越南一天三水什麼意思

『壹』 請懂越南語高手翻譯這段； 再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛的人，也有遠走的

樓主你好！首先我要告訴你，越南語不像漢語、英語、法語這類國際性的語言，越南語的詞彙並不多，因此在你的這段話中有部分詞無法直接翻譯，只能根據它所對應的意思來翻譯：Không có vấn đề làm thế nào những điều tốt đẹp đang bị mất một ngày. Sau đó, bộ nhớ sâu cũng đã quên ngày. Để yêu người, nhưng cũng phải chạy trốn trong ngày. Sau đó, Hoa Kỳ đã đánh thức giấc mơ của một ngày. Sự miễn trừ sẽ không ở lại. Kho báu sẽ không bao giờ cho đi, không thể là bạn bè sau khi chia tay, vì hai bên bị thương! Đối phương không thể làm, bởi vì yêu nhau quá, chúng ta có thể chỉ là những người xa lạ quen thuộc.

『貳』 越南紅寶石是真的嗎

你好！我是遇好世界！世界主要產出紅寶石的國家有：緬甸、泰國、斯里蘭卡、越南、柬埔寨、中國山東等。所以，越南紅寶石絕對是真的！關鍵是我們要判斷所購買的紅寶石是否為真的越南紅寶石。越南紅寶石是1983年後發現的。它的顏色主要為紫紅色、紅紫色，一種較暗的粉紫色。內部有一種流動的漩渦狀構造，色帶可呈線狀，或交叉呈不規則團塊狀與指紋狀液體包體相伴。越南紅寶石顏色的另一個特點是可以出現單獨的藍色色區。而且越南紅寶石含有較豐富的固態包體，有磷灰石、方解石、雲母、三水鋁石、磁黃鐵礦、金紅石等，較特徵的是三水鋁石。

