。

波斯人宣称是古雅利安文化的继承者。塔吉克斯坦人也是如此宣称。波斯人最忌讳别人把他们看作是阿拉伯人。其实古代的波斯人并不信伊斯兰教。

在近代，纳粹错误地将金发碧眼的日耳曼人定义为雅利安人，实际上两者毫无关系，相距甚远。