越南怎麼看海峽兩岸

① 越南人現在怎麼看中國

民間還是有點不喜歡中國的，畢竟統一法屬印度支那三國的機會被中國破壞了，說沒看法不太可能，政治上，該和還得和，就像我們和日本，沒事也就嘴炮

② 越南電視怎樣搜索中國台

搜不出來中國台，前年在越南用衛星天線可以看中國台，如浙江衛視等。由於越南政府擔心受中國影響太大，衛星天線也看不了中文台了。不過沒關系，在網路上看吧。

③ 越南人怎麼看中越之戰

個人認為就想中國如何看待日本侵華戰爭一樣！縱然越南反擊戰中國取得勝利！在中國的歷史教科書上中國做的是對的，而越南或許認為我們是錯的是侵略者！！這是每個人對自己國家的歸屬感導致缺乏正確看待事情的事實！

④ 聽說越南有騷擾台灣的太平洋島了，那麼台灣的軍事實力和越南比起來哪個占優勢美國人會持什麼態度

首先糾正一下，那是「太平島」，不是「太平洋島」哦。越南是萬不敢侵佔太平島的，關鍵在於，如果越南侵佔太平島，就會面臨海峽兩岸的中國軍隊聯合打南。借越南10個膽，他也不敢。作為中國人，我們巴不得任何一個國家去侵佔太平島，這樣好讓解放軍找到借口，聯合台灣軍方狠狠的出一口氣，不然這口氣快憋壞了。
軍事實力台灣和越南相比的話，越南的現代化水平比不上台灣的，但台灣打到越南去是沒有好果子吃的，越南去打台灣更是找死。所以他們之間的關系是誰也不敢忍誰。
美國在越南和台灣之間，當然會以台灣利益為重。因為在台灣有美國的戰略利益，而越南只是一個小棋子罷了。

⑤ 中國和越南的關系如何 越南人怎麼看中國

官方的關系其實還好。越南政府還是比較識時務的，有時還懂得擺出一派親華的姿態。不過好也真正好不到哪裡去。
不過民間的話，越南民眾由於受歷史和教育的影響，對中國其實內心是比較敵視的。

⑥ 海峽兩岸關系密切的意義

一，中國的寶島台灣，作為中國東南方向的一個大的島嶼，由於其特殊的地理位置，在中國經濟和軍事高速發展的今天，其重要性顯得更為重要。

二，

大陸和台灣的關系，隨著改革開放和一系列通航政策的出台，兩岸關系也取得了一定的發展，但這僅僅限制於經濟領域，還沒有擴展到軍事領域，隨著近期中國南海問題的日益突出，海洋利益的日趨重要，兩岸關系是否可以在軍事領域取得一定程度的進展，也不是沒有可能性。

三

，抗日戰爭時期，中國共產黨和國名黨為了抵禦外敵日本的入侵，曾開展了史無前例的2個國共軍事合作。在南海局勢日益復雜的今天，在海洋利益日益重要的現在，兩黨兩岸在一定程度上的軍事合作也不是沒有可能。

南海周邊小國，越南、菲律賓、馬拉西亞，尤其是越南和菲律賓侵佔我國島礁不計其數，嚴重侵害了我國的海洋利益，尤其是前段時間菲律賓阿三竟然把中國比喻成納粹的當下，三沙市的設立，在一定程度上扭轉了中國南海在西沙群島、中沙群島的局勢，但由於南沙群島距離大陸距離較遠，大陸軍事力量不能很好的維護和巡航，兩岸的軍事合作也顯得尤為重要，具體原因如下：

1、受南海范圍的廣闊的影響，大陸軍事力量不能很好地維護和巡視相關海域；

2、越南和菲律賓侵佔我們不計其數的島礁已經很多年，嚴重損害我們國家的海洋利益；

3、台灣在南沙群島中，占據太平島，該島具備天然的淡水，且面積最大，適合建設軍事基地；

4、太平島，距離台灣距離較遠、反而距離中國大陸近些，方便補給；

5、太平島，台灣軍事實力比較落後，經常有附件小國軍事力量在周邊游弋，虎視眈眈，大有搶占太平島之勢；

6、大陸、台灣近期無望統一的前提下，一國兩制、或者是國中之國的政策也曾經在媒體中不斷推出；

7、南海巨大的海洋利益，中國大陸既然可以和其它國家合作開發，也可以通過經濟部門和中國台灣合作開發；

以上所有因素，都可以促成中國大陸和中國台灣地區在太平島合作的基礎，如大達成合作，太平島可以作為中國大陸軍艦補給港口或者太平島劃定一定區域為中國大陸軍事在太平島長期駐軍，從而建設一個南海永不沉沒的航空母艦，為維護中國不管是大陸利益、還是台灣利益都是有益而無害的。

⑦ 越南怎麼看兩山輪戰

閉著眼睛看

⑧ 越南人怎麼看中國人和中國

我是一名越南人。在我眼裡中國人大都是很友善的、很大方也很隨和，至少我覺得北京這邊是那樣的，其他地方的還行吧！中國一直以來都是越南的好鄰居，所以我們一點兒都不希望兩國發生任何矛盾和沖突...