『叄』 禤在百家姓排第幾

禤姓[禤，讀音作xuān(ㄒㄩㄢ)，亦可讀作qiān(ㄑㄧㄢ)] 姓氏起源： 一、 有種說法禤姓起源於黃帝之後北宮禤，其後裔被封為在商朝時封有兩個方國，一個在山西長治市的境內，另一個在山東地鄆城。周代商之後，兩國的人都以國名為姓。 二、 另一種說法立禤字是為紀念先祖南越王趙佗。因為其郡望是南越郡，俗稱南粵堂，有人便據以猜析。示：王者也，王者的講話、發文稱示；四：代指四海，羽：代指王者的龍袍。 三、 源於帝王賜姓：「禤姓系封建帝王所賜的一個姓氏，禤姓始祖純旺公系東漢愛國名將馬援的裨將」。 四、 第四種說法，說禤氏祖先在元明之際，為避白蓮紅巾軍，隱居鄉野，以避災禍。 五、 禤氏元代以前是武宗，即將門之家，在明洪武年間從軍歸戶，報戶主籍而取禤姓。立禤字為姓是為了紀念將軍祖先之意，即以古代將軍的「示」字旗為禤字的偏旁，禤字右上角的四代指將軍背後的四面令旗，右下角的羽代指將軍的鎧甲。 第一個淵源：源於姬姓，出自人文始祖黃帝的後代北宮禤，屬於以先祖名字為氏。 傳說，禤氏起源於黃帝之後北宮禤，其後裔在商王朝時期封有兩個方國：一個在今山西長治，另一個在今山東鄆城。周武王姬發滅殷商之後，這兩個小方國也隨之滅亡，國人向四處遷移，後來遷移到齊國境內，居於今山東青州府益都縣野鴨屯。後在戰國末期隨著躲避戰亂的遷徙大流向長江以南遷移，當時南遷的一百四十三個姓氏族人中，禤氏赫然在列。 該禤氏一支移居於廣東南雄珠璣港一帶，南宋咸淳年間（公元1265～1274年），又由南雄珠璣港遷居廣州府屬南海三都豐湖坊，後再分遷居於福建、三水、清遠等地。明朝永樂年間，，後。 明朝永樂年間，居住於廣東三水等地的該支禤氏族人又因經商而留居於廣西橫縣，後因避兵禍又有遷居靈山，或出任廣西為官等原因，而逐漸遷到廣西上思地區紮根定居，世代相傳至今。該支禤氏的姓氏讀音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第二個淵源：源於賜姓，出自東漢初期漢光武帝給將領純旺的賜姓，屬於帝王賜姓為氏。 據相傳：禤氏系封建帝王所賜的一個姓氏，禤氏的得姓始祖叫純旺，系東漢名將伏波將軍馬援的裨將。 在漢光武帝劉秀執政時期的東漢建武十七春(公元41年)，純旺隨馬援南征交趾(今越南)。純旺、黃萬定(均為山東青州人)，授命為馬援大軍的前鋒，因戢功卓著，於次年得勝還軍，馬授將純旺、黃萬定等人之戰功一一申報皇上。 漢光武帝很高興，召見了純旺，當面給予封賞。劉秀問道：「你的功勞可是不小呀，想當個什麼官呢？」憨厚的純旺一時想不出官階名稱，便說：「那就請皇上封個大大的官兒給我當吧」。 當時不知是由於方言所造成的發音不同，抑或皇上聽走了耳，結果把「大大」聽成「代代」。 當時漢光武帝心情特好，當即說：「好！你要當個代代官嗎？那就封你為平夷大夫，欽州世襲時羅都總守。」漢光武帝接著說：「這與一般類似此官階的人不同啊，你可以有事隨時入朝面君陳奏。現賜你朝服一套，穿起來，出入朝門通行無阻。」一旁的宦官就將裝在盒子里的一套武將朝服遞給了純旺。 純旺受到封准後，突然想到自己原是放牛娃出身，別人都說他姓牛，實際上有名無姓。若能得到皇上開金口賜個姓，也是極其榮幸的，因此，便又奏請賜個姓氏。 劉秀便賜他姓「禤」，從此，禤氏一族出現了，純旺就是該支禤氏的鼻祖，禤純旺後來世襲鎮守南疆，後裔子孫世居於廣西防城地區，世代相傳至今。 要注意的是，該支禤氏的姓氏讀音作qiān(ㄑㄧㄢ)，明顯不同於其他禤氏族人。 第三個淵源：源於改姓，出自西漢早期南越王趙佗之後，屬於避難改姓為氏。 趙佗，公元前？～前137年待考，恆山郡真定人（今河北正定），秦王朝的著名將領。毛澤東曾經說過：「趙佗是南下幹部第一人」，即開發嶺南的第一人。趙佗在秦末漢初（公元前203年/公元前203年）創立了「東西萬余里」的南越國，成為南越國第一代南越王，公元前203～前137年在位，號稱「南越武王」，以後「趙佗歸漢」，使整個嶺南地區正式列人中國統一的版圖。 以番禺為國都，將原任囂城的范圍進一步擴大，增築為周長十里趙佗城(今廣東廣州中山四、五路一帶)，大力傳播中原文化，推廣先進的農耕技術，提倡與中原通商，活躍經濟，發展生產；推行民族和睦政策，協調越族人內部各族之間關系，與民休息。 西漢王朝於(公元前206年)建立後的西漢高祖劉邦十一年(公元前196年)，漢高祖派大臣陸賈出使南越，承認南越為漢王朝諸侯國地位和南越王的稱號。 西漢惠帝七年(公元前188年)，漢惠帝劉盈病逝，呂後當政。她對南越採取「別異蠻夷」政策：下令邊關互市之地禁止向南越出售鐵器和農具，馬牛羊等牲畜只能出賣雄的，禁止賣雌的，以使其無法繁衍等。當時南越正處於開發階段，呂後的措施直接阻礙了南越生產力的發展和中原先進農業技術的推廣。為此，趙佗曾三次遣使到京城長安，要求取消禁令，但均遭拒絕，使者也全被扣留；以後又聽說他在北方父母的墳墓被掘，親屬被捕受罰，遂與漢朝斷絕來往，自稱「南越武帝」，用天子禮儀，乘黃屋左纛，同時出兵攻打漢長沙王屬地，與漢朝對峙。 呂後派周灶、陳濞率軍征討，但到南嶺邊境，軍中瘟疫流行，漢軍無功而返，趙佗揚威南陲。以後，趙佗交結閩越、西甌等族，勢力擴展到東南萬余里，漢文帝即位後，對南越實行安撫政策，為趙佗在真定的祖墳置守邑，歲時祭祀，徵召他的宗親昆弟，給予尊官厚賜，又派陸賈出使南越，勸趙佗放棄帝號。經過談判，雙方言歸於好，趙佗同意放棄「武帝」譖稱，重新臣服於漢。 漢武帝劉徹於西漢建元元年(公元前140年)即位後，南越王趙胡謹奉藩職，並遣太子趙嬰齊到長安為天子宿衛。趙嬰齊娶漢女邯鄲樛氏，生子趙興。後趙嬰齊回國繼承王位，但仍想保持南越對漢朝的獨立性。漢武帝屢次遣使要他入朝，趙嬰齊均稱病不往，只派其子趙次公入侍。 趙嬰齊逝世後，趙興即位，樛氏為太後。西漢元鼎四年(公元前113年)，漢武帝派使者安國少季宣諭趙興與太後入朝，與內地諸侯王一樣；同時令衛尉路博德率兵屯駐桂陽(今廣東連縣)，接應使者，以示威懾。樛太後欲倚漢威，與安國少季私通，勸趙興舉國內屬，趙興年少，聽從其意見，於是通過使者上書，願列位同內諸侯，三年一期，廢除漢與南越邊境上的關口。漢武帝聞報大悅，賜趙興南越丞相銀印及內史、中尉、太傅印，其餘官吏由趙興自置；並在當地推行漢法，改其舊制，廢除黥、劓等肉刑，令使者安國少季留鎮南越。趙興與太後整理行裝，准備入朝，但此舉遭到丞相呂嘉的反對。 呂嘉在南越任三朝丞相，其宗族任長吏者有七十多人，勢力很大；其男皆娶王室女子，其女全嫁王室男子。呂嘉害怕歸附漢朝後，自己的權勢地位會受到削弱，南越諸大臣也害怕內附會失去既得利益。呂嘉多次諫止趙興內屬，未獲成功後便圖謀叛亂。趙興與太後恐被呂嘉所制，便與安國少季密謀在宴會上誅殺呂嘉，因安國少季臨事怯懦而失敗，雙方關系緊張。 漢武帝聞知此事後，並沒有引起重視，僅派大將韓千秋與樛太後的弟弟樛樂率兩千人入南越援助。西漢元鼎五年(公元前112年)農歷4月，呂嘉通令南越全國公開叛亂，與弟弟率軍攻進宮中，殺死趙興、樛太後及安國少季，遣人告知蒼梧的越族秦王及其所屬郡縣，立南越明王庶子趙越之妻所生之子、術陽侯趙建德為王。又下令邊邑開道給食，誘漢軍深入，將韓千秋所部全軍殲滅，並發兵守住邊塞要地。 漢武帝聞報後大怒，撫恤了韓千秋、樛樂的家屬，封韓延年為成安侯、樛廣德為襲侯；並下詔赦免罪人為士卒，征發江淮以南水師十萬征討南越。同年秋天，西漢王朝遣四路大軍匯攻南越都城番禺。 西漢元鼎六年(公元前111年)農歷10月，樓船將軍楊仆率軍數萬先破番禹城北要塞石門，與伏波將軍路博德會師後，分別從東南、西北兩面，攻破番禺。呂嘉與南越王趙建德乘夜率數百人入海，路博德率漢軍一直追趕，最終將其擒獲。 聞漢兵到，南越國的蒼梧王趙光、揭陽令史定自動投降，桂林監居翁也曉諭甌駱王率十多萬人投降漢朝，以後他們都被漢武帝封為列侯。至此，漢武帝派出的另外二路人馬還沒到達嶺南，南越全境已被征服，南越國徹底滅亡。 傳說，該支禤氏，就是南越王趙氏家族的後人為了紀念先祖南越王趙佗，而改姓為禤氏，且一直定居於嶺南，世代相傳至今。將「禤」字拆開分析：「示」偏旁，即王者，古代王者的講話、發詔即稱「示」；「四」構件，代指四海；「羽」構件，代指王者的龍袍。這三個偏旁構件合起來，就是「禤」。 該支禤氏的姓氏讀音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第四個淵源：源於改姓，出自元明之際難民之後，屬於避難改姓為氏。 傳說，該禤氏族人的祖先在元明之際為躲避白蓮紅巾軍，因此隱居於鄉野，取《百家姓》中沒有的「禤」字為姓氏，以避災禍。其後子孫繁衍，皆稱禤氏，世代相傳至今。該支禤氏的姓氏讀音作xuān(ㄒㄩㄢ)。 第五個淵源：源於改姓，出自明朝初期軍籍之後，屬於會意拼字為氏。 傳說，該支禤氏家族在元朝以前一直是武宗世家，即世代將門之家。族人在明朝洪武年間從軍歸戶，報戶籍時即稱取「禤」為姓氏。 之所以立「禤」字為姓氏，是為了紀念將軍祖先之意，即以古代將軍的「示」字旗為「禤」字的偏旁，禤字右上角的「四」代指將軍背後的四面令旗，右下角的「羽」代指將軍的鎧甲。 由此，形成了一支禤氏家族，世代相傳至今。該支禤氏的姓氏讀音作xuān(ㄒㄩㄢ)。
[編輯本段]遷移分布：
兩個方國滅亡後向四處遷移，後來遷移到齊國。居於山東青州府益都縣野鴨屯。南遷的143姓中，禤姓赫然在列，移居於廣東。到了元末明初之時，廣東三水等地的禤姓人或做生意，或為避兵禍或因到廣西為官等原因而遷到廣西定居。另：東漢光武帝時，馬援部將禤純旺隨馬援平定二征，世襲鎮守南疆，後裔世居於廣西。故禤氏主要分布在兩廣地區。 經多年的遷徙，中國大陸禤氏多分布於兩廣、湖南、上海、北京等地區；台灣、香港等也有分布。海外的禤氏主要分布於美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、法國等。 純旺公平二征後，留守，故一支在防城，防城的禤氏也有不少遷居上思。 南宋咸淳年間（公元1265~~1274年），始由南雄珠璣港遷居廣州府屬南海三都豐湖坊，又遷居於福建、三水、清遠。明永樂時，又因經商者而留居廣西橫縣， 後又有遷居靈山。 禤氏發祥於防城縣，就是現今的廣西壯族自治區防城港市。就其歷史沿革而言，是從防城、上思兩縣演變而來的。 禤順明在《禤姓源流及木崀分支歷史初考》中認為：禤姓到明朝時期才有記載，極可能從楊姓中分化從來的。依據是：一禤氏族規禁與楊姓通婚；二有祖上傳說明朝老祠堂祖牌刻有由楊姓分立出來的記載。 禤姓的粵北三連共有一千三百餘人，分布：連州湟村七百多人、保安鎮六十多人，連山上草一百多人，連南寨腳村近二百人，寨崗鐵坑和寨南木崀村共二百多人。 禤氏在連山太保黑山金雞咀村尚有一百多人。 有人認為，關於「立禤字是為紀念先祖南越王趙佗」的說法比較可信。現在不少禤氏祠堂或神龕上書的多是「南越郡」字樣。因為各種原因，禤氏一族的長輩都說不清楚這「南越郡」是甚意思，只知道是先輩留下來的。 經多年的遷徙，目前中國大陸的禤氏族人多分布於兩廣、湖南、上海、北京等地區；在台灣省、香港特別行政區等地也有分布。海外的禤氏族人則主要分布於美國、加拿大、新加坡、馬來西亞、泰國、越南、法國等地。