⑨ 海峽兩岸經濟，文化交流的例子

海峽兩岸文昌文化交流活動是指由國台辦認可並指導 [1]  ，由四川省梓潼縣承辦的，以文昌文化為紐帶與台灣同胞開展的文化經濟交流交往活動。這項活動始於上世紀九十年代，隨著時間的推移，兩岸交流更加頻繁，幾乎每年都有以台灣文昌宮廟為主的代表團前來祖庭朝聖、參訪。活動的舉辦對於促進了海峽兩岸文化交流和文化認同具有重要的意義。
中文名海峽兩岸文昌文化交流活動
海峽兩岸文昌文化交流活動 [2]  是指由國台辦認可並指導，由四川省梓潼縣承辦的，以文昌文化為紐帶與台灣同胞開展的文化經濟交流交往活動。這項活動始於上世紀九十年代，隨著時間的推移，兩岸交流更加頻繁，幾乎每年都有以台灣文昌宮廟為主的代表團前來祖庭朝聖、參訪。活動的舉辦對於促進了海峽兩岸文化交流和文化認同具有重要的意義。
文昌文化 [3] 
是以儒、釋、道三教哲學思想和文昌梓潼神神靈崇拜為核心，綜采百家，融合三教，忠孝為綱，扶植斯文，化淑民心為任，慈心濟世，宏仁勸善為核心價值導向和行為規范，在意識形態潛移默化影響人們思想行為，實現天人合一，人天協調的地方民俗文化。它發祥於梓潼，是中華傳統文化的組成部分之一。是人類智慧的結晶和寶貴的精神遺產，至今仍具有重要的研究和應用價值，我們應批判地繼承和吸收，用來為社會主義建設服務。
文昌文化的形成 [3] 
自唐宋朝以來，文昌帝君張亞子受到文人學子的虔誠崇拜和封建朝庭的推崇。凡有學宮的地方皆建有文昌宮，文昌宮便成了學子們終年祭祀的神聖殿堂。文昌祭祀在清朝成為國家祭祀。從南宋孝宗乾道四年（公元1168年），道家劉安勝採用扶鸞手法，撰成了《太上無極總真文昌大洞仙經》，至公元1961年台灣呂祖師使用同樣手法撰成了《文昌帝君褻字罪律》止，歷經八百餘年，陸續有道家、佛家諸弟子，使用同一手法，以文昌之名，撰成了《文昌帝君陰騭文》、《清河內傳》等各種版本、注本達八十餘種凡200餘萬言，形成了博大精深的文昌文化。
文昌文化內涵
文昌文化的主要內容可概括為「 [4]  崇文、重教、明理、修身、做人、行善」，
涉及倫理道德、科舉教育、文學藝術、民俗民風等諸多領域。其所倡導的思想不僅包含儒家思想的內容，更是道教的重要組成部分，成為中華民族獨具特色的文化形態，是彌足珍貴的人類文化遺產。
文昌文化的影響
古往今來，文昌文化遠播華夏大地，在祖國大陸和港澳台地區都有著廣泛的影響。據不完全統計，全國現存文昌宮祠440餘座。北京的文昌廟，為五壇八廟之一，也稱文昌帝君廟，又名文昌梓潼廟，有大小殿堂樓屋89間。在四川西昌禮州、湖北恩施、江西興國、青海貴德、河
西、雲南騰沖、台北民生西路，香港九龍等地，至今保存有完好的文昌宮廟。台灣除供奉文昌帝君神像的10餘座廟宇外，還有現保存完好的文昌宮40餘座，每逢文昌帝君聖誕，都會舉行盛大的「三獻禮」儀式，表達對文昌帝君的虔誠。隨著歷朝歷代統治者的推動和天下華人的尊奉，其影響力逐漸越過國門，在海外華人圈得到普遍傳播，在歐美以及日本、韓國、朝鮮、越南、菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸等地都享有盛譽。