[編輯本段]據遠年的族譜記載：
禤姓歷代始居山東青州府益都縣野鴨屯。 北宮禤後裔禤氏世系(始居青州府益都縣野鴨屯，即今山東省濰坊市下轄青州市五里鎮)： 禤徹清：太始祖仕漢山東左齊郡柳泉副都司諱初公妣馬氏。 禤駕龍：太高祖仕漢三楚郢都司諱駕龍公妣劉氏。 禤純旺：太高祖於漢光武帝時即建武十七年(公元41年)，其逮屬東漢的交趾郡女子征側與征儀貳叛亂，漢命伏波將軍馬援南征，公賦性倜儻，有志安民，隨將軍為前鋒，勇謀兼備，戰功最著，建武癸卯交趾大亂平定後，留守夷界，威鎮八崗，世襲平夷大夫。其事功詳載欽州志。 妣黃太孺人。 禤 臣 ：太曾祖仕晉元帝十二太子名爵鎮國侯左營副使，諱臣禤公妣嬴氏。 禤振國：太曾祖仕晉關西提督學政，諱振國禤公妣姬氏。 禤振雄：太曾祖仕晉西蜀川藩鎮，諱振雄禤公妣芊氏。 禤振綱：太曾祖仕晉西粵交州威州，諱振綱禤公妣氏姬氏。 禤金鳳：太祖姑婆金鳳禤氏貞節孝義請旨旌表列入祀典，振雄之姐。
家譜文獻
1.禤氏祠堂： 東漢建武十七年(公元41年)，伏波將軍馬援率東漢大軍二萬分水陸兩路南征交趾。 裨將黃萬定和禤純旺同是馬伏波南征先鋒。傳說伏波將軍馬援夜巡到他們船中，馬援說：「這次南征，艱險異常，不知兩位有何想法？」 禤純旺說：「將軍說過，好男兒當馬革裹屍還，我要按將軍教誨戰死沙場或生根南國」。 黃萬定說：「我此次南征，如果不是馬革裹屍，就要永守邊地為國出力，不知是否妥當？」接著捧出隨帶的三足香鼎讓馬援過目。馬援大喜，連誇二位愛將。 禤純旺因出生時父母雙亡，出好心人撫養長大，胸懷大志，立志報國。他看到黃萬定捧出的香爐，也派士兵去買一香爐，悄悄放在黃萬定存放香爐的旁邊，想不到兩香爐競一模一樣，幾經搬動難分清是誰的了。 南征平叛後，禤純旺、黃萬定同被封為平夷大夫，留守欽邕二界，禤純旺之「禤」姓由漢光武帝劉秀所賜。 有一天，黃萬定和禤純旺商量要建宗祠的事，由於兩個香爐分不清哪個是誰的，黃萬定對禤純旺說：「你我情同手足，何必分彼此，不如合建一祠，把兩個香爐一起同供奉算了。」禤純旺也同意合建一祠，於是合建了禤黃祠堂一間，內供奉著那兩個香爐。 後禤、黃二姓人丁興旺，各自分宗支分建宗祠，但禤、黃兩祠的神龕字樣寫式只有姓氏一字區分，其他是完全相同的。建祠之初，只限於一船供奉之用，未具規模，歷代只作修葺未作擴建。 到了清乾隆年間，分布在防城縣各處的禤氏後裔，為了紀念與弘揚先祖業績，以啟迪後人，紛紛踴躍捐資建祠。於清乾隆十八年(公元1753年，干支癸酉，至今已有二百四十一年歷史，乃防城各姓建立宗祠之先)破土動工建祠，祠座落在時羅都(今廣東防城港防城鎮)沿江街邊的梅嶺南側。 祠建在蜈蚣吐珠的梅嶺南側，南面龜蛇銷水，防江洶涌，四水歸元，是禤、黃二姓先祖先賢們精心選定的人才輩出的風水寶地。宗祠壬山丙向，與座落水營村的禤純旺墓同一山向，形成前後呼應格局，取其南征保國戍守邊關之意。據說，民國時期陳濟堂之兄陳維周(陳濟棠，字伯南，粵籍大將，也是胡漢民、古應芬等人寄予厚望的主要軍事依靠力量。陳濟棠是廣東省防城縣人，1890年2月12日出生在一個亦耕亦讀的家庭。他的父親陳金益是清末秀才，在鄉間設私塾授課為生。陳濟棠的大哥陳維周早年在防城縣東興學過一段時間的星相業，篤信陰陽卦術，對陳濟棠的影響極大)，對禤、黃二姓宗祠的風水羨慕不已，在其二宗祠的周邊位置也興建自己的堂館。 禤氏宗祠主層分頭座二座，兩邊共有附屋八間，中間系一庭園式的空闊地，約有一千五百平方米，祠四周建有三到四米高的磚砌圍牆，總建築面積將近八百平方米，系磚瓦木結構，可工藝精湛，藍牆綠瓦，畫梁雕棟，屋檐四周中均刻畫上栩栩如生的龍鳳呈祥圖案。頭座正堂系一闊口大廳，兩則以優質大鐵靈格木大園柱矗立其中，顯得分外庄嚴肅穆、渾厚得體，殊不失典雅質朴、古色古香。大門上方冠有「禤氏宗祠」的大金字橫匾一方，大門入口處兩側上懸掛著兩個籮般大的紅燈籠，上書寫著「平夷大夫」的字樣，門前兩旁設有長一米五、口徑為二十四厘米的二十四生滴炮兩門，每炮一次需用火葯五～八公斤，射程一～二公里。若有交趾或海盜出海入侵擄掠，船徑防江入口處，正是兩炮直線的有效射程以內。 有關兩炮的啟用以及啟用的原因、時間、次數和何人操作等，已無從稽考。從族內口碑流傳，民國二十三年(公元1934年)，周元坪的禤雲存和防城街的禤應存合營海上運輸，其時有海盜出沒，殺人越貨，為保衛海上貨運的順利，他們二人便把祠門口的那兩門炮借用安放於船上，不久，他們在變賣船時連炮一起配賣給買主了。很有歷史意義的歷史文物失於一旦，十分可惜。 禤氏宗祠落成後的二百年間，四時香火不絕，去來觀瞻朝拜者絡繹不斷，於當時確是一熱鬧之去處，給邊城增色也不小。禤氏宗祠——平夷大夫第成為遠近聞名歷史文物古建築。 祠後座大正廳為祖龕處擺有三尊主牌： 正中一尊為「漢恩特賜欽州世襲時羅都平夷大夫顯始祖考禤粹庵公妣黃太宜人之神位。」 左側為「清賴授宣武大夫欽州世襲時羅都中軍守府顯高祖考禤巽亭公妣黃太宜人之神位。」 右側為「清恩特賜欽州世襲時羅都長官顯高祖考禤彝齋公妣黃太孺人之神位。」 千多年來，禤純旺以及其後裔子孫、世襲大夫(唐、宋以後稱土司)或時羅都守府、守備，巡檢司地，主持邊陲防城一方軍政，在守土安民、維護南疆邊境軍安寧和邊陲之開發，均有過積極因素的貢獻，這是無可否認與磨滅的邊陲望族。 2.獨特的祭祠儀式——十八棍頭鑼： 禤氏宗祠落成的同時，禤氏族人在本縣的大壢村購置的田產，年民千頭余谷頭為祭祖之用。每年的元霄節為祭祀日。到了這天，各片各處的禤氏族人紛紛趕至，有些路程遠當天不能趕到的，也提前動身而來，歡聚一堂，氣氛融洽，無別親疏之況，而且，主持祭祀的和一些族內長輩必首先簡略地講述一下先祖的歷史生平、業績和祭祀的意義：是為繼志述事，宏揚與牢記先祖的歷史業績，承前啟後，愛國愛家等等。通過祭祀，參與的人普遍得到一定的歷史知識和愛國愛宗的效益，增強了自尊自豪感。即使是一些無文化或文化低領會能力差些的以及不完全懂事的小孩，他們也知道了自己的始祖禤純旺系山東的，跟馬伏波南征打交趾收復失地的，系為國為民的，被漢光武帝封官賜姓的…… 祭祖儀式開始，必首先擂響懸持於門前的兩面大頭鑼。每面換次各打九根。 打這十八棍頭鑼的由來有三：一，因祠建於乾隆十八年，故取其十八；二，始祖純旺公受封平夷大夫欽州世襲時羅都總守，並得皇上頒發的九瓣花紋銅印一顆，定銅印每瓣打二棍，九瓣共十八棍，故亦取其十八；三，祠內供奉著始祖、高祖的神主牌三尊，每尊均為祖、妣同一牌，定每尊祖、妣各鳴鑼三響，共六棍，三尊共十八棍，故亦取其十八。十八棍頭鑼的山來，是禤氏宗祠區別於其他家族宗祠的主要特色。 當頭鑼打響，聲傳數里，扣人心弦，庄嚴肅穆，激發著人們懷念、崇敬先祖之情。 3．宗祠尚未恢復，族人仍須努力： 人世滄桑，好景不常，禤氏斯祠建祠二百多年後迭遭劫難。因此祠座落於防城縣城，在縣城所有建築物中，堪稱鶴立雞群，出類撥萃的了。民國初年，斯祠辦過學堂，時國民黨警局財力匱乏，連建造一個縣警察局的辦公處所亦無能為力，於民國二十年(公元1931年)，強行佔用了禤家宗祠為縣警察局的辦公處。該局進入後，即在祠後座的神龕處用木板隔立著，正中張掛蔣中正像，武裝警察駐滿祠內。內還設有看守所關押人犯，祠圍牆外增設了哨亭炮樓，晝夜布崗放哨。刀槍林立，陰森恐怖，風光不再。世人觀瞻平夷大夫第和禤人敬祭先祖受到了極大限制。就是到了農歷1月15日祭祠的這天，也只准族中少數代表進祠祭拜。這種情況激起海內外族人的普遍不滿，提出過多次交涉，但亦無濟於事。民國三十三年(公元1944年)，禤氏族內為了能多些人進祠參加祭祀，與該局爭議，其時該局的局長陳冠雄強詞奪理地說：「祠堂系眾人的事，你們亦不必為此爭議不休了。你們的先人守境安民有過歷史功績，今日政府借用禤家祠作警察局，而警察局也是保境安民的，希你們不要與政府作對。」國民黨警察局老虎借「豬」，長期霸佔禤氏宗祠，致使禤氏宗祠不斷受到破壞。 解放初期，當地擴建菜市，波及斯祠。在左的思潮影響下，文物古祠被毀一旦。之後，祠堂舊址地皮劃撥縣供銷社生資公司建宿舍和倉庫等，但祠堂原址清晰可辨。至此，具有國家悠久歷史文物意義的禤氏宗祠被毀了。斯祠雖毀，但幾十年來，在世人心目中，尤其是禤人心中，它仍是禤氏宗族紀念先祖發祥的舊址，揮之不去，磨之又不滅。 禤氏宗祠是紀念在歷史上曾起過積極作用和守邊安民、開發邊陲防城有過特殊貢獻的平夷大夫禤純旺而建告的。從文物古跡的角度看，尤其是作為古跡文物都不算多得的邊陲小城，越顯得更有意義了。它是防城悠久的文化歷史的有力見證。 禤氏宗祠被占被毀，是特定歷史時期的事件，從國家現行政策來分析，恢復和重建禤氏宗祠，是國家保護歷史文物政策的需要，是國家對外開放、發展旅遊文化的需要，是開展愛國主義教育的需要。是當代禤氏宗人須向祖宗報答和向後代交代的一份答卷。宗祠尚未恢復，族人仍須努力，追憶斯詞，形成共識，醞釀良策，恢復斯祠，告慰先祖在天英靈。 4.家譜： 廣東佛山三水禤氏族譜，著者待考，2003年版禤氏淵源篇、考證篇、族系篇。原稿現被收藏在三水十二條禤姓村、廣東省佛山市圖書館。 廣西橫縣橫州禤氏族譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在廣西壯族自治區橫縣橫州鎮。 廣西防城禤氏族譜，著者待考，明朝年間木刻活字印本。現被收藏在廣西壯族自治區防城港市圖書館、廣西壯族自治區防城港市防城鎮禤氏宗祠。 5.字輩排行： 廣西防城、龍州、北流、玉林、桂平、百色、橫縣、香港禤氏字輩：「延存祖德大漢揚勛綿統緒煥發孫謀南天衍派廣基裘」。
楹聯典故
1.四言通用聯： 簪纓漢室；威鎮南夷：廣西防城禤氏祠堂正門柱聯。 2.五言通用聯： 簪纓傳漢室；威烈鎮邊南：廣西防城禤氏祠堂前座柱聯。 3.七言通用聯： 荊樹有花兄弟樂；書田無稅子孫耕：廣西防城禤氏祠堂後座柱聯。 威鎮南天功在漢；派分東魯漢流防：廣西防城禤氏祠堂後座柱聯。 武功丕著隆封典；德澤長流啟後人：廣西防城禤氏祠堂後座柱聯。 3.八言以上通用聯： 延存祖德大漢揚勛綿統緒；煥發孫謀南天衍派廣基裘；平夷大夫：廣西防城禤氏祠堂大正廳兩側亦有優質大鐵靈格木園柱對聯與橫批。 論職加封千秋聲靈昭赫濯；抒誠致祭萬年爻且豆祝馨香：廣西防城禤氏祠堂前座楹聯。 先人功德前朝歷著優封能共勉繼志述事便是賢孫孝子；此間祠堂呈族允堪團聚須無失型仁講讓斯為尊祖敬宗：廣西防城禤氏祠堂後座楹聯。 祖系山東隨大將而南征功垂漢室歷代簪纓綿胃；祠建防城受國恩於此闕名高大夫千秋流澤衍宗房：廣西防城禤氏祠堂後座楹聯。
姓氏名人

『肆』 越南的民俗

越南婚禮習俗:居住在越南北部的萊州省的芒族（Mang），屬於高棉語族的一個分支。芒族人口並不多，只有大約2300人。芒族人成年後，可以自由戀愛結婚，而不是由父母包辦定親，這種習俗在傳統社會中並不多見。在結婚時，女方家長並不向男方索要聘禮，而是兩家把各自的豬，雞，酒，糧食等湊到一起，邀請全村的人來舉行一個婚禮慶典聚會。
結婚後，新郎不能住在女方家中，所以一般都是新娘離開娘家到丈夫家去生活。如果丈夫早亡，新娘可以再婚，但是她不能帶走自己的孩子，必須把孩子留給丈夫家的人撫養。

康族（Khang）人與芒族相距不遠，但是風俗卻大為迥異。康族人的婚姻都是由父母或者叔叔安排的。根據他們的民族習俗，男方家長第一次到女孩家提親時要給女方帶兩只小雞，一隻肥豬和一籃子大米作為見面禮。此後，這個男孩要到女方家中住上一段時間，至少是兩年，多者長達十二年，一直到女方家長同意他與女兒結婚。然後，男方必須再次帶著禮品到親家，其中包括50公斤豬肉，4隻小雞，5公斤鹽，40公斤大米，20瓶酒和一些錢。女方的父母必須把女兒送到新郎家中，告訴新郎和他的家人新娘有什麼本領以及身體健康狀況等。然後新娘就正式成為丈夫家的一名成員了，並且改隨丈夫的姓氏。

庫哈族的婚禮

在越南的中部地區（廣平，廣治，承天-順化省）居住著孟-高棉語族的另一個分支，庫哈族（Khua），他們也有自己獨特的風俗。當男孩子和女孩子雙方同意結婚後，他們分別向自己的父母徵求意見。如果雙方都沒有反對意見，就准備舉辦婚禮了。結婚慶典分為兩個階段，舉辦兩次宴會。

首先是在婚禮前一天晚上，新郎交往的一些小夥子到新娘家，把滿面羞紅的新娘子帶到未婚夫家中。第二天早上，男方派兩名代表到新娘家告訴她的父母新娘已經在新郎家了。他們還要帶一把劍和一串玻璃珠子留在新娘家的前屋，並被犒賞一頓午餐。

第三天，新娘的家人被邀請到新郎家參加婚宴。然後，新郎和新娘一起帶著四隻雞回娘家，正式向新娘的父母和親戚朋友宣布他們結婚的消息。而且新郎必須在新娘家住3天。

以上是婚禮的第一階段，基本上都是雙方家庭的內部事務。第二階段是請全村人參加的婚宴，由雙方家庭共同准備。但是如果男方家庭不是特別富裕，他們也可以推遲舉行全村的婚宴。

搶新娘

在越南北部山區居住的婁婁族（Lo Lo）舉行婚禮只能在陰歷每個月的第10天到第15天期間舉行。婁婁族的青年男女示愛的方式頗為特別。他們用線把竹筒穿起來做成擴音器，男孩子通過自製擴音器向他愛慕的女孩傳達信息，他說：「我非常愛你，我將向你敞開我的心扉。如果你也愛我，我就把你帶回家做我的妻子。」

如果女孩也對男孩有意，她就回答：「你難道不知道我已經愛上你很久了嗎？但是，你要記住，你的愛不應該僅僅表現為甜言蜜語。」

這樣男孩就明白那個女孩已經同意了他的求婚，他應該去准備迎娶心愛的姑娘了。

然後過一些時候，女孩從自己的家裡溜出來—這都是提前計劃好了的—她的意中人夥同一群年輕的小夥子把姑娘「綁架」到男孩子家中，然後他們再到女孩家把情況通知她父母。

五天以後，男方的家長到女孩家裡提親。如果女孩的父母不同意這門親事，他們就要接受罰款。

在舉行婚禮的當天，女方要派兩名代表到到新郎家中，並贈送一籃子黏米飯和一隻煮熟的大公雞。新郎和新娘都要到屋外迎接這兩名代表，並一起吃他們送來的米飯和雞肉。

在越南，不同民族的婚禮風俗都有各自的特點。

越南過年習俗:越南的春節從每年農歷臘月廿三灶王節開始，過年的氣氛一直延續到整個正月，用越南的民間說法就是：正月是「吃喝玩樂」的月份。按越南民間傳說，臘月廿三這一天，在地上的各路神靈都要回天上去報告這一年的情況，灶王爺是主管一家的生活之神，也要上天匯報這家一年的情況。灶王爺一走，就沒有神在家看管了，這個時候，就可以灑掃庭除，改建家裡一些不敢動的地方，准備過年了。這一天也稱之為入除。這與中國民間關於灶王爺的傳說顯然同源。為了好好送灶王爺上路，讓灶王爺匯報的時候高抬貴手，人們都要去放生鯉魚———灶王爺的坐騎。

入除後就得准備年貨。從「肥肉腌蕎紅對聯，蕃桿炮仗綠年粽」這句民謠里可以看出傳統的年貨內容。現在生活好了，肥肉就不一定要了，但買很多肉以備過年還是必需的。生活再怎麼好，這腌制的蕎頭還是留在人們的餐桌上，已經成為過年的傳統符號。對聯盡管還有人買，但由於漢字已不具備官方文字地位，已經不那麼盛行了。蕃桿是免除災禍的東西，不能少。至於放炮仗，1995年，越南政府一紙命令，廢止了這個傳統的過年方式。為了保留過年的氣氛，越南政府在每年除夕晚上，都會在大中城市的中心廣場組織施放禮花活動。年粽則是用於祭祖的。越南的粽子是方形的，一隻有1公斤左右，取天圓地方之意。

在越族（京族）人家裡，春節期間有3樣裝飾品是必不可少的：桃花、金橘盆景和「五果盆」。

在越南人的心目中，桃花是避邪之物，也是幸運的象徵。金橘是取吉利之意。越南中部以南，由於氣候原因，沒有桃花，一般以黃梅花代之。作為一種裝飾，不但家裡有，商店裡有，連各機關單位也都會擺放。與此同時，各單位都會在門口掛上迎接新年的橫幅，就是廟宇等場所，也不例外，因為廟宇是越南人過年活動的主要場所。各文藝單位也會於除夕晚上，在街頭組織演出，以營造過年氣氛。作為法定節日，越南春節放假3天。家家都會在家裡插上國旗，樓房住戶就把國旗插在窗外，形成一道獨特的風景。

「五果盆」是用於供奉祖宗的。一般有番荔枝、椰子、水榕果、芒果等5種，在越南語里，番荔枝音同「求」、椰子同「余」、水榕果同「充」、芒果同「使」，意即祝願年年有餘，豐衣足食，有錢使不完。

過年了，越南人會不遠千里萬里往家趕，就為了全家人圍坐在一起，吃年夜飯，一起守歲。在舊年將過、新年來臨之際，擺上香案，迎接新年，稱為「年發」。除夕夜，越南人還有「求祿」的風俗。一般有兩種：一種稱為「采祿」，通常從寺廟祭祖返回時，隨手採摘一根帶有綠葉的樹枝回家，寓意為採集天地神靈賜給的福祿。這根樹枝拿回去後，插在家裡的神龕前，直到樹葉枯殘為止。另一種是帶一些果品回來，也稱之為「祿」，可以分發給朋友親戚，看作是在散福。

初一早晨，家家戶戶都要拜祭祖先，同時也拜土地、灶君、百藝師祖，祭品不限多少，但一般都要有粽子、紅燒魚、包肉團、炙肉、腌蕎頭、牛肉等。供拜完畢，小孩要向家中老人拜年，大人們則要給他們壓歲錢。早餐的時候，家家戶戶都吃用葦葉包的糯米粽子。有特色的是「沖年喜」。越南人很看重大年初一第一個到自己家拜年的人。這個人被稱作「沖年喜」之人。許多家庭年前都會托一個忠厚善良、有福分的人來「沖年喜」，以求新年的大吉大利、萬事如意。

越南的大年初一還有許多引人入勝的活動：唱歌跳舞、表演戲劇、舞龍舞獅，最具特色的活動是下人棋。將中國象棋的棋盤畫在地面上，手執木牌（木牌上刻有與棋子對應的車、馬、炮等）的人充當棋子坐在場中。對弈時，由棋手調遣，旁人以鼓聲催行，頗似金戈鐵馬的沙場，有較強的真實感，深受越南人民的喜愛。

年初一的禁忌也頗多，如：不能吵架、不能講粗話、不能借東西、不能討債；還有不能幹農活，否則會驚動土地神，莊稼會遭殃；初一還不能掃地，即使掃了地也不能倒垃圾，要等3天後能動土時再倒。初二、初三兩天，已成家立戶的男子，若父母健在，必須向父母致以新年問候、敬贈禮品；若父母已去世，則要帶上供品，到長兄家拜祭父母之靈。初四，人們燒化紙錢、紙衣，以祭送祖先。這天，一家大小要共聚一堂，再吃一頓團圓飯。正月期間，越南民間常有許多活動，統稱為「賞春」。有賞水仙花、鬧花燈、唱戲、民歌對唱、禮拜寺廟、游覽名勝古跡等。

越南各少數民族有各自的過節特色。如苗族在除夕夜習慣以齊放獵槍代替鞭炮，先到溪邊燒香祭禮後方打水回家煮年夜飯；吃年夜飯前要祭祖，飯後不能喝湯，認為喝湯會使莊稼受淹；春節期間，全村或幾個村的人聚集在一起舉行賽歌、跳民族舞、拋綉球等活動。

越南居住習俗:越南人的住房，各民族各具特色。越族人住房一般為土平房或磚瓦平房，住房直接建在地上，房頂是人字架。房屋布局，中為堂屋，兩側為耳房。房後常挖有池塘。房前大多建有院落，有水井、洗澡間和廁所等設施。房檐下常置有一排水瓮或修有儲水池，用以接儲飲用的雨水。房前屋後常有幾棵檳榔樹。屋內正房中央的牆壁設有供台，供奉祖先的牌位。

農村住土房或竹屋很普遍，上邊覆蓋稻草，牆用稻草和泥抹成。房屋正面一般開一扇窗，用油紙糊上，廚房一般緊連著畜舍。泰族、岱依族、儂族、芒族等少數民族，一般住竹木結構的高腳屋，樓上住人，樓下為廚房和家禽畜欄。

越族人的基本居住單位為村，幾十戶以至上百戶組成一個自然村，竹叢和椰林又成為大多村莊的標志。多數村莊建有祠堂或宗廟，是村民平日閑聚和節曰舉行慶祝活動的場所。竹叢、椰林、檳榔樹和祠堂構成了越族人的村莊特徵。

『伍』 越南語問題

越南語星期用thu XX來表示，thu表示第幾的意思，越南星期星期日為一周的第一天，所以星期一就是thu hai，也就是thu 2，但是星期日不叫thu 1，他們稱星期日為chu nhat，直譯就是「主日」表示禮拜的日子，主的日子。特別注意的是星期三不說thu bon，要說thu tu，在越南語里4有2種表示方法bon、tu，tu一般用在表示星期和月份的時候，其他日子就可以按順序叫出來：chu nhat、thu hai、thu ba、thu tu、 thu nam、thu sau、thu bay。
休息日可以說ngay nghi，假如要說周末就用cuoi tuan

『陸』 10萬人民幣可以在越南生活多久

現階段匯率下，10萬人民幣=330950300越南盾即三億三千零九十五萬零三百盾，那這三億越南盾在越南到底可以生活多久呢？

越南在絕大多數人的印象中就是“窮”與“小”，可去過越南的朋友應該都知道，越南的消費水平與國內並沒有多大的差別，如果我告訴你在越南食用一碗粉條，需要13元人民幣左右，一桶普通的食用油市價也在55元左右，大家還覺的便宜嗎！

僅僅依靠10萬人民幣在越南生活很長時間其實很拮據，狹隘的認知偏差，會導致我們錯誤的看待事情，越南雖然遠不能和中國相比，其生活壓力也很高，但是其生活條件並沒有大家想像中的那麼差，某些地方甚至超過了中國三線城市，中國在發展，其他國家也在發展，學會正視友鄰，祖國才能變的更強大，祖國的未來才會越來越好。

『柒』 越南美女經常在邊境遊走，她們只是為了旅遊，還是有其他的原因

越南的美女是特別多的，這個大家都是知道的，越南的美女長相是特別清純的，那麼笑容也是特別的甜美
男遊客來到越南之後，可以看到這么多的美女，所以說都是不願意回家的，因為在中國男女的比例是10條的，有很多的人都是娶不上媳婦兒的，所以說現在有很多的男人都娶了越南的媳婦，越南的媳婦，要的錢是比較少的，並且做事也是勤勤懇懇的
所以說這也是很多中國男人願意去越南的一個原因

『捌』 越南的周末和中國的一樣嗎

中國的星期一越南叫第二日，以此類推到周末星期六越南的就是第七日了，星期天越南叫主日了(可以說是第一日了)。就是說休息日越南放在周頭中國休息日放在周尾(雖然都在同一天可是意義越南先玩在幹活中國先幹活在休息)

『玖』 越南語的諧音. 急~

多少錢= 包妞典。 （近似度88%）
我只懂說一點越南語= （多-淤）幾 憋 （挪-魚） 賒 賒。 （近似度90%，括弧內的字請連讀）
不能便宜點= （呀-抹）笛 空？（近似度90%，括弧內連讀，「空」發音結尾請回到「M」嘴型）
我買了= OK，（多-淤）摸。 （近似度98%，括弧內發音須連讀）
很好= 熱 剁。（近似度80%，中文中除了前鼻音和後鼻音外，就沒有其他尾音了）
很漂亮= 星 gua(拼音第二聲)——指人；（嗲-p) gua (第二聲)，指物。（近似度90%）
我是中國人=（多-淤） la（降調） （額-以） 中 過。（近似度86%）
別煩我=等 （飛-煙） （多-淤）。（近似度88%）

1=摸 （近似度80%）
2=high （近似度100%）
3=八 （近似度100%）
4=博-恩=bon （念拼音第二聲近似度85%）
5=那-么=nam （念拼音第一聲近似度90%）
6=餿 （念拼音sou第二聲近似度89%）
7=北 （注意尾音上揚近似度89%）
8=達-麽=dam (韻母a念拼音第二聲近似度95%)
9= 今 （念jin拼音第二聲100%）
10=麽-額-以 （麽為聲母部分m，中間的「額」連讀到「ei」的時間要盡量拉長，另聲調為降調，念「美」發音的近似度為70%）

注意，以上均為中文譯音，部分發音包括聲母韻母部分，有些是中文發不出來的，要注意韻母之間的連讀。還有在生活中注意聽越南本地人的發音，區別各種發音，便可以很好的較為純正的發音了。